LA VIDA DE GURU NANAK. CAPÍTULO VI
El Gurú y Mardana fueron a Kamrup,[1] un país cuyas mujeres eran famosas por su habilidad en encantamientos y magia. Estaba gobernado por una reina llamada Nurshah en las crónicas sijs. Ella, con varias de sus mujeres, fue a ver al Gurú e intentó ejercer influencia sobre él.
Entonces el Gurú pronunció los siguientes versos:
Compras tierra salina,[2] y quieres almizcle de paso:
Sin buenas obras, Nanak, ¿cómo podrás encontrar a tu Esposa?
El Gurú continuó de la siguiente manera:
La mujer virtuosa goza de su marido; ¿por qué se lamenta la mala?
Si ella se vuelve virtuosa, entonces también podrá ir a disfrutar de su marido.
Mi Esposo es una morada de dulzura; ¿por qué habría de gozar de otras mujeres?
Si una mujer se vuelve virtuosa y convierte su corazón en un hilo,
Ella engarzará en él el corazón de su esposo como si fuera una gema inestimable.
Muestro el camino a los demás, pero no lo recorro yo mismo; digo que ya lo he recorrido.
Si tú, oh Esposa mía, no me hablas, ¿cómo podré habitar en tu casa?
Nanak, excepto Uno no hay nadie más.
Si tu esposa, oh Esposa, permanece unida a Ti, gozará de Ti.[3]
Nurshah observó que los hechizos de su pueblo eran inútiles, por mucho que lo intentaran. El Gurú, en la [ p. 74 ], al ver sus esfuerzos infructuosos, pronunció el siguiente himno en compás Suhi titulado Kuchajji, o la mujer de mal carácter:
Soy una mujer inútil; en mí hay faltas; ¿cómo podré ir a gozar de mi Esposo?
Las esposas de mi esposo son unas mejores que las otras; ¡oh vida mía!, ¿a quién le importo?[1:1]
Mis amigas que han disfrutado de su Esposo están a la sombra del mango.[2:1]
No poseo sus virtudes; ¿a quién puedo atribuir la culpa?[4]
¿Qué atributos tuyos, oh Señor, proclamaré? ¿Qué nombres tuyos repetiré?
Ni siquiera puedo alcanzar una de tus muchas excelencias: soy siempre un sacrificio para ti.
Oro, plata, perlas y rubíes que alegran el corazón.
Estas cosas me ha dado el Esposo, y en ellas he puesto mi corazón.[3:1]
Tenía palacios de ladrillo construidos con mármol.
En estos lujos me olvidé del Novio y no me senté cerca de Él.
Los kulangs lloran en los cielos,[5] y las grullas han venido a posarse.[6]
La mujer fue a casa de su suegro;[7] ¿cómo mostrará su rostro mientras va?
Cuando amaneció, durmió profundamente y se olvidó de su viaje.
Ella se separó de Ti, oh Esposo, y por eso almacenó dolor para sí misma.
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En Ti, oh Señor, están los méritos; en mí todos los deméritos: Nanak quiere hacer esta única representación.
Cada noche es para la mujer virtuosa; ¡que yo, aunque no sea casta, pueda obtener también una noche![1:2]
Nurshah se cansó de sus esfuerzos. Sintió que su fracaso era resultado de sus pecados. Sus mujeres, tocando tambores, se pararon frente al Gurú y comenzaron a bailar y cantar. En esa ocasión, él compuso el siguiente himno:
Los impulsos de mi corazón son mis címbalos y mis madiras.[2:2]
El mundo es mi tambor; ésta es la música que toca para Mí.
Santos como Narad bailan bajo la influencia de esta era Kal.[4:1]
También entran en la danza aquellos que se dicen continentes y virtuosos.
Nanak, soy un sacrificio al Nombre.
El mundo es ciego en la opinión de aquellos que conocen al Señor.
Contrariamente a la costumbre, un discípulo come de la mano de su gurú,
Y va y vive con él sólo por el bien de la comida.[3:2]
Si el hombre viviera y comiera cientos de años,
Sólo sería aceptable aquel día en que reconociera al Señor.
La compasión no se ejerce simplemente contemplando a un pretendiente;
No hay nadie que no reciba o dé sobornos.
El rey imparte justicia cuando tiene la palma llena.
Si un hombre pide por amor a Dios, nadie le hace caso.
Nanak, los hombres hoy en día son hombres sólo en forma y nombre:
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En acción son perros; ¿serán aceptados en la puerta de Dios?
Si el hombre, por el favor de su gurú, se considera un invitado en este mundo,
Adquirirá algún honor en la corte de Dios.[1:3]
Nuevamente el Gurú pronunció los siguientes versos:
En palabras somos buenos, pero en hechos malos.
