LA VIDA DE GURU NANAK. CAPÍTULO XVII
El Gurú, consciente de que su fin se acercaba, nombró a Angad su sucesor. Los hijos del Gurú no le habían obedecido. Sus mentes eran insinceras, se habían rebelado y lo habían abandonado. Por lo tanto, posteriormente colocó el paraguas [ p. 188 ] de soberanía espiritual sobre la cabeza de Angad y se inclinó ante él en señal de su sucesión al Gurú. Entonces su pueblo supo que el Gurú Nanak estaba a punto de morir. Grupos enteros de sijs, hindúes y musulmanes fueron a despedirlo. Angad se puso de pie ante él en actitud de súplica. Cuando el Gurú Nanak lo invitó a hablar, dijo: «Oh, rey, ten la bondad de volver a unir a tu falda a quienes se han separado de ti». Con esto, Angad se refería a los sijs cuya fe había sido puesta a prueba y hallada débil. Gurú Nanak respondió: «Los he perdonado a todos por tu causa». Ante esto, Angad cayó a sus pies.
Gurú Nanak fue a sentarse bajo una acacia marchita, y ¡he aquí!, reverdeció y echó hojas y flores. Angad volvió a caer a sus pies en adoración. La familia, los parientes y los discípulos de Gurú Nanak rompieron a llorar. En esa ocasión, compuso lo siguiente:
¡Salve al Creador, el Verdadero Rey, que asignó al mundo sus diversos deberes!
Cuando la medida[1] está llena, la duración de la vida llega a su fin; el alma es llevada lejos;
Cuando llega la hora destinada, el alma se aleja y todos los parientes lloran.
El cuerpo y el alma se separan, oh madre mía, cuando nuestros días llegan a su fin.
Has obtenido lo que te fue asignado y has cosechado el fruto de tus acciones anteriores.
¡Salve al Creador, el Verdadero Rey, que asignó al mundo sus diversos deberes!
Acordaos del Señor, hermanos míos, porque todos deben partir.
Los asuntos de este mundo son transitorios, sólo por cuatro días; debemos ciertamente seguir adelante:
Sin duda debemos seguir adelante como un invitado. ¿Por qué deberíamos estar orgullosos?
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Repite el nombre de Aquel por cuya adoración obtendrás la felicidad en Su corte.
En el otro mundo no podrás de ninguna manera hacer valer tu autoridad; a cada uno le irá según sus actos.
Acordaos del Señor, hermanos míos, porque todo hombre debe partir.
Lo que agrada al Omnipotente sucederá en este mundo es una ilusión.
El verdadero Creador permea el mar y la tierra, las regiones inferiores y el firmamento.
El verdadero Creador es invisible, inigualable; no se puede encontrar su límite.
Provechosa es la llegada a este mundo de quienes han meditado en Él con todo su corazón.
El Adorador con su orden demuele y vuelve a construir.
Lo que agrada al Omnipotente sucederá en este mundo es una ilusión.
Dice Nanak: Oh Padre, se considerará que han llorado quienes lloran por amor.
Si los hombres lloran por las cosas mundanas, todo su llanto, oh Padre, será en vano:
Todo su llanto será en vano; el mundo no se acuerda de Dios, y llora por las riquezas.
No distinguen el bien del mal y por ello pierden sus vidas humanas.
Todos los que vienen a este mundo deben partir; falsos son ustedes los que practican el orgullo.
Dice Nanak: «Se considerará que los hombres han llorado, oh Padre, si lloran por amor».[1:1]
Ante esto, la multitud reunida comenzó a cantar canciones de duelo, y el Gurú cayó en trance. Al despertar, sus hijos, al ver a un extraño designado para suceder a su padre, preguntaron qué provisiones se habían hecho. El Gurú Nanak respondió: «Oh, hijos míos, Dios da a sus criaturas; recibiréis alimento y ropa en abundancia, y si repitéis el nombre de Dios, al fin seréis salvados».
Los musulmanes que habían recibido el nombre de Dios del Gurú dijeron que lo enterrarían después de su muerte. Sus seguidores hindúes, por el contrario, dijeron que lo cremarían. Cuando se invitó al Gurú a decidir la discusión, dijo: «Que los hindúes coloquen flores a mi derecha y los musulmanes a mi izquierda. Aquellos cuyas flores se encuentren frescas por la mañana podrán disponer de mi cuerpo».
Luego Guru Nanak ordenó a la multitud que cantara el Sohila:
En la casa donde se canta la alabanza de Dios y se medita en Él,
Canta la Sohila y recuerda al Creador.
