[pág. 93]
Había un Bairagi llamado Mai Das, un devoto adorador del dios Krishan. Estricto en todas las ceremonias vaisnavas, solo comía lo que cocinaba con sus propias manos. Su mayor deseo era contemplar al dios de túnica amarilla y corona de pavo real en forma corporal. Con la esperanza de obtener ayuda del Gurú, de cuya fama había oído hablar, fue a Goindwal. Sin embargo, al llegar allí, le informaron que no podría ver al Gurú hasta que hubiera comido algo de su cocina. Decidió que, como vaisnava estricto, jamás podría probar semejante comida, y en consecuencia partió. De camino a casa, se dijo: «He tenido suerte al decidir ver al Gurú, pero mala suerte al partir sin verlo. Como consuelo, iré a Dwaraka a ver a Krishan». Así pues, emprendió el largo viaje a Dwaraka y se instaló en un bosque cercano. La noche de su llegada, celebraba el ayuno del undécimo día del mes lunar, durante el cual se le permitía comer fruta, pero no la podía conseguir por ser invierno. Soplaban vientos fríos, llovía a cántaros, había relámpagos y la noche era terriblemente oscura. Invocó a todos sus dioses: «Oh Wasdev, oh Krishan, oh Girdhari, no tengo refugio salvo en ti». Finalmente, en su terrible situación, encontró por casualidad un árbol hueco donde se refugió para pasar la noche.
Al amanecer del día siguiente, recorrió todo [p. 94] el bosque, pero no encontró nada para comer. Cerrando los ojos y meditando en Dios, oró pidiendo alivio. Un Jogi supremo, al ver su devoción, le trajo un plato lleno de dal y arroz, y lo colocó ante él antes de partir. Mai Das, al abrir los ojos, se asombró al ver comida preparada en semejante lugar. Reflexionó: «Esta comida, al haber sido cocinada en agua, es impura. Si la como, me convertiré en un paria, y si no, moriré. Bueno, si debo morir, que muera sin duda, pero no abandonaré mis principios».
El supremo Jogi, consciente de su fe inquebrantable, colocó ante él sin ser observado un plato de dulces que, al estar cocinados en mantequilla clarificada, incluso un hindú devoto podía recibir de manos ajenas sin mancharse. Mai Das entonces reflexionó: «A esta soledad nadie puede traer dulces, ni he visto a nadie entrar ni salir. Primero me trajeron comida impura, y cuando la rechacé, recibí comida pura. Ciertamente fue Dios quien vino a mí, pero por mi desgracia no lo vi». Mai Das buscó en todas direcciones y de nuevo comenzó a invocar a su dios: «Oh Krishan, oh Girdhari, oh Murari, perdona mis pecados. Oh compasivo, oh Gobind, concédeme verte». Lleno de devoción, vagó llorando y gritando por el bosque. Se dice que entonces oyó una voz: «No has tomado alimento de la cocina de Amar Das, ni lo has visto; por lo tanto, no alcanzarás la perfección». Si deseas hacerlo, entonces primero contempla a Amar Das.
Al oír esto, Mai Das regresó a Goindwal. Invocando a su dios favorito, comió de la cocina del Gurú, y entonces se le concedió el privilegio de sentarse en su corte y contemplar a quien por tanto tiempo había sido el objeto especial de sus pensamientos y aspiraciones. El Gurú le dijo: «Ven, Mai Das, eres un santo especial de Dios». Mai Das, con expresiones elogiosas, suplicó ser convertido en sirviente del Gurú, para [p. 95] poder contemplarlo siempre. El Gurú respondió: «Quédate conmigo ocho días, mantente en compañía de mis santos, y entonces te indicaré tu camino espiritual».
Mientras tanto, los sijs continuaron con gran energía y devoción excavando el Bawali. Tras excavar muy profundo, encontraron grandes piedras que obstaculizaban su avance. Los sijs rogaron al Gurú que eliminara el obstáculo. Él les aconsejó paciencia y les dijo que todo se arreglaría a su debido tiempo.
Cuando el agua se negaba obstinadamente a entrar en el Bawali, el Gurú preguntó si alguno de sus sikhs tenía el valor suficiente para clavar una estaca en su base y eliminar la obstrucción. Al mismo tiempo, el Gurú advirtió a sus oyentes que la operación entrañaba un gran peligro. Quien la realizara debía ser capaz de detener la corriente que saldría de la abertura formada por la estaca; de lo contrario, se ahogaría. Todos los sikhs guardaron silencio, y nadie se atrevió a emprender una tarea tan peligrosa. Finalmente, Manak Chand de Vairowal, un joven de barba abundante, casado con una sobrina del Gurú, se puso a su servicio.
La historia de este hombre está relacionada con el poder milagroso del primer Gurú. Cuando Gurú Nanak visitó Thatha, Hari Chand, quien no tenía hijos, le llevó una ofrenda de leche con la esperanza de obtener el objeto de sus deseos. El Gurú, complacido, dijo: «Una gema (manak) será ensartada en tu collar». Al cabo de un año, nació un hijo, llamado Manak Chand, en memoria de la palabra usada por el Gurú y el cumplimiento de la profecía.
