El Emperador recibió a Jetha con gran distinción y se interesó por la salud del Gurú. Los brahmanes y los khatris, al no considerar a su representante capaz de presentar sus quejas con la suficiente fuerza, decidieron, tras considerarlo más detenidamente, comparecer personalmente ante el Emperador. A su llegada, repitieron verbalmente las acusaciones que habían presentado por escrito contra el Gurú. Les correspondía dar otro cariz a su acusación. Dijeron que la conducta del Gurú al desviar a la gente de la antigua fe probablemente provocaría disturbios políticos o insurrecciones. El Emperador entonces exigió a Jetha que respondiera a las acusaciones.
Jetha dijo: «Oh, Emperador, en las eras Sat, Treta, Dwapar y Kal, Dios fue adorado bajo los nombres de Wasdev, Hari, Gobind y Ram, [p. 107] respectivamente. El Gurú ha formado de las iniciales de estos cuatro nombres la palabra Wahguru, que significa alabanza a Dios y al Gurú. Los Rikhis, que compusieron los Shastars, han escrito que siempre que los santos se reúnen y repiten el nombre y las alabanzas de Dios, se encuentran el Ganges, el Jamna, el Saraswati, el Godavari y todos los ríos de peregrinación hindú. Es cierto que al bañarse en estos ríos el cuerpo se purifica, pero es al asociarse con santos y repetir el nombre de Dios que la mente se purifica. Mejor que adorar ídolos es reconocer la luz de Dios en todos y no irritar a nadie.» Alma; pues ¿qué lugar de peregrinación es igual a la misericordia? No albergar enemistad con nadie equivale a ayunar. Renunciar a la hipocresía y repetir el Nombre son los elementos principales de nuestra religión. El verdadero Gurú honra a todos mientras él mismo permanece humilde. Los brahmanes afirman ser iguales a Dios. El Gurú no se jacta de tal cosa, pues sabe bien que es esclavo de Dios. Los hombres egoístas y ambiciosos vagan y vagan en busca de riquezas; pero el Gurú no tiene deseos mundanos y, sabiendo que Dios está en todas las criaturas y difundido por doquier, es firme en su fe, no alberga dudas y renuncia a la superstición. Jetha repitió entonces la siguiente composición suya:
El nombre de Dios es el tesoro de Dios; abrázalo en tu corazón bajo la instrucción del Gurú.
Sé esclavo del esclavo de Dios; somete el orgullo y las malas pasiones.
Aquellos que han ganado el premio del nacimiento humano, por el favor del Gurú nunca conocerán la derrota.
Benditos, benditos y muy afortunados son aquellos, Nanak, quienes 'bajo la instrucción del Gurú consideran a Dios la esencia de todas las cosas.
Dios, Dios, Dios es el tesoro de las excelencias.
Medita en Dios, Dios bajo la instrucción del Gurú, entonces obtendrás honor en la corte de Dios.
[pág. 108]
Repite: Dios, Dios, Dios, y tu rostro se volverá brillante y distinguido.
Nanak, aquel que haya obtenido el nombre de Dios se encontrará con Él.
Jetha dijo entonces: «Si mis acusadores quieren poner a prueba mis conocimientos, les explicaré el gayatri, aunque no confío en su eficacia». Ante esto, Jetha fue llamado a cumplir su promesa. Al escuchar la exposición de Jetha del famoso texto hindú, los brahmanes y khatris que acudieron a quejarse se asombraron de su erudición y profundo conocimiento de su religión. Quedaron avergonzados ante el Emperador, mientras que los sikhs que acompañaban a Jetha estaban tan complacidos como el loto al contemplar el sol.
El Emperador entonces emitió su decisión: «No veo hostilidad hacia el hinduismo en este hombre, ni encuentro ninguna falla en sus composiciones. Repetir o no el gayatri queda a su entera discreción. Ciertamente no me incumbe hacer que se repita el gayatri ni que se realicen devociones crepusculares. Las palabras de Jetha muestran cómo se puede purificar la mente y renunciar a la hipocresía. No hay diferencia entre Dios y su darwesh. Nadie puede competir con ninguno de los dos. Ustedes, los quejosos, son enemigos de la verdad y solo causan molestias innecesarias. Respondan a Jetha si pueden; si no, pídanle perdón». Los brahmanes no pudieron responder y se marcharon de la corte completamente abatidos.
Ante esto, el Emperador tomó a Jetha aparte y le ordenó que le pidiera al Gurú Amar Das, quien antes de su conversión al sijismo solía peregrinar anualmente al Ganges, que hiciera una peregrinación más para apaciguar la ira de los hindúes. El Emperador añadió que emitiría una orden para que no se cobrara ningún impuesto al grupo del Gurú.
El hijo de Gobind se tomó tan a pecho su derrota en el pleito territorial de Marwaha que se consumió [p. 109] y murió poco después. Su madre creía que el destino de su hijo se debía a su hostilidad hacia el Gurú, así que, para salvar a la familia de la extinción, llevó a su hijo superviviente, entonces un niño, ante el Gurú y le rogó que lo protegiera. El Gurú, compasivo, dijo: «Este hijo permanecerá unido al Gurú, y de él nacerán muchos hijos», una profecía que posteriormente se cumplió.
