[pág. 141]
Probablemente anticipando los problemas que sus hijos Mohan y Mohri le causarían a Jetha, el Gurú le dijo: «Busca otro lugar aparte de Goindwal para la residencia de nuestros sijs. Ve allí, construye una gran ciudad y haz que sea habitada. Tú posees las tierras que te asignó el Emperador. Primero construye allí una casa para ti y luego excava un estanque al este como lugar de peregrinación sij».[1]
Jetha buscó y encontró una extensión de terreno deshabitada a unos cuarenta kilómetros de Goindwal, y allí se estableció. Construyó una casa como residencia y empleó a un grupo de obreros para excavar la tierra y construir un estanque. Después de un tiempo, cuando parte del trabajo estuvo terminado y varias personas construyeron chozas en el nuevo sitio, Jetha, sufriendo el dolor de la separación del Gurú, regresó a Goindwal para informar sobre la magnitud del trabajo realizado. «He construido una aldea con varias casas y he excavado una parte considerable de un estanque en el lugar que me ordenaste». Jetha permaneció un tiempo en Goindwal, se convirtió en tesorero de los ingresos del Gurú y supervisó sus gastos.
A su debido tiempo, el Gurú Amar Das se dirigió de nuevo a Jetha: «Ve y atiende la casa que construiste en el Chakk del Gurú. Deja de construir el estanque rectangular que diseñaste, y en el que realizaste algunas obras, y llámalo Santokhsar, un estanque que brindará consuelo espiritual a todos los que se bañen en él. En la tierra baja al este, excava otro estanque y llámalo Amritsar, estanque de néctar. Se consolidará con ladrillos cuando haya oportunidad. Ve y esfuérzate por lograrlo».
[pág. 142]
Jetha partió y, tras distribuir dulces para animar a los trabajadores, los aplicó al trabajo. El trabajo progresó rápidamente durante varios meses hasta que llegó el momento de que Gurú Amar Das nombrara a un sucesor, tras lo cual llamó a Jetha. Este, para cuando partió, había excavado un hoyo bastante profundo cerca del árbol ber, ahora llamado Dukhbhanjani, o destructor de la tristeza, pero se vio obligado a dejar el pozo incompleto.[2]
La hija mayor del Gurú Amar Das, Dani, se casó con un hombre llamado Rama, quien se convirtió en un sij ferviente. Kama, además de realizar el culto sij habitual, solía trabajar en la cocina del Gurú y atender las necesidades de los peregrinos en el Bawali. Un día, los sijs se dirigieron al Gurú: «Jetha y Rama son parientes iguales a ti, y ambos realizan su servicio con gran abnegación. Rama es mayor, pero tú sientes un mayor amor por Jetha. ¿Cuál es la causa?». El Gurú respondió: «Quien posee mayor fe, devoción, humildad y obediencia, es más merecedor. Los santos tienen a Dios en su poder, y quienes cumplen con los deberes ordinarios de su religión obtienen el fruto de ello. Voy a poner a prueba a Jetha y a Rama en tu presencia. Quien mejor se comporte será considerado más digno».
El Gurú fue a ver al Bawali y, tras mandar llamar a Jetha y a Rama, les ordenó a cada uno que le construyeran una plataforma junto a ella, una para sentarse por la mañana y la otra por la tarde. Quien hiciera el mejor trabajo recibiría mayor honor. Jetha y Rama comenzaron sus labores. Cuando las plataformas estuvieron terminadas, el Gurú fue a inspeccionarlas. Rama, tras la reverencia habitual, le mostró al Gurú su trabajo y pensó que lo había hecho bien. El Gurú dijo: «Tu plataforma no es recta, derríbala y construye otra». Kama afirmó haber hecho la plataforma [p. 143] recta y muy hermosa con sus propias manos tras un gran esfuerzo. El Gurú respondió: «Sin duda te has esforzado mucho, pero la plataforma no me satisface». El Gurú insistió en demolerla y erigir otra en su lugar. Kama consintió y construyó la plataforma por segunda vez. Aun así, no satisfizo al Gurú. Rama, tras una larga discusión, la derribó de nuevo, pero se negó a reconstruirla por tercera vez. Dijo: «El Gurú ha envejecido y su razón le falla». El Gurú comentó: «Este hombre no tiene verdadera devoción; ¿cómo podrá ser digno del Gurú?».
