En Khadur residía Chaudhri, el orgulloso Chaudhri de los Khahiras, quien se opuso al Gurú Angad. Solía reírse de los sikhs cuando los veía sirviéndole. Chaudhri tenía un hijo que se comprometió en la infancia con un gran gasto. De adulto, bebía vino y frecuentaba la compañía de mujeres de mala fama, y se convirtió en enemigo de quienes intentaban disuadirlo de los malos caminos. En una ocasión, enfermó de fiebre y posteriormente desarrolló epilepsia. Perdió el conocimiento y echaba espuma por la boca. Sus padres y familiares probaron todos los remedios y conjuros, quemaron incienso para exorcizar a los malos espíritus que creían poseídos por el paciente, pero todos sus esfuerzos fueron en vano. Finalmente, sus amigos sugirieron a los padres del joven que lo sometieran al tratamiento del Gurú. Personas que padecían diversas dolencias viajaban largas distancias hasta el Gurú, y todas regresaban a sus hogares sanadas. ¿Por qué, entonces, no podía el Gurú curar al hijo del Chaudhri? Además, la familia del Chaudhri vivía cerca, y al menos se podía probar el poder curativo del Gurú. Los padres y amigos del joven accedieron a sus sugerencias y lo llevaron al Gurú. La prescripción del Gurú no fue muy elaborada. Le ordenó al paciente abstenerse de beber vino, servir a [p. 20] hombres santos, repetir el nombre de Dios, y se curaría eficazmente. Cuando se recuperó gracias a este tratamiento, se le informó que si ignoraba las indicaciones del Gurú, su enfermedad volvería.
En Khadur vivía un hombre que se decía religioso, conocido como el Tapa, o Penitente, a quien se había recurrido en una etapa temprana de la enfermedad del joven. Se jactaba de que sus propias oraciones habían logrado la curación. Al oír esto, el Gurú dijo que no quería hablar mal de nadie y repitió desde la Guerra de Asa ki: «Trata a los demás como te gustaría que te trataran a ti». Sin embargo, transcurrió un año sin que el joven sufriera ningún mal. Al llegar el mes de Sawan, con sus nubes, sus relámpagos y su lluvia refrescante, exclamó: «¿Cuándo volverá esta época tan agradable? Siguiendo las instrucciones del Gurú, he pasado un año entero en la miseria y el sufrimiento. Ahora traigan vino y déjenme beber». Varias personas intentaron disuadirlo, pero fue en vano. Bebió vino sin medida, diciendo: «¿Quién sabe Angad del placer que siento?». En ese momento, la epilepsia regresó, cayó al suelo desde el piso superior de su casa y murió instantáneamente. Todos afirmaron que su muerte fue resultado de su oposición al Gurú y de su desprecio por sus advertencias. El Gurú, muy afligido por el destino prematuro del joven, repitió el Alahanian o Lamentación del Gurú Nanak.
Cuando el Gurú visitó posteriormente Harike, escenario de su infancia, sus sijs fueron a rendirle homenaje y le trajeron un lecho para que descansara tras la fatiga del viaje. El dueño de la aldea, que había conocido al Gurú de niño, se negó a aceptarlo como profeta, a honrarlo ni a hacerle una ofrenda, sino que se sentó familiarmente a su lado en la cabecera del lecho. En cuanto lo hizo, sintió un mareo y se cayó del asiento. Los sijs le dijeron que eso se debía a que se [p. 30] había puesto en igualdad de condiciones con el Gurú. Respondió: «Soy de una casta superior a la del Gurú y dueño de una aldea. ¿En qué sentido es superior a mí?». Entonces los sijs repitieron, para su edificación, el undécimo slok de la Guerra de Asa ki. Al oír esto, el orgullo y la malevolencia del hombre desaparecieron y se convirtió en un devoto sikh.
El rey Ram Chandar, considerado dios por los hindúes, tenía un medio hermano menor llamado Bharat. Se dice que de él descienden los Khatris de la tribu Bhalla. Tej Bhan, de esta línea, se estableció en la aldea de Basarka, cerca de Amritsar. Su esposa Bakht Kaur le dio cuatro hijos, el mayor de los cuales fue Amar Das. Nació antes del amanecer del 14 de la mitad clara de Baisakh, en el año Sambat de 1536 (1479 d. C.). Vivía en parte de la agricultura y en parte del comercio. A los veintitrés años y diez meses se casó con Mansa Devi. Fruto de este matrimonio nacieron dos hijos, Mohri y Mohan, y dos hijas, Dani y Bhani. Amar Das era un ferviente creyente de la fe vaisnava y solía ayunar cada undécimo día. Siempre reflexionaba que su vida humana transcurría en vano y anhelaba la guía de un maestro religioso para que fuera provechosa. «¿Cómo puede florecer el loto sin la vista del sol?», preguntaba, «¿y cómo puede el hombre alcanzar la salvación sin un gurú?». Hizo voto de bañarse anualmente en el Ganges y cumplir con fervor todos los deberes de un hindú piadoso. Al regresar por vigésima vez de aquel río sagrado, agotado por el viaje y el calor del mediodía, se echó a dormir a las afueras de la aldea de Mihra.