Cantad la Sohila de mi intrépido Señor; yo soy un sacrificio a esa canción de alegría por la cual se obtiene el consuelo eterno.
Los seres vivientes son eternamente cuidados; el Dador tiene en cuenta sus necesidades.
Cuando ni siquiera tus dones pueden ser valorados, ¿quién podrá valorar al Dador?
El año y el momento propicio para el matrimonio[1:2] están registrados; Oh, parientes, reúnanse y viertan aceite sobre mí, la novia.[2]
Oh amigos míos, orad por mí para que pueda encontrar a mi Señor.
Este mensaje se envía siempre a todas las casas; estas invitaciones se emiten siempre.
Recuerda al que llama; Nanak, el día se acerca.[3]
Se cantó entonces el slok final del Japji. El Gurú extendió una sábana sobre él, pronunció «Wahguru», rindió homenaje a Dios y fusionó su luz con la del Gurú Angad. El Gurú permaneció inmutable. Solo hubo un cambio de cuerpo, obra de un milagro supremo.
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Cuando se retiró la sábana a la mañana siguiente, no se encontró nada debajo. Las flores de ambos lados estaban en flor. Los hindúes y los musulmanes retiraron sus respectivas flores. Todos los sijs saludaron con reverencia el lugar donde había yacido el Gurú. Exhaló su último suspiro el décimo día de la primera mitad del mes de Assu, Sambat 1595 (1538 d. C.), en Kartarpur, Punjab.
Los sijs erigieron un santuario y los musulmanes una tumba en su honor a orillas del río Ravi. Ambos fueron arrasados por el río, quizás providencialmente, para evitar la adoración idólatra del lugar de descanso final del Gurú.
Bhai Gur Das, de quien hemos dado un breve relato en la Introducción, dibuja un panorama sombrío de la maldad del mundo durante el auge de la religión sij: las ideas y aspiraciones humanas eran bajas. Mammón fascinaba al mundo y extraviaba a todos. Las buenas acciones ya no eran recomendables. Ardían de orgullo y no se respetaban mutuamente. Los ricos y los pobres olvidaron sus deberes mutuos. Los monarcas eran injustos, y sus nobles eran carniceros que ponían cuchillos en las gargantas de los hombres.
Todos creían poseer conocimiento, pero nadie sabía en qué consistía el conocimiento o la ignorancia. Los hombres hacían lo que les placía. Se profesaban la alquimia y la taumaturgia, se practicaban encantamientos y hechizos, y los hombres se entregaban a la lucha, la ira y los celos mutuos. En el desorden general, cada uno adoptó su propia religión. De un solo Dios crearon muchos, y tallaron dioses atractivos y desagradables en madera y piedra. Algunos adoraban al sol o a la luna, otros propiciaban la tierra, el cielo, la madera, el agua o el fuego, y otros, de nuevo, al dios de la muerte, mientras que la devoción de muchos se dirigía a los cementerios y crematorios. Así, la humanidad se extravió en religiones y cultos vanos.
Los hombres se despreciaban mutuamente y, por lo tanto, la casta recibió [ p. 192 ] sanción religiosa. Los brahmanes discrepaban entre sí de los Veds, los Purans y los Shastars. Los profesores de las seis escuelas de filosofía hindú se peleaban entre sí y, mientras se dedicaban a ello, se entregaban a su antojo a la hipocresía y la superstición.
No solo los hindúes estaban divididos en cuatro castas, sino que los musulmanes estaban divididos en cuatro sectas,[1:3] y mientras los hindúes adoraban el Ganges y Benarés, los musulmanes dirigían su devoción a La Meca y la Kaaba. El diablo fascinó a los miembros de ambas religiones; olvidaron sus libros sagrados; se extraviaron en todos los caminos; y la verdad fue lo único que no lograron descubrir.
No había gurú ni guía religioso, y sin uno, la gente se empujaba mutuamente a su destrucción. El pecado prevalecía en toda la creación. La religión pura lloraba día y noche, y finalmente comenzó a desaparecer de la mirada humana bajo tierra. Agobiada por las transgresiones humanas, imploró humildemente a Dios una guía. Dios, observando la angustia de los hombres y escuchando sus lastimeros llantos, confirió atributos sobrenaturales a Gurú Nanak. Le otorgó la suprema riqueza del Nombre y la humildad, y lo envió al mundo para aliviar sus sufrimientos. Cuando Gurú Nanak contempló el mundo, vio oscuridad espiritual por doquier y escuchó el llanto del dolor. Soportó las mayores privaciones y viajó a diferentes países para regenerar la raza humana.
