Un día, el Gurú Angad dijo que su vida estaba llegando a su fin y que debía partir. En respuesta a sus sikhs, quienes deseaban que permaneciera más tiempo entre ellos para impartir instrucción y felicidad divina, dijo: «Los santos del verdadero Gurú son de la naturaleza de las nubes. Adoptan un cuerpo para el beneficio del mundo y otorgan beneficios a los hombres. El cuerpo, que es simplemente un almacén de grano, perecerá. Como un hombre rico se deshace de sus ropas viejas y se pone unas nuevas, así también los santos del verdadero Gurú se deshacen de sus cuerpos desmoronados y toman nuevas vestiduras para sus almas. Un hombre en su propia casa puede permanecer desnudo o vestido, puede usar ropas viejas o nuevas; esa es la condición de los santos; no están sujetos a ninguna regla». Los discípulos del Gurú escucharon este discurso con atención absorta y sus ansiedades se disiparon.
Mientras el Gurú consideraba que sus hijos no eran aptos para sucederlo, pero que Amar Das sí lo era, ocurrió un accidente que finalmente lo confirmó en su determinación. El 14 del mes de Chet, sin luna, llovió toda la noche. [p. 42] Soplaron vientos fríos, brillaron relámpagos, y todos los seres humanos se alegraron de encontrar refugio en sus casas y dormir. Tres horas antes del amanecer, el Gurú gritó que necesitaba agua. Volvió a llamar, pero nadie le respondió. La tercera vez, sacudió a uno de sus hijos para despertarlo y le dijo que fuera a buscar agua. Al ver que el hijo no mostraba ninguna intención de obedecer a su padre, Amar Das exclamó de inmediato: «Gran rey, tu esclavo te traerá agua». El Gurú protestó y dijo que Amar Das ya era demasiado viejo para tal servicio. Amar Das respondió que había rejuvenecido al oír la orden del Gurú. De inmediato se puso una jarra en la cabeza y se dirigió hacia el río. Embriagado con el vino de la devoción, no pensó en su cuerpo. Al llegar al Bias, llenó su jarra, comenzó a recitar el Japji y se dirigió como pudo hacia su maestro. Sin importarle los elementos, se dirigió directamente a la casa del Gurú, tanteando el camino en la densa oscuridad.
En las afueras de Khadur había una colonia de tejedores. Los agujeros en el suelo, donde los tejedores metían los pies al sentarse en sus telares, estaban llenos de agua. En uno de estos agujeros, Amar Das cayó, golpeándose el pie contra una estaca de madera de karir. A pesar de la caída, logró salvar el agua que le caía sobre la cabeza. Al oír el ruido y el alboroto, algunos tejedores despertaron. Gritaron: «¡Ladrón! ¡Ladrón!» y llamaron a su gente a estar alerta. Al salir, oyeron a alguien repitiendo el Japji, y una de las esposas de los tejedores dijo: «No teman, no es un ladrón. Es ese pobre Amru sin hogar, cuya barba se ha vuelto gris y que ha perdido el juicio. Habiendo abandonado a sus hijos e hijas, su casa y su hogar, su comercio y sus negocios, ahora está sin ocupación y vaga de puerta en puerta». Otros se van [p. 43] a dormir por la noche, pero él ni siquiera así descansa. Él solo hace el trabajo de veinte hombres. Siempre trae agua del río y leña del bosque; ¡y qué gurú al que servir!
Amar Das soportaba oír lenguaje irrespetuoso dirigido hacia sí mismo, pero no hacia su Gurú. Le dijo a la esposa del tejedor que se había vuelto loca, y de ahí su difamación contra el Gurú. Dicho esto, llevó su vasija de agua al Gurú. Se dice que la esposa del tejedor, de hecho, enloqueció como resultado de la censura de Amar Das. Llamaron a médicos, quienes, sin embargo, no conocían medicinas para curarla. Pronto se supo que había ofendido al Gurú con su lenguaje, así que, ante el fracaso de los médicos, los tejedores decidieron llevarla ante él para implorar su perdón.
Los tejedores informaron al Gurú de lo ocurrido y le imploraron que perdonara el error de la loca. El Gurú dijo: «Amar Das ha prestado un gran servicio y su trabajo es aceptable. Sus palabras son ciertas; la riqueza, el poder sobrenatural y todas las ventajas terrenales le esperan. La estaca contra la que golpeó el pie reverdecerá, y la esposa del tejedor se recuperará. Quien sirva a Amar Das obtendrá el fruto que su corazón anhela. Lo describen como un ser sin hogar y humilde, pero él será el hogar de los sin hogar, el honor de los deshonrados, la fuerza de los débiles, el apoyo de los que no tienen apoyo, el refugio de los desamparados, el protector de los desamparados, el restaurador de lo perdido, el emancipador de los cautivos».