Mientras Amar Das continuaba su viaje, se encontró con un monje con quien se hizo tan amigo y cercano que cocinaron el uno para el otro. Al ver los méritos de Amar Das, el monje le preguntó qué gurú le había enseñado tanta piedad y sabiduría. Amar Das respondió que no tenía gurú. Al oír esto, el monje dijo: [p. 31] «¡Ay! He cometido un gran pecado. He comido de las manos de un hombre que no tiene gurú. Mis abluciones en el Ganges ya no sirven de nada. Solo cuando Narad y Shukdev[1] designaron gurús, ellos mismos se volvieron dignos de adoración. Ahora solo puedo purificarme volviendo a bañarme en el Ganges». Lamentándose, el monje partió. Amar Das entonces comenzó a considerar seriamente cómo podría encontrar un gurú. Hasta que lo encontrara, no tenía ánimo para comer ni para cumplir con sus deberes seculares. Él oró: «Oh Dios, concédeme misericordiosamente que pueda encontrar un gurú que posea el poder alquímico de convertir la escoria en oro». Una mañana antes del amanecer, mientras estaba absorto en tales reflexiones en el parapeto superior de su casa, escuchó el dulce canto de los himnos del Gurú. La voz provenía de la casa de su hermano, donde vivía Bibi Amro, la hija de Gurú Angad, recientemente casada con el hijo de su hermano (Amar Das). Era costumbre de Bibi Amro levantarse una guardia antes del amanecer, bañarse y recitar el Japji y otros himnos de Gurú Nanak, y luego hacer mantequilla para la familia. Cuando Amar Das la escuchó, estaba cantando el tercer himno en la medida Maru, ya mencionado en la Vida de Gurú Nanak.
Al oírlo, Amar Das se sumió profundamente en la devoción. De las últimas líneas, en particular, obtuvo el sublime consuelo de que su escoria se convertiría en oro. No pudo evitar pedirle a la dama que volviera a cantar el himno y le preguntó dónde lo había aprendido. Ella accedió de inmediato y añadió que había aprendido la composición de su padre. Amar Das aprendió el himno de memoria y la convenció de que lo llevara [p. 32] a ver al Gurú. La devoción de una existencia anterior se encendió en su corazón, y hasta que tuvo la oportunidad de contemplar al Gurú Angad, consideró cada momento una eternidad.
Tras unos días, durante los cuales se organizaron adecuadamente su viaje, Bibi Amro, acompañada de Amar Das, partió a visitar a su padre en Khadur. Al llegar Amar Das, el Gurú, debido a su estrecha afinidad, quiso abrazarlo, pero Amar Das lo regañó cortésmente. Dijo: «Tú eres como Dios, yo soy un gusano», y luego se postró a los pies del Gurú. Amar Das, al rendir homenaje al Gurú, se sintió tan feliz como un hombre pobre que ha alcanzado la riqueza del mundo.
Un día, el Gurú preparó una cena de carne. Amar Das dijo: «Si el Gurú es un buscador de corazones, debe saber que soy un vaisnava y no toco carne». El Gurú, consciente de esto, ordenó que le sirvieran dal[2]. Amar Das reflexionó entonces: «El Gurú sabe que me está prohibida la carne, por eso ha ordenado que me sirvan dal en su lugar». Amar Das llegó entonces a la conclusión de que cualquier discípulo cuya práctica difiriera de la del Gurú, fracasaría inevitablemente. Por lo tanto, le dijo al cocinero que si el Gurú tenía la amabilidad de darle carne, la probaría. El Gurú, al oír esto, supo que la superstición se alejaba del corazón de Amar Das y le ofreció su propio plato. Cuando Amar Das lo probó, sintió por primera vez paz mental y, a medida que se absorbía más en su atención y devoción al Gurú, una luz celestial amaneció en su corazón. De esta manera rompió con el principio más estricto del vaishnavismo y se convirtió en un seguidor del Gurú.
Un día, el Gurú, para eliminar aún más [p. 33] los prejuicios de Amar Das, comenzó a instruirlo: «Las carnes de las que es apropiado abstenerse son estas: la riqueza ajena, las esposas ajenas, la calumnia, la envidia, la codicia y el orgullo. Si alguien que se abstiene de la carne se enorgullece del tema y dice: «Nunca toco carne», que considere que el bebé succiona pezones de carne, que el hombre casado lleva a casa consigo un recipiente de carne». Gurú Angad entonces repitió y expuso los sloks de Gurú Nanak sobre el tema. También le relató a Amar Das la historia de Duni Chand y su padre, que se cuenta en la Vida de Gurú Nanak.