El Gurú, al acercarse a la plataforma de Jetha, dijo: «Jetha, no me gusta esta plataforma. Derríbala y construye otra». Jetha inmediatamente comenzó a demoler su obra y a reconstruirla. Cuando terminó, el Gurú dijo que tampoco estaba satisfecho con eso y le pidió que repitiera la obra. Jetha consintió y trabajó día y noche hasta completar la plataforma por tercera vez. El Gurú fingió criticarla hasta que fue demolida y reconstruida siete veces. Jetha abrazó los pies del Gurú y le dijo humildemente: «Soy un necio; te ruego que tengas en cuenta tu deber hacia mí como hijo. Yo estoy equivocado y soy de mente vil, mientras que tú posees todo el conocimiento».
Al oír esto, el Gurú sonrió, lo abrazó y dijo: «Obedeciendo mi orden, siete veces has construido la plataforma, así que siete generaciones tuyas se sentarán en el trono del Gurú». Luego, volviéndose hacia los sijs, el Gurú dijo: «He puesto a prueba la devoción de mis dos yernos. Han visto el resultado; por eso Jetha es tan querido para mí. Es un ser perfecto que se ha encarnado, y el mundo que lo siga se salvará». Los sijs se asombraron al presenciar la maravillosa devoción y obediencia de Jetha, y comenzaron a reconocerlo como la imagen del Gurú.
Tras casarse, Bibi Bhani continuó atendiendo [p. 144] a su padre. Solía abanicarlo, sacar agua y también trabajar en la cocina. Una noche, mientras el Gurú meditaba profundamente, notó que una pata de su sofá estaba rota. Temiendo que su meditación se viera perturbada, puso la mano debajo de la pata rota para mantener el sofá nivelado. Cuando el Gurú se levantó y vio lo que había hecho, le preguntó por qué había soportado tal tortura. Ella respondió que, al ver la pierna rota y temer que se demorara en conseguir otra, puso la mano debajo para que su padre no sufriera molestias. Pensó que si su miserable cuerpo servía al Gurú, sería muy afortunada. El Gurú, complacido, dijo: «Quien haga buenas obras cosechará su recompensa». La invitó a pedirle un favor. Su petición fue que el Gurú permaneciera en su familia. La bendijo diciendo: «Tu descendencia será adorada por el mundo. De la descendencia de tu vientre nacerá un salvador universal; pero has obstruido el fluir claro del Gurú, y en consecuencia, se producirán grandes problemas y disgustos».
Jetha, con espíritu de obediencia, continuó sirviendo al Gurú día y noche, sin cansarse jamás. Solía lavarle el cabello, sacarle agua, cocinar, servirle las comidas y luego lavar los platos. El Gurú lo bendijo: «El mundo entero te rendirá homenaje, y ricos y pobres cosecharán los beneficios de tu servicio».
En una ocasión, cuando los parientes de Jetha regresaban de una peregrinación al Ganges, se detuvieron en Goindwal. El Gurú los recibió con cariño; pero ellos, por el orgullo de ser parientes masculinos de su yerno, se negaron a postrarse a sus pies y simplemente le preguntaron dónde estaba Jetha, el hijo de Hari Das. El Gurú les ofreció refrigerios y mandó llamar a Jetha. Al enterarse de la ocupación de Jetha, se llenaron de ira y le dijeron: «Has [p. 148] avergonzado a tu familia realizando trabajos domésticos en casa de tu suegro. ¿No podrías obtener un sustento adecuado con tus padres sin tener que ir a buscar agua, fregar vasijas sucias y lavar con champú al Gurú? Tú, hijo de Khatri, actúas así. ¡Con nobleza has enaltecido el honor de tu familia!». Cuando vamos a casa de nuestros suegros, nos ofrecen excelentes sofás para descansar, dulces y palaos para comer, y reímos y jugamos con sus hijas. Todas las familias de nuestros suegros se esfuerzan por mostrarnos respeto. Incluso un transeúnte se avergonzaría de ver tu condición. ¿Era para esto que estabas destinado? Jetha, muy disgustado por este lenguaje, tan ofensivo para el Gurú en particular, respondió: «En tu estimación, el Gurú es mi suegro, pero en la mía es Dios en persona. Él me ha procurado la felicidad en ambos mundos. Gracias a su favor he obtenido paz mental, consuelo, fe y conocimiento divino. Soy esclavo del Gurú en palabra y obra». Al oír esto, los parientes de Jetha fueron a ver al Gurú y le dijeron: «Te llamas a ti mismo el Gurú del mundo y afirmas saberlo todo». Para todos es preciado el honor de su familia, pero tú lo has descuidado por completo. En nuestra familia, Jetha es el único que abandonó a sus padres, vivió con su suegro y cargó con la inmundicia por él. Si deseas que trabaje para ti, dale otra ocupación, para que no sea el hazmerreír de los hombres». El Gurú, mirando a Jetha, respondió: «No lo he obligado a cargar con la inmundicia, pero sí he puesto la inmundicia sobre las cabezas de sus calumniadores, y he hecho que el paraguas de la verdadera soberanía ondee sobre él. Si no hubiera nacido en tu familia, todos estarían condenados. Es él quien ha salvado a toda tu tribu. Es la encarnación de la devoción, la religión y la salvación. Es de mente noble, la esencia misma de la humildad, [p. 146] y siempre ha actuado como corresponde a un discípulo del Gurú.’