Señaló a los hombres el camino recto: que solo había un Dios, el primordial y omnipresente. Restauró las tres patas que la religión había perdido y redujo a una sola las cuatro castas de los hindúes. Colocó al rey y al mendigo en igualdad espiritual y les enseñó a respetarse mutuamente.
[ p. 193 ] Predicó a todos una religión del corazón, distinta de una religión de formas externas y rituales inútiles.
Descubrió que los actos y austeridades practicados por hombres que se declaraban religiosos de su época y país carecían de amor divino y devoción, y, en consecuencia, carecían de mérito ante Dios. Se convenció de que Brahma, el supuesto autor de los Veds, no incluía el amor en ellos, ni lo mencionaban en los Simritis. Declaró que Dios, sin forma ni contorno, no se encontraba vistiendo hábitos religiosos, sino con humildad, y que si los hombres rechazaban la casta y adoraban a Dios en espíritu, serían aceptados en su corte.
El Gurú examinó todas las sectas religiosas, contempló a los dioses, diosas y espíritus de la tierra y el cielo, y los halló a todos sumidos y pereciendo en el orgullo espiritual. Examinó a hindúes, musulmanes, sacerdotes y profetas, y no halló ni una sola persona piadosa entre ellos. Todos andaban a tientas en el pozo ciego de la superstición.
Los hombres religiosos que deberían estar guiando a sus rebaños se habían retirado a la soledad de las montañas. No quedaba nadie para instruir y salvar al mundo. Aunque los ermitaños se frotaban cenizas día y noche, carecían de conocimiento, y el mundo se precipitaba hacia su ruina por falta de una guía divina. Los gobernantes eran opresivos por doquier. La cerca comenzó a devorar el campo en lugar de protegerlo. Los guardianes fueron infieles a sus encargos y consumieron las riquezas de sus protegidos. Algunos discípulos jugaban mientras sus guías espirituales danzaban. Otros discípulos se quedaban en casa mientras, contrariamente a toda costumbre, sus guías espirituales los atendían. Los jueces aceptaban sobornos y cometían injusticias. Las mujeres solo respetaban a sus maridos por la riqueza que poseían, y el pecado se difundió por todo el mundo. Cuando apareció Gurú Nanak, la niebla de la ignorancia espiritual se disipó y la luz brilló en el mundo, [ p. 194 ] Así como al amanecer desaparecen las estrellas y la oscuridad se disipa, o como cuando el león ruge en el bosque, el tímido ciervo desaparece inconteniblemente. Dondequiera que el Gurú plantaba su pie, allí se establecía un lugar de adoración. Cada casa de sus seguidores se convertía en un templo donde siempre se cantaban las alabanzas del Señor y su nombre se repetía continuamente. El Gurú estableció una religión aparte y expuso un camino fácil y sencillo para alcanzar la salvación mediante la repetición del nombre de Dios. El Gurú liberó a los hombres del terrible océano del mundo y los incluyó en la bendición de la salvación. Eliminó el miedo a la transmigración y curó la enfermedad de la superstición y el dolor de la separación de Dios. Hasta la llegada del Gurú, la maza de la muerte siempre pendía sobre las cabezas de los hombres, y los apóstatas y los malvados malgastaban sus vidas en vano. Cuando los hombres se aferraron a los pies del divino Gurú, él les dio la Palabra verdadera y efectuó su liberación. Inculcó el amor y la devoción, la repetición del nombre de Dios y la lección de que lo que los hombres siembran, eso cosecharán.
Las cuatro castas de los hindúes las redujo a una sola. Independientemente de si un sij pertenecía a una casta, se distinguía en la sociedad de los santos. Las seis escuelas filosóficas son como las seis estaciones del año, pero la secta del Gurú es el sol que brilla sobre todas ellas. El Gurú Nanak, tras abolir todas las sectas, derramó gran esplendor sobre la suya. Dejando de lado los Veds y los libros del Islam, enseñó a su secta a repetir el nombre del Dios infinito que sobrepasa toda concepción. Los sijs del Gurú se reconocen postrándose unos a otros y practicando la humildad. Viven como ermitaños entre sus familias, borran su individualidad, pronuncian el nombre inefable de Dios y no transgreden la voluntad del Creador profiriendo bendiciones o maldiciones sobre sus semejantes. Así, los hombres se salvaron en todas las direcciones y el Gurú Nanak se convirtió en el verdadero sostén de las nueve regiones de la tierra.
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