LA VIDA DE GURU NANAK. CAPÍTULO VIII
Para entonces, Mardana ya estaba harto de viajes, penurias y hambre, y se dirigió a su maestro: «¡Bendiciones por tu devoción y tus obras! Eres un hombre santo que ha abandonado el mundo, que no come ni bebe, y que jamás ha entrado en una aldea. ¿Cómo puedo quedarme contigo?». El Gurú le preguntó bajo qué condiciones cambiaría de opinión y continuaría acompañándolo. Él respondió: «Me quedaré contigo si satisfaces mi hambre de la misma manera que satisfaces la tuya; y si además prometes no hacer caso de nada de lo que hago». El Gurú aceptó estas condiciones y le dijo que sería feliz en este mundo y en el siguiente. Mardana entonces cayó a sus pies.
Sin embargo, al parecer, Mardana pronto le explicó al Gurú el deber y la conveniencia de regresar a casa y ver a sus padres después de doce años de vagar. El Gurú aceptó su sugerencia y ambos se dirigieron hacia Talwandi. Se detuvieron en el bosque, a unas tres millas del pueblo. Mardana pidió permiso para volver a casa y preguntar si su gente estaba viva o muerta. El Gurú respondió: «Ya que lo deseas, ve a ver a tu gente. Ve también a casa de mi padre Kalu, pero no menciones mi nombre. Regresa pronto».
Cuando Mardana llegó a su casa, encontró a varias personas reunidas. Todos lo saludaron con cariño y dijeron que había crecido como Nanak. Era un gran hombre ahora, y ya no era la persona humilde que había sido antes. Mardana, tras ver a su gente, se dirigió a la casa de Kalu y se sentó en su patio. La madre del Gurú, al verlo, se levantó, lo abrazó y lloró de alegría. Le pidió información sobre su hijo Nanak. Para entonces, se había reunido una gran multitud, y todos querían saber de él. Mardana evadió todas las preguntas, limitándose a decir que había estado con Nanak. Luego se marchó. La madre del Gurú sospechó de inmediato que debía tener algún propósito al partir tan rápido, y que su hijo no podía estar muy lejos. Se levantó de nuevo y, tomando ropa y dulces para Nanak, siguió a Mardana y lo alcanzó. Le rogó con insistencia que la llevara con su hijo. Mardana no respondió, sino que continuó su camino, seguido por ella.
Nanak se levantó al ver a su madre y la saludó respetuosamente. Ella le besó la frente y rompió a llorar, diciendo: «Soy un sacrificio para ti. Soy un sacrificio para la tierra que pisas. Ver tu rostro me ha hecho feliz. Ahora deseo que abandones tus vagabundeos, te quedes con nosotros y te dediques al comercio para ganarte la vida». El Gurú, encantado de ver a su madre, pidió a Mardana que tocara el rabel mientras él cantaba lo siguiente:
Los borrachos no abandonan los estimulantes, ni los peces el agua:
Así pues, Dios agrada más que todos los demás a aquellos que están imbuidos de su Señor.[1]
Yo soy un sacrificio, yo sería cortado en pedazos, oh Señor, por tu nombre.
El Señor es un árbol que da fruto y cuyo nombre es ambrosía.
Los que de él han participado están saciados; yo soy un sacrificio para ellos.
¿Por qué no te apareces a mí, oh Señor, pues estás con todos?
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¿Cómo se calmará mi sed cuando haya una pantalla entre el Tanque[1:1] y yo?
Nanak es tu comerciante; Tú, oh Señor, eres su capital.
La ilusión abandona mi mente cuando te alabo y te oro.[2]
Su madre le puso delante a Nanak la ropa nueva y los dulces que le había traído y le pidió que comiera. Él dijo que no necesitaba nada. Su madre le preguntó dónde había comido. Volvió a pedirle a Mardana que acompañara el siguiente himno:
Obedecer la palabra de Dios es todo sabor dulce; escucharla es sabor salado;
Pronunciarlo con la boca es sabor ácido, y cantarlo es especias.
El amor del único Dios es treinta y seis platos[3] para aquellos a quienes Él mira con favor.
Oh madre, otras viandas proporcionan una felicidad ruinosa.
Al comerlos se duele el cuerpo y el pecado entra en la mente.
Su madre le pidió que se quitara la chaqueta de faquir que llevaba puesta y se pusiera la ropa nueva y favorecedora que le había traído. Su respuesta fue la siguiente:
Estar imbuido de Dios es tan rojo, la verdad y la caridad como la ropa blanca;
Cortar la negrura del pecado es azul, meditar en los pies de Dios es la verdadera vestidura;
El contentamiento es el cinturón. Tu nombre, oh Señor, es riqueza y juventud.
Madre, otro vestido trae una felicidad ruinosa.
Al ponérselo, el cuerpo se duele y el pecado entra en la mente.
Para entonces, su padre Kalu se enteró de la llegada de Nanak y fue a recibirlo a caballo. Nanak [ p. 98 ] le hizo una reverencia y cayó a sus pies. Mientras tanto, Kalu seguía llorando de alegría. Le pidió a su hijo que montara el caballo en el que había venido y regresara a casa con él. Nanak respondió que no necesitaba un caballo y entonces cantó lo siguiente:
Conocer tu camino, oh Dios, es como caballos con sillas de oro.
Perseguir la virtud es como tener carcaj, flechas, arcos, lanzas y cinturones para espadas.
Ser distinguido honorablemente es como ligaduras y lanzas. Tu favor, oh Dios, es como casta para mí.
Padre, otro medio de transporte proporciona una felicidad ruinosa.
Al subirse a él, el cuerpo se duele y el pecado entra en la mente.