Somos de mente impura y de corazón negro, pero vestimos las vestiduras blancas de la inocencia.[2:3]
Envidiamos a quienes están y sirven a su puerta.
Los que aman al Esposo y disfrutan del placer de sus abrazos,
Son humildes incluso en su fuerza y permanecen humildes.
Nanak, nuestras vidas serán provechosas si conocemos a estas mujeres.[4:2]
Cuando el Gurú pronunció estos versos, Nurshah pensó que lo tentaría con riquezas. Sus asistentes trajeron perlas, diamantes, oro, plata, coral, suntuosos vestidos, todas las cosas preciosas que contenía el tesoro estatal, y las depositaron a sus pies. El Gurú rechazó todos los presentes y cantó el siguiente himno al rabel de Mardana:
Oh mujer tonta, ¿por qué estás orgullosa?
¿Por qué no disfrutas del amor de Dios[3:3] en tu propia casa?
El esposo está cerca; ¡oh mujer insensata! ¿Por qué lo buscas?
Pon las agujas surma[5:1] del temor de Dios en tus ojos, y
oreja la decoración del amor.
Serás conocida como una esposa devota y feliz[6:1] si amas al Novio.
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¿Qué hará una mujer tonta si no complace a su marido?
Por mucho que implore, no podrá entrar en su cámara.
Sin la gracia de Dios nada consigue, por mucho que se esfuerce.
Embriagada por la avaricia, la codicia y el orgullo, está absorta en Mammón.
No es por estos medios que se obtiene el Esposo; tonta es la mujer que piensa así.
Id y preguntad a las felices esposas[1:4] por qué medios obtuvieron su Esposo—
'Todo lo que Él haga, acéptalo como bueno; hazlo con inteligencia y orden.
'Aplica tu mente a la adoración de Sus pies por cuyo amor se obtiene lo que más se valora.[2:4]
«Haz todo lo que el Esposo te ordene; entrégale tu cuerpo y tu alma; tales perfumes son aplicables.»[4:3]
Así hablan las felices esposas:[3:4] 'Oh hermana, por estos medios se obtiene el Esposo.
‘Desapóyate y obtendrás al Esposo; ¿qué otro arte hay?’
Solamente importa el día en que el Esposo mira con agrado, pues entonces la esposa habrá obtenido las riquezas del mundo.
Ella que complace a su esposo es la feliz esposa Nanak, ella es la reina de todos ellos.
Ella está saturada de placer, intoxicada de felicidad,[5:2] y día y noche absorta en Su amor.
Ella es bella y hermosa a la vista, talentosa, y es sólo ella quien es sabia.[6:2]
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Nurshah y sus mujeres, al oír este himno, se enrollaron sus tocados en señal de sumisión y se postraron a los pies del Gurú. Preguntaron cómo podían alcanzar la salvación. El Gurú les indicó que repitieran el nombre de Dios, cumplieran concienzudamente con sus tareas domésticas y renunciaran a la magia, para así asegurar su felicidad futura. Se dice que se convirtieron en seguidoras del Gurú Nanak y así lograron la salvación.
El Gurú, al dejar Kamrup, se adentró en un desierto. Allí, Kaljug[1:5] llegó para tentarlo. Mardana sintió un miedo terrible. El Gurú le regañó; le preguntó por qué le tenía miedo a Kaljug; si sentía miedo, debía ser el temor de Dios.
Luego el Gurú cantó el siguiente himno:
Pon el temor de Dios[2:5] en tu corazón, y el temor de la Muerte se apartará en temor.
¿Cuál es ese miedo por el cual el miedo a la muerte puede asustarse?
Oh Dios, no hay otra morada que en Ti
Todo lo que sucede es según tu voluntad.
Teme si tienes otro temor que el de Dios.
El miedo es una perturbación mental.
El alma no muere ni se ahoga; se salva por el temor de Dios.
El que hizo algo, hará algo.
Por su orden el hombre viene; por su orden el hombre va.
Delante y detrás de nosotros prevalece Su orden.
El cisne del corazón aspira a volar al cielo.
Pero en el camino es blanco de una gran hambre que lo refrena.
Que el cisne haga del miedo su alimento, su bebida y su sustento. Sin ese alimento, el estúpido pájaro moriría.
¿Quién tiene ayudante? Que lo diga cualquiera.
Todo el mundo es tuyo; Tú eres el ayudador de todos.