‘Si lo piensas’, continuó el Gurú, ‘hay vida en todo, incluso en las frutas y las flores, por no hablar de la carne; pero todo lo que comas, come recordando a Dios, y te será provechoso. Todo lo que llega a ti sin dañar a un prójimo es néctar, y todo lo que recibes causando dolor es veneno. Destruir las esperanzas de otro, calumniar a otros y apropiarse indebidamente de sus bienes es peor que comer carne’. Para entonces, el último vestigio de la superstición de Amar Das había desaparecido. Permanecía día y noche al servicio del Gurú, y se dice que realizaba para él los oficios domésticos de muchos sirvientes. Un día, mientras el Gurú y Amar Das caminaban juntos, Amar Das, sin pensarlo, extendió su brazo izquierdo por delante del cuerpo del Gurú. Amar Das fue el primero en darse cuenta y lamentar el suceso. Dijo: ‘Este brazo que ha faltado al respeto al Gurú debería ser cortado’. ¿Qué clase de sirviente soy si no reverencio a mi amo? El Gurú respondió: «No importa; agita tu brazo sin dudarlo. Es mediante austeridades que se deben controlar los sentidos. Mueve tus pies y manos al servicio de los santos y tu devoción será fructífera. Quien realice tal servicio será feliz. Que el hombre renuncie al orgullo, tema y ame a Dios, acepte su voluntad y obedezca sus mandatos. Estas son las características de un verdadero sij».
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Un día, un hombre llamado Gobind acudió a presentar una queja al Gurú Angad. Había estado involucrado en un litigio con sus parientes y juró que, si alguna vez salía victorioso, fundaría una ciudad en honor al Gurú. Como la fortuna lo favorecía, comenzó a fundar la ciudad en un terreno abierto a orillas del Bias, del cual había obtenido un arrendamiento del Emperador. Habiendo recibido de los astrólogos un momento propicio para el inicio de la obra, trazó los límites, contrató albañiles y comenzó a construir; pero lo que se hacía de día se deshacía de alguna manera misteriosa de noche. Se suponía que esto era obra de demonios, pero probablemente la enemistad de los parientes de Gobind no se ha tenido suficientemente en cuenta. Gobind rogó al Gurú que terminara la aldea y que le diera su nombre. El Gurú entonces le leyó una homilía sobre la futilidad de la fama: «¿Para qué preocuparse por los miserables asuntos humanos? No debería haber nada más querido para el hombre que el Nombre Verdadero». Gobind entonces le rogó que le concediera sus deseos, incluso si no tenía ninguna ambición de que la ciudad se fundara en su honor.
Ante esto, el Gurú Angad envió a Amar Das su bastón y le encargó que eliminara cualquier obstáculo para la construcción de la ciudad. Amar Das imploró la ayuda de Dios, y todo salió según los deseos del Gurú. Gobind fundó sin más dificultades una hermosa ciudad, a la que Amar Das llamó Gobindwal en su honor. La ciudad ahora se conoce como Goindwal. Gobind no olvidó construir allí un palacio para su benefactor Amar Das. Una vez terminado todo, Gobind fue de nuevo a Khadur para agradecer al Gurú el envío de un enviado tan poderoso como Amar Das, y también para rogarle que fuera a vivir a la ciudad recién fundada. El Gurú no quería abandonar su antigua ciudad y residencia, así que le ordenó a Amar Das que fuera a vivir a Goindwal de noche [p. 35] y que viniera a verlo de día. Gracias a la presencia de Amar Das y al ambiente religioso que impregnaba el lugar, Goindwal se convirtió en una especie de paraíso terrenal. Con el tiempo, Amar Das se llevó consigo a todos sus parientes de Basarka y se estableció definitivamente en Goindwal.
Amar Das ya era anciano, pero un halo de devoción lo envolvía. Sus tareas diarias eran las siguientes: se levantaba en Goindwal una vigilia antes del amanecer y se dirigía al río Bias a llevar agua a Khadur para que el Gurú se bañara. Mientras tanto, repetía el Japji y generalmente lo terminaba a mitad de camino entre Goindwal y Khadur. Tras escuchar el Asa ki War en Khadur, iba a buscar agua para la cocina del Gurú, fregaba los utensilios de cocina y traía leña del bosque. Todas las noches escuchaba el Sodar y las vísperas diarias y luego lavaba al Gurú. Tras acostarlo, regresaba a Goindwal, caminando de espaldas en su suprema reverencia por su maestro espiritual. El lugar a mitad de camino donde solía terminar el Japji cada mañana se llama Damdama o lugar de respiración. Se erigió un templo en el lugar, que ahora es objeto de piadosa peregrinación para los sijs.
Ya se ha dado una breve descripción de Narad. Shukdev era un rikhi, hijo de Vyas, autor del Mahabharat y compilador de los Veds. Como era habitual en su época, deseaba ponerse bajo la tutela de un gurú. Logró encontrar a Raja Janak, suegro de Ram Chandar, quien lo hizo su discípulo. ↩︎
Dal es la legumbre de ciertas leguminosas indias, como chana, masur, moth, urad, ming, etc. No es el nombre de ninguna verdura en particular. ↩︎