El Gurú, acatando la sugerencia del Emperador y también para tener la oportunidad de predicar su religión, partió hacia Hardwar. Al cruzar el río Bias y llegar al Doab, se encontró acompañado por una gran multitud. Era de dominio público que él y su séquito estaban exentos del impuesto de peregrinación, por lo que la gente acudía en masa a su encuentro. Verían al Gurú, realizarían su peregrinación con cantos y música, vivirían de la cocina del Gurú, estarían exentos del impuesto de peregrinación, estarían protegidos de los ladrones y tendrían la ventaja de bañarse con todas las ceremonias y observancias debidas en el renombrado lugar de peregrinación. Por todas estas razones, miles de personas siguieron la comitiva del Gurú. El Gurú a veces caminaba con bastón, pero generalmente cabalgaba, debido a su avanzada edad. Tras cruzar el Satluj, se dirigió a Pahoa, un lugar de peregrinación no lejos de Thanesar o Kurkhetar, donde antaño, a orillas del Saraswati, Rikhis y Munis realizaban penosas penitencias y austeridades. Los pandits y brahmanes del lugar se alegraron mucho de ver al Gurú y fueron a sentarse en su corte. Luego se dirigió a Thanesar, el lugar por excelencia de Shiv, el destructor. Le preguntaron al Gurú por qué había abandonado el sánscrito, la lengua de los dioses, y compuesto himnos en lengua vulgar. Respondió: «El agua de pozo solo puede regar las tierras adyacentes, pero la lluvia riega el mundo entero». Sobre esto, [p. 110] cuenta que el Gurú ha compuesto sus himnos en el dialecto vulgar y los ha consagrado en los caracteres Gurumukhi, para que hombres y mujeres de todas las castas y clases puedan leerlos”. Un brahmán respondió: «Las nubes llueven sobre la tierra, pero ¿no hay ya suficiente agua en la tierra?». El Gurú respondió lo siguiente:
Decís que las nubes llueven sobre la tierra, pero ¿no hay ya suficiente agua en la tierra?
Respondo: Hay, es cierto, agua en la tierra, pero el agua sólo aparece cuando las nubes llueven.[1]
El pandit dijo que la instrucción religiosa no debía comunicarse a todos, pues estaba prohibido instruir a los sudars y a las mujeres en la tradición sagrada. El Gurú respondió:
Oh, padre, disipa tales dudas.
Es Dios quien hace todo lo que se hace; todos los que existen estarán absorbidos en Él.
¿Cuál es el efecto de la unión de la mujer y el hombre sin la interposición de Dios?
Las diferentes formas, oh Dios, que aparecen son siempre Tuyas, y al final todas ellas se resolverán en Ti.
Me he extraviado a través de tantos nacimientos; ahora que te he encontrado, soy como si nunca me hubiera extraviado.
Aquel que está absorto en la palabra del Gurú, conocerá profundamente a Aquel que creó este mundo.
Tuya es la Palabra, no hay otra sino Tú; ¿dónde hay lugar para la duda?
Nanak, aquel cuya esencia está unida con la esencia de Dios, no nacerá de nuevo.[2]
El Gurú se dirigió al río Jamna, cuyas oscuras ondas deleitaron sus ojos. Surgió una pequeña dificultad inesperada. Todos los peregrinos intentaban evadir los impuestos alegando ser sijs y seguidores del Gurú. Los recaudadores de impuestos esperaban [p. 111] al Gurú y le pidieron que separara o nombrara a sus seguidores más cercanos, quienes pasarían libres, pero los demás debían pagar. El Gurú respondió: «Si quieren impuestos, les daré el dinero que necesiten; pero si, obedeciendo la orden de exención del Emperador, no pagan impuestos a mis sijs, todos serán reconocidos por su exclamación: «¡Sat Nam! ¡Sri Wahguru!»». Nadie puede ser expulsado de la compañía del Gurú; quien viene como amigo es siempre respetado. Cuando el Gurú cruzaba el Jamna, miles de personas que no eran sikhs lo acompañaban, gritando «¡Sat Nam! ¡Sri Wahguru!» y pasaban sin pagar impuestos.
Tras predicar en el Jamna, el Gurú se dirigió a Hardwar. Descansó bajo un árbol en el camino, en un lugar llamado Kankhal, a cinco kilómetros al sur de la gran fuente hindú de cólera y devoción. Al acercarse a Hardwar, la multitud que se reunió a su alrededor se multiplicó aún más. Cuando los recaudadores de impuestos intentaron imponerles un impuesto, se encontraron con la airada respuesta: «¿Acaso no he dicho Wahguru? ¿Acaso no soy el sij del Gurú?». Así, no se depositó ni un céntimo en sus cajas, y regresaron a sus casas sin los recibos habituales.
El Gurú aprovechó la oportunidad para leer una breve homilía a sus seguidores: «Así como los recaudadores de impuestos no han podido prevalecer contra ustedes, la Muerte, otro recaudador de impuestos, no tendrá poder contra quienes repiten «¡Sat Nam! ¡Sri Wahguru!». Este es un ejemplo claro de cómo escapar de la Muerte».