Un día, el Gurú llamó a su hijo mayor y le dijo: «Ven aquí, loco Mohan». Desde ese momento, Mohan, cumpliendo la palabra de su padre, renunció al mundo, se encerró en una casa y fijó su atención en Dios. A veces comía vorazmente con ambas manos, y a veces no hablaba con nadie. Su madre, al ver su estado de estupidez, se dirigió al Gurú: «Mi señor, con tu mirada misericordiosa hasta los muertos reviven. Ten la bondad de devolverle la razón a Mohan. Si hubiera sabido que se habría vuelto así, no lo habría casado. Su esposa, tu nuera, ahora está sentada con ropas sucias, de luto y con fríos suspiros». El Gurú respondió: «La gente desconoce la grandeza de Mohan. Dile a su esposa que se arregle y se postre a los pies de su esposo, y tendrá un hijo». Su esposa se vistió y fue a rendir homenaje a su esposo, que estaba sentado solo en su habitación. Sus esperanzas [p. 131] se cumplieron, y a su debido tiempo dio a luz a un hijo. Al enterarse del nacimiento del niño, el Gurú dijo que se convertiría en un santo asceta, que sería llamado Sant Ram. Poco tiempo después, la madre del niño falleció, y él fue criado bajo la supervisión del Gurú. Se volvió muy inteligente, aprendió de memoria los himnos del Gurú y solía recitarlos con gran fervor. Recopiló los himnos del Gurú Amar Das en un volumen que, según se dice, aún se conserva.
Un Khatri, tras mucho anhelo, tuvo un hijo al que llamó Prema. La madre del niño murió al darlo a luz. Luego falleció su padre. Su tía paterna y sus hermanas, que lo cuidaban, también fallecieron. Lo mismo ocurrió con todos sus parientes paternos y maternos, y quedó solo en el mundo. Sus bienes fueron devorados por personas conspiradoras; y, para colmo de males, se convirtió en víctima de una lepra tan virulenta que se le desprendieron los dedos de las manos y los pies, su cuerpo se derritió, le manchó sangre y las moscas, al posarse sobre él y picarlo, completaron su miseria. Alguien compasivo le ató una pequeña vasija de barro al cuello para que el caritativo le diera algo para su sustento. Cuando cambió de lugar, lo hizo arrastrándose; pero nadie le permitió acercarse. Oyó hablar de las curaciones realizadas por el Gurú —cómo sanó al leproso, devolvió la vista a los ciegos, hizo oír a los sordos y hablar a los mudos—, por lo que su mente se llenó del deseo de contemplar a semejante hacedor de milagros. Avanzando lentamente, con gran retraso y dificultad llegó a Goindwal. Al contemplar la alegría que invadía la ciudad del Gurú y la especial felicidad de sus sikhs, y al comer alimentos de la cocina del Gurú, se sintió tan feliz que compuso una canción en alusión a su dolencia física, y la cantó y repitió con devoción:
¡Ahora he encontrado mi cinturón (cuerpo) perdido!
¡Ahora he encontrado mi cinturón perdido!
[pág. 132]
Una multitud se reunió a su alrededor y, mientras escuchaban su voz tartamudeante, gritaban: «¡Bis! ¡Bis!». Algunos echaron maíz, otros agua en el recipiente que colgaba de su cuello. Sus dolores disminuyeron a medida que se revolcaba en el polvo del templo. Imploró a los sijs que le dijeran cómo podía ver al Gurú. Le respondieron que, siempre que el Gurú, por iniciativa propia, mandara llamar a los leprosos, podría unirse a ellos. Entonces empezó a reflexionar que su venida era en vano, y si no encontraba refugio en el santuario del Gurú, ¿adónde iría? Por lo tanto, pensó que sería mejor quedarse donde estaba y morir. Entonces comenzó a llorar y reír alternativamente. Culpó a los pecados de su existencia anterior por haberle sido negada la visión del Gurú, que era tan gratuita como el aire para todos los demás.