El Gurú, ya anciano, comenzó a pensar en su muerte y en la conveniencia de dejar el Gurú al más meritorio de sus discípulos. Jetha realizó un servicio tan incansable día y noche que no se permitió ningún descanso mental ni físico. Un día, mientras el Gurú se sentaba después de bañarse, Bibi Bhani se acercó y se inclinó ante él. El Gurú le preguntó qué haría si su esposo muriera. Ella entendió que el Gurú quería decir que su esposo estaba cerca de su muerte. Respondió que debía aceptar su destino. Moriría con su esposo o haría lo que su padre le ordenara. El Gurú respondió: «No tienes por qué morir; te concederé un favor mucho más beneficioso: le concederé a tu esposo el Gurú y una vida más larga».
Gurú Amar Das, tras haber probado a Jetha en todos los aspectos y haberlo encontrado perfecto, ordenó a Bhai Ballu que trajera un coco y cinco paise. El Gurú entonces hizo que Jetha se bañara y se vistiera con ropas nuevas. Llamó a sus dos hijos, Mohan y Mohri, y a sus principales sikhs, incluyendo a Bhai Budha, y, cuando todos ocuparon sus asientos, les dijo: «Gurú Nanak, en el principio, estableció esta costumbre: que el Gurú debe otorgarse a los más merecedores. Por lo tanto, habiendo hallado a Ram Das —hasta ahora llamado Jetha— plenamente merecedor, ahora le otorgo el Gurú».
El Gurú descendió de su trono y, tomando del brazo a Gurú Ram Das, lo sentó. Bhai Budha, según la antigua costumbre, colocó el tilak o parche de soberanía en la frente de Gurú Ram Das. Luego, colocando el coco y los cinco paise ante él, el Gurú dijo: «Solo una vasija de oro puede contener la leche de una tigresa»; es decir, la responsabilidad del Gurú solo puede recaer en un hombre puro. El Gurú entonces declaró a Ram Das debidamente nombrado [p. 147] como su sucesor. Ante esto, Gurú Amar Das pronunció lo siguiente:
¿Por qué conservar la propiedad confiada a otro? Un hombre es feliz cuando la ha devuelto.[3]
La instrucción del Gurú reside en el Gurú; no brilla desde ninguna otra fuente.
Cuando un ciego encuentra una joya, la lleva de casa en casa para venderla;
Pero la gente no puede medirlo, y él no puede obtener ni un octavo de paisa por ello.
Cuando no pueda ensayarlo él mismo, deberá hacerlo ensayar por un ensayador.[4]
Si dirige su atención hacia el Gurú, obtendrá lo verdadero[5] y los nueve tesoros.
Aunque todos los hombres poseen riquezas en casa, se mueren de hambre, ya que sin el verdadero Gurú no saben dónde encontrarlo.
Cuando la Palabra refrescante habita en el alma y en el cuerpo, no hay tristeza ni dolor de separación.
Es un necio el que se hace pasar por un hombre importante y está orgulloso de lo que no le pertenece.
Nanak, sin entendimiento nadie ha obtenido a Dios, sino que nace y muere una y otra vez.