Manak Chand, invocando el nombre de Dios, extrajo la clavija, y de inmediato brotó un torrente que desbordó el Bawali. Manak, aunque en guardia, se volcó y, a pesar de golpear con fuerza, se hundió hasta el fondo. A la mañana siguiente, su anciana madre viuda y su joven esposa [p. 96] vinieron y se sentaron en la orilla del Bawali, llorando lastimeramente. La anciana madre gritaba: «¡Ah! Manak, hijo mío, ¿quién me protegerá ahora? Debiste haberme llevado contigo». El Gurú preguntó quién lloraba. Los sijs trajeron a la anciana ante él, y ella se postró a sus pies. El Gurú dijo: «Manak no se ha ahogado, salvará a muchos más. Ten paciencia, y él vendrá a ti». El Gurú se acercó al Bawali y lo llamó: «Manak, mira, tu madre llora por ti, ven a su encuentro». El cuerpo de Manak emergió al instante. El Gurú meditó en Dios y tocó el cuerpo del joven con el pie, sobre el cual salió del agua con plena vitalidad y vigor. El Gurú se dirigió entonces a él: «Tú eres mi hijo viviente, Jiwar. Tus hijos serán llamados hijos de Jiwar. Ahora conviértete en el guía espiritual de Mai Das, regresa a casa, y la riqueza y el poder sobrenatural vendrán a tu voluntad». Así, gracias al favor del Gurú, Jiwar y sus descendientes han sido venerados por las generaciones venideras.
Para entonces, la estancia de ocho días de Mai Das había llegado a su fin. El Gurú le indicó que Manak Chand debía convertirse en su guía espiritual. Tras ordenarle que fuera a predicar a todo el mundo, el Gurú continuó: «Tú también harás conversos y te convertirás en un santo famoso; salva a los hombres dándoles el nombre de Dios, lee los himnos del Gurú y todas las bendiciones te acompañarán». Mai Das, tras recibir favores espirituales y temporales de Manak Chand, regresó a su aldea. Posteriormente, visitó al Gurú anualmente, obtuvo paz mental, halló la salvación para sí mismo y recibió el poder de concedérsela a otros.
Al terminar, el Bawali produjo agua potable dulce, y los sijs se regocijaron enormemente por la culminación de su labor. Contaba con ochenta y cuatro escalones. El Gurú decretó que quien repitiera atenta y reverentemente el Japji en cada escalón, escaparía de vagar en los vientres [p. 97] de los ochenta y cuatro lakhs de criaturas vivientes. Sadharan, un carpintero sij, fabricó con devoción la carpintería para siete escalones del Bawali y la sujetó con hierro.
Era el momento de que el emperador Akbar realizara su visita periódica a Lahore. Tras cruzar el Bias, se desvió hacia Goindwal y, acompañado de una gran escolta de soldados mogoles y pathanes, realizó una visita de estado al Gurú, de cuya santidad había oído tan buenos testimonios, y le ofreció costosas ofrendas de todo tipo. El emperador, por respeto al Gurú, caminó sobre el suelo desnudo al acercarse a su residencia. Sin embargo, supo que no podría entrevistarse con el Gurú hasta que hubiera probado su comida. El emperador preguntó en qué consistía la comida y le informaron que era arroz grueso sin condimentar. Pidió un poco y lo comió como si fuera ambrosía. Al ver la gran cantidad de gente alimentada en la cocina del Gurú, le rogó que aceptara sus servicios y sus ofrendas. Añadió: «Te concederé la tierra que desees y estoy dispuesto a realizar cualquier otro oficio que te sea de agrado». El Gurú respondió: «He obtenido tierras y tenencias libres de renta de mi Creador. Quien aprecia todas las existencias también me las da. Mis sikhs me dan con devoción los recursos para abastecer mi cocina. Lo que llega a diario se gasta a diario, y para el mañana mi confianza está en Dios». El Emperador lo presionó para que aceptara varias aldeas, pero el Gurú se mantuvo firme en su negativa. El Emperador entonces dijo: «Veo que no deseas nada. De tu tesoro y tu cocina innumerables seres reciben munificencias, y yo albergo esperanzas similares. Las aldeas que rechazas se las concederé a tu hija Bibi Bhani». Ante esto, el Emperador firmó la concesión de las aldeas en su nombre. El Gurú le entregó al Emperador una vestimenta de honor y lo despidió, muy complacido con [p. 98] su peregrinación. Los jefes de las aldeas concedidas por el Emperador llevaron ofrendas al Gurú, pero este los envió, junto con sus ofrendas, a Jetha, el esposo de la propietaria. La administración de las aldeas quedó en manos de Bhai Budha, quien se instaló en un bosque en medio de ellas.[1]
Todos se alegraron al oír hablar de las virtudes curativas y la fama del Bawali, excepto un segundo Tapa que se había establecido en Goindwal. Su corazón estaba amargado como la coloquíntida, pero sus palabras eran tan dulces como el mango. El Gurú ofreció un gran banquete el décimo día del mes siguiente a la finalización del Bawali. El Tapa, aunque invitado, se negó a asistir. Le dijo al mensajero del Gurú: «No quiero nada del Gurú, ni le daré nada. En su lugar, iré a cenar con el gobernador provincial. Él también me ha invitado, y de él recibiré regalos en monedas de oro». El Tapa, al ir a ver al gobernador, comenzó a calumniar al Gurú: «Mira, oh Diwan, Amar Das, aunque es un Khatri, come el fruto de las ofrendas como si fuera un brahmán. Pone a hombres de las cuatro castas en fila, los obliga a comer juntos, y así destruye su religión». Por eso me he negado a cenar con él y he acudido a ti como candidato para obtener tu favor.