Después de eso, el Gurú mandó traer cinco monedas de cobre y un coco, bañó a Amar Das, le puso una túnica nueva y lo instaló en el trono. Colocó las cinco monedas de cobre y el coco ante él, mientras Bhai Budha le fijaba en la frente el tilak de Gurú. Así, Gurú Amar Das fue nombrado, regular y solemnemente, sucesor [p. 44] de Gurú Angad. Todos los sikhs, con fuertes aclamaciones, cayeron a sus pies. Gurú Angad mandó traer a sus dos hijos, Dasu y Datu, y les dijo que el cargo de Gurú era la recompensa a la humildad, la devoción y el servicio; y Gurú Amar Das había obtenido la alta posición como recompensa por su incesante trabajo, múltiples virtudes y piedad. Entonces ordenó a sus hijos que se inclinaran ante el nuevo Gurú, a lo que se mostraron muy reacios, pues siempre lo habían considerado su sirviente. El Gurú Angad convocó entonces a Punnu y Lalu, los jefes de la ciudad, y a todos sus sijs, y les anunció que iba a partir de esta vida y que había nombrado a Gurú Amar Das como su digno sucesor en el trono de Gurú Nanak. «Quien le sirva alcanzará la felicidad en este mundo y la salvación en el otro, y quien le envidie tendrá como herencia la tristeza».
El tercer día de la primera mitad del mes de Chet, en el año Sambat de 1609 (1552 d. C.), el Gurú Angad ofreció un gran banquete a sus sijs y les recordó los principios de la religión sij. Al día siguiente, se levantó antes del amanecer, se bañó y se vistió con ropas nuevas para prepararse para su partida definitiva. Luego repitió el Japji, convocó a toda su familia, los consoló y les instó a aceptar la voluntad de Dios. Ordenó al Gurú Amar Das que viviera en Goindwal y que allí salvara a la humanidad mediante sus enseñanzas. El Gurú Angad fijó entonces sus pensamientos en el Gurú Nanak y, con la palabra «Wahguru» en sus labios, partió de este mundo transitorio el cuarto día de la primera mitad de Chet de 1609, tras haber disfrutado de la gurú durante doce años, seis meses y nueve días.
Los hijos del Gurú Angad y los sijs se entristecieron, pero Bhai Budha les pidió que no se lamentaran, sino que repitieran el nombre de Dios. Entonces comenzaron a cantar los himnos del Gurú con acompañamiento de rabeles, tambores, campanas y trompetas. Erigieron un espléndido féretro donde colocaron el cuerpo del difunto Gurú y recitaron la Sohila del Gurú Nanak y las lamentaciones [p. 48] en las medidas de Maru y Wadhans. Después, colocaron los restos del Gurú en una pira de madera de sándalo y lo incineraron, según su expreso deseo, cerca del árbol que brotó de la estaca de karir contra la que Amar Das se había golpeado el pie.
Gurú Amar Das instó a su rebaño a consolarse y les dijo: «Gurú Angad es imperecedero e inmortal. Nacer y morir es una ley del cuerpo, pero el alma es diferente. Su esencia es siempre la misma. Los hombres santos han considerado la vida humana temporal, como el descanso nocturno de los pájaros en un árbol, o como la breve ocupación de un transbordador por los pasajeros. Por lo tanto, renunciad a todo amor mundano. Un niño puede temblar y creer que su sombra es un fantasma, pero los sabios no albergan tal alarma. Y así, el hombre que posee el conocimiento divino no teme más transmigraciones».
Al escuchar las palabras del Gurú, muchos sikhs obtuvieron conocimiento divino y, cruzando el turbulento océano del mundo, obtuvieron la beatitud en Dios.
Los rasgos principales del carácter de Gurú Angad eran servir y amar al Gurú y adorar a Dios. De esta manera, logró obtener el liderazgo espiritual de los sijs, en contraposición a la esposa, los hijos y los parientes de Gurú Nanak. Por las mismas razones, Gurú Angad, a pesar de la oposición de sus propios parientes, confirió el gurú a Amar Das, quien demostró ser el más merecedor de la alta dignidad.