El padre volvió a presionar a su hijo para que regresara con él, aunque solo fuera por una vez. Dijo que había construido una casa nueva y que le gustaría enseñársela después de su larga ausencia. Nanak también debería visitar a su esposa y, si así lo deseaba, podría continuar sus andanzas. Nanak respondió:
El placer del Nombre es como mansiones y palacios; Tu mirada favorable, oh Señor, es como una familia para mí.
Complacerte es mi imperio; decir más sería completamente inútil.
Nanak, el Rey es verdadero; Él decide sin tomar en cuenta el consejo de los demás.
Padre, otras relaciones sexuales traen una felicidad ruinosa.
Al entregarse a ello, el cuerpo se duele y el pecado entra en la mente.
Kalu volvió a decir: «Hijo mío, dime por qué te ofendes. Si lo deseas, te buscaré otra esposa». El Gurú respondió así:
Aquel que creó el mundo vela por él y asigna a sus criaturas sus diversos deberes.
Tus dones, oh Señor, son como luz para la mente, y como la luna y las lámparas para el cuerpo.
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Tus dones son como la luna y las lámparas para el cuerpo, con las que se disipa el dolor de la oscuridad.
La procesión nupcial de atributos que acompaña al Novio que ha elegido a su novia, parece hermosa.
La boda se celebró con esplendor con el acompañamiento de los cinco instrumentos musicales.[1:2]
Soy un sacrificio para mis compañeros y amigos inmutables.
He intercambiado corazones con aquellos a quienes mi cuerpo está apegado.
¿Por qué debería olvidar a aquellos amigos con quienes he intercambiado corazones?
Que aquellos cuya vista da placer sean abrazados al corazón.
Todos los méritos y ningún demérito son suyos por los siglos de los siglos.
Si uno tiene un cofre de virtudes, que extraiga de él el olor.
Si nuestros amigos poseen virtudes, vayamos y hagámonos socios de ellos.
Formemos una alianza con la virtud y abandonemos el vicio.
Vestiremos de seda, entraremos con solemnidad y tomaremos posesión de nuestra arena.[2:1]
Dondequiera que vayamos, sentémonos, hablemos civilizadamente y descrememos y bebamos néctar.
Si uno tiene un cofre de virtudes, que extraiga de él el olor.
Es Dios mismo quien actúa; ¿a quién debemos quejarnos? Nadie más actúa.
Ve y quéjate con Él si lo olvidas.
Si Él lo olvida, ve y quéjate ante Él; pero ¿por qué habría de olvidarlo el Creador mismo?
Él oye, ve y da sus dones sin pedir ni orar por ellos.
El Dador, el Organizador del mundo da Sus dones, Nanak, y Él es verdadero.
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Cuando Él mismo actúa, ¿a quién debemos quejarnos? Nadie más actúa.
Nanak continuó dirigiéndose a Kalu: «Padre querido, es Dios quien organiza los matrimonios. Él no se equivoca, y a quienes una vez unió, los une para siempre». Con estas palabras, el Gurú quizá pretendía establecer la monogamia[2]. La madre del Gurú intervino entonces y le pidió a su hijo que se levantara, los acompañara y dejara de tonterías. Obtendría riquezas cumpliendo con sus deberes mundanos. El Gurú respondió con el siguiente himno:
Al final de la noche invoca el nombre del Señor,
Y aparecerán tiendas, sombrillas, pabellones y carruajes, listos para vuestro viaje celestial.
Quienes meditan en Tu nombre, ¡oh Señor!, siempre lo obtienen.
Padre, yo estoy sin buenas obras y soy falso; no he meditado en tu nombre.
Mi mente está ciega, extraviada por la superstición.
Los placeres que he tenido han florecido en dolor por destino primordial, oh madre.
El placer fue pequeño; el dolor grande; con mucho dolor he pasado mi vida.
¿Qué separación hay con aquellos que se han separado de Dios? ¿Y qué encuentro hay con aquellos que le han encontrado?
Alabado sea aquel Señor que hizo y contempla esta obra.
Por el buen destino los hombres encuentran a Dios y disfrutan de placeres incluso
en esta vida.
Por mal destino aquellos que se encuentran se separan, oh Nanak, pero aún así se reencuentran por el favor de Dios.[3:1]
[ p. 101 ]
Kalu, al ver sus argumentos infructuosos, apeló a su hijo para defender su salud y seguridad, y le señaló lo indiferente que había sido. La siguiente fue la respuesta del Gurú:
No tengo ninguna ansiedad por la muerte, y no tengo ningún deseo por la vida.
Tú, oh Dios, eres el Sustentador de todos los seres vivientes; nuestras respiraciones[1:3] son tomadas en cuenta.
Tú moras en lo sagrado; como te place, así lo decides.
Oh alma mía, al pronunciar el nombre de Dios se satisface el corazón.
Bajo la instrucción del Gurú se obtiene el conocimiento divino y se extingue el ardor del corazón.[2:2]
El Gurú se dirigió de nuevo a sus padres: «Queridos padre, queridas madres, he regresado a casa. Hasta ahora he sido un ermitaño. Obedezcan la orden de Dios y permítanme partir de nuevo». Su madre respondió: «Hijo mío, ¿cómo podré consolarme, viendo que acabas de regresar tras doce años de ausencia?». Entonces el Gurú instó: «Madre, acepta lo que digo; el consuelo te llegará». Entonces guardó silencio, pensando que era inútil seguir amonestándote.
Bhâi Gur Dâs así entendió las palabras del Gurú cuando escribió: «Sé casto con una sola esposa» (Guerra, vi, 8). En el Prem Sumârag, obra que contiene la enseñanza complementaria de Gurú Gobind Singh, se encuentra el mandato: «Confórmate con una sola esposa. Eso es propio de un buen hombre». ↩︎ ↩︎ ↩︎