Todos los sijs hicieron ofrendas según sus posibilidades y saludaron a Gurú Ram Das con motivo de su nombramiento. Hubo gran regocijo. Se alzó un paraguas, se ondearon chauris sobre él, sonaron conchas y sonaron cornetas, flautas y clarines. La fecha del nombramiento de Gurú Ram Das fue el día 13 de la mitad clara de Bhadon, Sambat 1631 (1574 d. C.). Los siguientes versos se refieren a la ocasión:
El verdadero Gurú que desea la felicidad de las almas y es misericordioso con ellas, ha dado la grandeza del Nombre a Gurú Ram Das.
[pág. 148]
Guru Ram Das ahora ha obtenido la grandeza suficiente para salvar a los Sodhis y al mundo entero.
Mohan no quiso rendir homenaje a Gurú Ram Das. Dijo: «Nuestro padre nos ha superado y le ha otorgado el gurú a su yerno. Lo consideramos nuestro siervo; ¿por qué deberíamos inclinarnos ante él?». Dicho esto, Mohan subió a su habitación superior y allí lamentó su destino.
Español Guru Amar Das le preguntó a su hijo Mohri cómo consideraría a Guru Ram Das. Él respondió: ‘Mi señor, desde el momento en que le diste el nombre de Ram Das, lo he considerado igual que Guru Nanak, Guru Angad y tú mismo’. Guru Amar Das al escuchar esto se sintió muy complacido y felicitó a su hijo: ‘No conoces diferencia entre los Gurus. Reconozco en ti un hijo obediente y obediente.’ Mohri respondió: ‘Padre mío, ayúdame cuando se me pida cuenta en la corte de Dharmraj’. El Gurú dijo: ‘Mientras aún vivía he saldado tu cuenta. No tienes necesidad de ir a Dharmraj’. Al escuchar esto, Guru Ram Das dijo: ‘Oh verdadero Gurú, concédeme la dignidad de ser tu discípulo y dale el Gurú a Mohri’. El Gurú replicó: ‘El antiguo regalo que debía ser dado te lo he dado; y lo que debía serle dado, se lo he dado. Él es mi pobre hijo; Cuida tú de él.’
Entonces Guru Amar Das, en un paroxismo devocional, pronunció lo siguiente:
Mi mente está feliz de haber obtenido a mi amado Señor; mis amados amigos y santos también están complacidos.
Aquellos que estuvieron unidos con el Creador desde el principio, nunca serán separados de Él, pues fue Él mismo quien los unió.
He encontrado al Gurú; él ha disipado todas mis penas y la Palabra permea mi corazón.
Permíteme alabar a Dios, Dador de toda felicidad, y abrazarlo contra mi corazón.
[pág. 149] ¿Cómo pueden los celos de los perversos afectar a aquellos que son regenerados por la verdadera Palabra?
Mis amados preservarán su honor ya que han buscado refugio en la puerta del Gurú.
Nanak, son los seguidores del Gurú los que son felices; sus rostros brillarán en la corte de Dios.[6]
Bhai Gur Das compuso lo siguiente sobre la ascensión de Guru Ram Das al Guruship:
Lo que anteriormente recibió debe ser restituido y descender a la línea que lo posee.
El rey Sodhi, Ram Das, se sentó en el trono y fue llamado el verdadero Gurú.
Cavó un tanque perfecto y despertó la luz del conocimiento divino en Amritsar.
El juego del Señor es contrario al del mundo; el océano fluye hacia atrás y queda contenido en el Ganges.[7]
Guru Ram Das recibió su recompensa por lo que dio; el que nada da, nada recibe.
Descenderá al hijo de Guru Ram Das, Arjan, quien será llamado el Gurú del mundo.
Los Sodhis no permitirán que esto se vaya; ningún otro puede soportar esa cosa insoportable.
Lo que es de la casa, quedará en la casa.[8]
Suraj Parkash, Ras II, Capítulo 11. ↩︎
Suraj Parkash, Ras II, Capítulo 13. ↩︎
Esta línea se refiere al trono, recibido del segundo por el tercer Gurú, que era deber de este último transmitir a otro. ↩︎
Es decir, el Gurú. ↩︎
Conocimiento divino. ↩︎
Sarang ki War. ↩︎
Guru Amar Das es el océano y Guru Rim Das el Ganges. Guru Amar Das ha comunicado su grandeza y virtudes a Guru Ram Das. ↩︎
War I, 47. ↩︎