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Nanak, nombrar y meditar en Aquel a quien pertenece
Los hombres, los animales inferiores, la riqueza y la propiedad, son difíciles.[1:6]
Mardana preguntó quién era Kaljug, por qué signos lo conocían los hombres y qué prerrogativa ejercía. El Gurú respondió:
Cuando los hombres verdaderos dicen la verdad y sufren por ello; cuando los penitentes no realizan penitencia en sus hogares;
Cuando quien repite el nombre de Dios se encuentra con difamación, estos son los signos del Kaljug.[2:6]
Kaljug le ofreció al Gurú las riquezas del mundo si abandonaba su misión. Dijo: «Lo poseo todo. Di una palabra y te construiré un palacio de perlas, lo incrustaré con gemas y lo revestiré con fragantes áloes y sándalo. Te traeré mujeres muy hermosas, te daré las riquezas del mundo, el poder de obrar milagros y te conferiré la soberanía de Oriente y Occidente. Toma lo que te plazca». El Gurú le informó que él mismo había renunciado a toda soberanía. ¿Qué podía hacer con lo que Kaljug le ofrecía, que además pertenecía a otros? Entonces el Gurú pronunció la siguiente estrofa:
Fueron erigidas para mí una mansión de perlas y con incrustaciones de gemas;
Perfumado con almizcle, azafrán, áloes fragantes y sándalo para conferir deleite;
No sea que al contemplar estas cosas me olvide de Ti, oh Dios, y no recuerde tu nombre.
Mi alma arde sin Ti.
Mi Gurú me ha dicho que no hay otro refugio que Dios.
Si la tierra estuviera tachonada de diamantes y rubíes, y mi sofá estuviera igualmente adornado;
Eran fascinantes damiselas cuyos rostros estaban adornados con joyas para arrojar brillo y realzar el placer de la escena. [ p. 80 ] ¡Que al contemplarlas no me olvide de Ti y no recuerde Tu nombre!
Si yo me convirtiera en un Sidh y obrara milagros, ¿podría ordenar que la riqueza del universo viniera a mí?
Si pudiera desaparecer y aparecer a mi antojo, y el mundo me honrara;
¡No sea que al contemplar estas cosas me olvide de Ti y no recuerde tu nombre!
Si yo me convirtiera en monarca en mi trono y levantara un ejército;
Si el dominio y los ingresos reales fueran míos, ¡oh Nanak!, serían todos inútiles.
¡Que al contemplar estas cosas no me olvide de Ti y no recuerde tu nombre![1:7]
Entonces Kaljug lo rodeó en adoración, se postró a sus pies y se despidió.
En el camino, Gurú y Mardana buscaron refugio en una aldea, pero no se les permitió quedarse allí. Los aldeanos comenzaron a hacerles bromas pesadas. En esa ocasión, el Gurú pronunció los siguientes versos:
Cuando permanezco en silencio, dicen que no tengo entendimiento en mi corazón;
Cuando hablo, dicen que parloteo demasiado;
Cuando me siento, dicen que he extendido mi camilla para quedarme;
Cuando me voy, dicen que he echado polvo sobre mi cabeza;[2:7]
Cuando me inclino, dicen que realizo mis devociones a través del miedo.
No puedo hacer nada para pasar mi tiempo en paz.
¡Que el Creador preserve el honor de Nanak tanto aquí como en el más allá!
Luego el Gurú compuso el siguiente himno en el Rag Malar:
[ p. 81 ]
La muerte se olvida entre la comida y la bebida, la risa y el sueño.
Al olvidar al Señor, el hombre se ha arruinado a sí mismo y ha hecho que su vida sea maldita; no debe quedarse aquí.
Oh hombre, reflexiona sobre el único Nombre,
Y volverás a tu casa con honra.
¿Qué te dan quienes te adoran? No, te dan
No dejes de suplicarte.
Tú concedes dones a todas las criaturas; Tú eres la vida
dentro de sus vidas.
Los piadosos que meditan en Dios reciben néctar; son ellos los que son puros.
Día y noche repite el Nombre, oh mortal, que tu
Las impurezas pueden eliminarse.
Según sea la temporada, así será la comodidad del cuerpo y así será la
el cuerpo mismo.[1:8]
Oh Nanak, es agradable aquella estación en la que se repite el nombre de Dios; pero ¿qué es una estación sin el Nombre?
El Gurú y Mardana no permanecieron mucho tiempo en aquella aldea. Mardana le preguntó al Gurú cuál era su decisión respecto a sus habitantes. Él respondió: «¡Oh, Mardana, que se queden aquí!».
Los habitantes de la siguiente aldea a la que llegaron les mostraron gran atención. Sin embargo, permanecieron allí solo una noche y partieron a la mañana siguiente. Al partir, el Gurú ordenó abandonar la aldea. Entonces Mardana comentó: «Señor, has bendecido la aldea donde no se nos permitió sentarnos; y has maldecido a la que nos brindó gran atención y bondad». El Gurú respondió: «Mardana, si la gente de la primera aldea se muda a otra, la arruinarán; pero si la gente de la segunda se muda a otra, la salvarán».