Algunos sikhs compasivos representaron la condición del leproso y su devoción al Gurú. El Gurú dijo: «Tiene razón. Ha encontrado su cuerpo anterior. Báñalo mañana con el agua de mi baño, luego envuélvelo de pies a cabeza y tráemelo». Los sikhs actuaron en consecuencia. El Gurú se le apareció y, con sus propias manos, le quitó la tela con la que lo habían envuelto, cuando ¡he aquí!, se alzó con su belleza y simetría masculinas. Recibió del Gurú un nuevo nombre, Murari, uno de los epítetos de Krishan.
Un día, en una audiencia pública, el Gurú preguntó: «¿Hay algún amante del Gurú que entregue a su hija en matrimonio a Murari?». Un hombre llamado Sinha se levantó y se ofreció. En consecuencia, llevó a Murari a casa y, al llegar, envió a su esposa, de carácter severo, a su apartamento para que no viera lo que hacía. Sinha instaló un pabellón nupcial y, tras hacer que la joven pareja realizara las circunvalaciones y ceremonias habituales, solemnizó debidamente su matrimonio.
Cuando la esposa de Sinha se enteró del matrimonio, corrió llorando y lamentándose al Gurú. «¡Ha ocurrido algo muy inapropiado! No sé nada de [p. 133] los antecedentes de este hombre, ni de su casta, ni de su ascendencia, ¡y aun así mi esposo le ha dado a mi hija!». El Gurú respondió: «Soy su padre y su madre, mi casta es la suya. El nombre de tu hija es Matho y el de mi hijo, Murari. La gente después unirá sus nombres con reverencia. ¡Qué afortunados son los que han entrado en el asilo del Gurú Nanak!». Tras esto, la madre, enojada, se apaciguó y le otorgó una dote a su hija. El Gurú entonces se dirigió a Murari: «Vuelve a casa ahora y vive feliz. Inicia a los hombres en el Nombre verdadero y sálvalos». Tú también harás conversos a la fe, y la riqueza y el poder sobrenatural te esperarán.
Había un brahmán llamado Kheda, tan devoto adorador de la diosa Durga que siempre la alababa. Solía ir dos veces al año a verla envuelta en llamas en Jawalamukhi. En una ocasión, al pasar por Goindwal, se detuvo allí, intrigado por contemplar al Gurú. Los sikhs informaron debidamente al Gurú de la visita del extraño; pero este, como de costumbre, dijo que solo podría concederle una entrevista a Kheda cuando hubiera comido en su cocina. Kheda reflexionó que era un brahmán y, como tal, solo podía comer lo que él mismo había cocinado en un espacio purificado. No podía perder su salvación comiendo de una cocina que abastecía a las cuatro castas indiscriminadamente. Por lo tanto, regresó con su grupo y decidió continuar su viaje. Se acordó que todos partirían al día siguiente. Por la noche, la diosa de su adoración, adoptando una forma terrible, se le apareció en una visión. Exclamó: «¡Oh, Durga, protégeme! ¿Qué ofensa he cometido?». Ella respondió: «El Gurú Nanak nació para salvar al mundo. El Gurú Amar Das, a su imagen, ocupa ahora su trono. Al alejarte de él, abandonas Goindwal. Por eso me he aparecido ante ti. Ahora ve a ver al Gurú». Kheda regresó, comió de la cocina del Gurú y [p. 134] se le permitió postrarse a sus pies. En respuesta a las preguntas del Gurú, le contó toda su historia. El Gurú se mostró complacido con su visita y le brindó todo el consuelo posible. Le concedió el hechizo de iniciación sij, le concedió la salvación y le otorgó el poder de conferirla a otros. Posteriormente, Kheda contribuyó significativamente a la difusión del evangelio sij.