El Tapa se sintió decepcionado. Solo recibió una cena pésima y una rupia del gobernador. Al regresar a casa, se enteró de que el Gurú no solo ofrecía un banquete elaborado a sus invitados, sino que también regalaba cinco rupias, y en algunos casos dieciséis, a cada religioso asistente. Al oír esto, el Tapa se llenó de pesar y dijo que, de haberlo sabido, habría cenado con él en lugar de con el gobernador. Así podría haber conservado la buena voluntad del Gurú y recibido una buena cena y al menos cinco rupias de su parte. Fue a la casa del Gurú y declaró públicamente que no tenía ningún problema con él ni lo deseaba. [p. 99] La puerta del Gurú estaba cerrada en ese momento, ya que el banquete estaba en curso. El Tapa llamó desde afuera, pero no recibió respuesta. Luego regresó a casa y trajo a su hijo, a quien hizo saltar el muro del patio del Gurú y entrar en su comedor. El hijo del Tapa logró obtener del Gurú una parte del banquete y cinco rupias. A pesar de esto, el Tapa se jactó de no desear un regalo ni una parte del festín que se servía promiscuamente desde la cocina del Gurú. Solo había enviado a su hijo por las reiteradas y apremiantes invitaciones del Gurú. Sin embargo, el Tapa se llevó la peor parte, pues su hijo se lesionó la pierna al cruzar el muro, y las insolentes palabras del Tapa sobre el Gurú fueron reportadas a los jefes de la ciudad. Tras consultar entre ellos, decidieron visitarlo y ver cómo pasaba el tiempo. Entraron en su apartamento sin previo aviso y lo sorprendieron en adulterio con la esposa del terrateniente. Lo arrestaron y lo llevaron ante el terrateniente, a quien ahora le tocaba defender su honor. Tales ofensas fueron castigadas con una severidad ejemplar. El Tapa fue ejecutado mediante tortura. Sobre este incidente, Jetha escribió lo siguiente:
No es un Tapa aquel cuyo corazón es codicioso y que siempre vaga mendigando dinero.
Cuando lo llamaron la primera vez, no aceptó el dinero que le ofrecían; después, arrepentido, trajo a su hijo y lo sentó en medio de la asamblea.
Todos los ancianos del pueblo comenzaron a reír, diciendo que la ola de codicia había superado al Tapa.
No se acercará al lugar donde ve poca riqueza; y donde ve mucha, allí perderá su fe.
Mi hermano, él no es un penitente; él es un sacrilegio; los santos sentados en concilio lo han decidido así.
Mientras se ocupa en alabar al resto, el Tapa calumnia al verdadero Gurú; por este pecado Dios lo ha maldecido.
[pág. 100]
Mira el resultado que obtuvo Tapa por calumniar al verdadero Gurú: todos sus trabajos fueron en vano.
Cuando se sienta afuera entre los ancianos del pueblo, se le llama penitente; cuando se sienta en casa, está cometiendo un pecado; Dios ha revelado su pecado secreto a los ancianos.
Dharmraj dijo a sus mirmidones: 'Tomen y coloquen el Tapa donde están los mayores asesinos.
«Que nadie vuelva a mirar a este Tapa; está maldito por el lazo Gur.
Nanak relata lo ocurrido en la corte de Dios. Él comprende a quién ha regenerado Dios.[2]
El tercer Gurú complementó este himno con sus propios preceptos: «Es un Tapa o penitente quien practica la penitencia, quien renuncia a la calumnia, la falsedad, la envidia y los celos, quien es igual en la aflicción que en la prosperidad. Cuando un hombre engañoso y maleducado finge ser un Tapa, su engaño pronto se descubre. Por lo tanto, es mejor renunciar a las malas acciones, la falsedad y el engaño».
El Gurú agregó nuevamente lo siguiente:
El que tiene corazón falso, obra falsamente;
Él anda por ahí buscando dinero, pero se llama a sí mismo penitente:
Dejado llevar por la superstición, frecuenta todos los lugares de peregrinación.
¿Cómo obtendrá el penitente la recompensa suprema?
Por el favor del Gurú algunos son sinceros:
Nanak, estos penitentes obtendrán la salvación en casa.
El verdadero penitente :—
Es penitente quien realiza la penitencia.
De recordar la Palabra al encontrar al verdadero Gurú. El servicio al verdadero Gurú es la penitencia aceptable: Nanak, tal penitente obtendrá honor en la corte de Dios.