El Gurú regresó de Kamrup por el gran río Brahmaputra y luego realizó un viaje costero hasta Puri, en la Bahía de Bengala, donde se venera especialmente a Vishnu o [ p. 82 ] Krishan, bajo el nombre de Jagannath, señor del mundo. Al anochecer, cuando se encendían las lámparas, el sumo sacerdote invitaba al Gurú a ponerse de pie y unirse a la adoración del dios, que era de un carácter suntuoso e imponente. En ese rico templo, se hacían ofrendas al dios en bandejas adornadas con perlas. Sobre las bandejas se colocaban flores e incensarios. Se utilizaba un abanico para avivar las llamas del incienso, mientras que las lámparas a su alrededor iluminaban el templo. Pero el uso de estos objetos demostraba una adoración artificial, mientras que la extensión del firmamento, el sol y la luna, la procesión de las estrellas, el incienso natural del sándalo, los vientos y los bosques, eran los accesorios adecuados para la adoración más pura que Nanak le daba al Dios de la creación. Por lo tanto, el Gurú, en lugar de aceptar la invitación del sumo sacerdote a adorar al ídolo, alzó la vista al cielo y entonó el siguiente himno:
El sol y la luna, oh Señor, son tus lámparas; el firmamento, tu bandeja; los orbes de las estrellas, las perlas engastadas en él.
El perfume del sándalo[1:9] es tu incienso; el viento es tu abanico;[2:8] todos los bosques son tus flores, oh Señor de la luz.[4:4]
[ p. 83 ]
¿Qué adoración es ésta, oh Tú, Destructor del nacimiento?[1:10] Melodías ininterrumpidas de éxtasis son las trompetas de Tu adoración.
Tienes mil ojos y sin embargo ni un solo[2:9] ojo; tienes mil formas y sin embargo ni una sola forma;[4:5]
Tienes mil pies puros y, sin embargo, ni un solo pie;
Tienes mil órganos del olfato y, sin embargo, ni un solo órgano. Estoy fascinado por este juego tuyo.[3:5]
La luz que está en todo es tuya, oh Señor de la luz.
Por su brillantez todo es brillante;
Por la enseñanza del Gurú la luz se manifiesta.
Lo que te agrada es el verdadero arati.[5:3]
Oh Dios, mi mente está fascinada con Tus pies de loto como el abejorro con la flor: noche y día tengo sed de ellos.
Dale el agua de tu gracia al sarang[6:3] Nanak, para que pueda morar en tu nombre,[7:1]
[ p. 84 ]
En Jagannath, Gurú Nanak se encontró con un brahmán que mantenía los ojos y la nariz cerrados para no recibir placer de estos órganos. Afirmó que en ese estado, con sus ojos mentales, veía los secretos del mundo. Nanak ocultó su lota y el brahmán no pudo encontrarlo, así que Nanak, con el siguiente himno en la métrica Dhanasari, lo reprendió por su falta de omnisciencia:
Esta no es la edad, ya no hay familiaridad con el jog, este no es el camino de la verdad.
Los lugares santos del mundo han caído; el mundo está así arruinado.
En esta era de Kal, el nombre de Dios es lo mejor.
Cierras los ojos y te tapas la nariz para engañar al mundo.
Te tapas la nariz con el pulgar y los dos primeros dedos y dices que ves los tres mundos.
Pero no ves lo que está detrás de ti, esto es algo maravilloso.[1:11]
‘Fungar vice cotis, acutum
Reddere quae ferrum valet, exsors ipsa secandi.’—HORACE.
5 Una especie de colirio.
2 Es decir, me he convertido en faquir y he deshonrado a mi familia.
Es decir, o transmigración. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Tienes ojos humanos, espirituales, pero no materiales, ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
También traducido: De esta manera has encantado al mundo. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Tus manifestaciones son muchas, pero no tienes forma corporal. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
En memoria de la circunstancia registrada en el texto, los sijs repiten varias oraciones al anochecer. Estas oraciones se denominan colectivamente Ârati y consisten en este himno y algunos otros, que se mencionarán en su momento. La palabra Ârati originalmente significaba agitar lámparas por la noche ante un ídolo. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎
Se dice que el Sârang, o cuco indio de color pío, el Cuculus Melanoleukos, solo bebe agua cuando la luna está en la morada de Arturo, por lo que, cuando llega su hora de beber, tiene sed natural. Esta ave también se conoce con los nombres de châtrik y papîha. Su amor se celebra con canciones e historias. Canta con toda su fuerza al acercarse el monzón indio, cuando sus tristes melodías se escuchan con mayor claridad por la noche. Se dice que hacen sangrar de nuevo las heridas del amor. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