Un pandit llamado Beni, que exponía los Veds y los Shastars, y que se había aprendido de memoria la sintaxis, la etimología y la prosodia del sánscrito, viajaba por la India con gran orgullo espiritual. Dondequiera que oía hablar de un pandit famoso, iba, discutía con él, lo vencía y luego se apoderó de toda su biblioteca. Tras derrotar en la discusión a los pandits de todas las grandes ciudades de la India, se dirigió a Goindwal. Los pandits de allí, naturalmente, se negaron a entablar una discusión con un hombre que había obtenido tantas victorias y lo remitieron al Gurú. El Gurú le ofreció un asiento y le preguntó por qué lo favorecía con una visita. Respondió: «Tus sikhs no leen las oraciones del crepúsculo ni el gayatri. No realizan peregrinaciones, penitencias ni los deberes religiosos de los hindúes; ¿Cómo se salvarán? El Gurú respondió: «Esas cosas bastaron para las tres primeras eras del mundo, pero en esta cuarta son inútiles. Actualmente, solo el Nombre puede otorgar la salvación. La devoción es el medio de salvación, y se realiza mejor bajo la guía del Gurú. Sin devoción, todo ritual es vano. Toma una lámpara en tu mano y no camines en la oscuridad. La semilla solo puede germinar en la época apropiada. Renuncia al falso orgullo y practica la devoción que absorba tu mente en el amor de Dios. Ahora, como eres un pandit, responde a mis preguntas:»
¿Es el hombre un cabeza de familia o un anacoreta?
¿El hombre no tiene casta y es eternamente inmortal?
[pág. 135] ¿Es el hombre voluble o sin amor por el mundo?
¿De dónde viene el orgullo al hombre?
Oh Pandit, reflexiona sobre el hombre.
¿Por qué leer tanto y soportar aún más carga?
El Creador adjuntó Mammón y el amor mundano al hombre,
Y según esta ley creó el mundo.
Por el favor del Gurú entiende esto, oh hermano,
Y permanecer siempre bajo la protección de Dios.
Es un pandit aquel que se deshace de la carga de las tres cualidades,
Y diariamente pronuncia el único Nombre.
Un pandit así recibe la instrucción del verdadero Gurú,
Y le ofrece su vida.
El pandit que siempre permanece apartado e inamovible,
Será aceptable en la corte de Dios.
A todos les predica que sólo existe un solo Dios.
Todo lo que contempla lo reconoce como el único Dios.
A quien Él favorece, lo mezcla con Dios,
Y hace que siempre seamos felices en este mundo y en el próximo.
Dijo Nanak, ¿qué se puede hacer y cómo?
Aquel a quien Dios tiene misericordia será salvo;
Cada día cantará alabanzas a Dios,
Y no volveréis a quedar sordos con los Shastars y los Veds.’[1]
El pandit, al oír esto, pensó: «Me he dejado llevar por la corriente del orgullo intelectual. Ahora que tengo la balsa de la instrucción del Gurú, me embarcaré en ella, cruzaré el peligroso océano del mundo y alcanzaré la salvación». La estrella de la buena fortuna del pandit había surgido; buscó la protección del Gurú y obtuvo su fruto. Con las manos juntas, se dirigió de nuevo al Gurú: «Gran rey, me he convertido en pandit leyendo, pero hasta ahora no he comprendido el verdadero conocimiento. He estado tan cegado por las peregrinaciones, la penitencia y la lectura de los Shastars, y tan absorto en la idolatría y el orgullo, que no he tenido [p. 136] verdadera devoción. Ahora que he entrado en tu asilo, instrúyeme y sálvame». El pandit se deshizo de todos sus volúmenes y se sentó humildemente a los pies del Gurú para recibir instrucción espiritual. Las puertas de su entendimiento se abrieron y se llenó de devoción. Habiendo así obtenido la salvación en vida, gracias al favor del Gurú, le dio las gracias y se despidió.
Literalmente: No se le volverán a gritar los Shastars ni los Veds. Rag Malar. ↩︎