La ascendencia y el nacimiento de Guru Ram Das, sus primeros años de vida, su encuentro con Guru Amar Das, su matrimonio con la hija de Guru Amar Das, Bibi Bhani, y muchos otros incidentes de su vida, ya han sido relatados en la Vida de Guru Amar Das.
También se ha narrado cómo el emperador Akbar otorgó varias aldeas a Bibi Bhani, hija de Gurú Amar Das, tras ser rechazadas por su padre. Ella se las asignó a su esposo durante la vida de su padre.
También se ha relatado cómo se le confió a Jetha la construcción del tanque de Amritsar y cómo fue nombrado sucesor de Gurú Amar Das con el nombre de Gurú Ram Das. Huelga decir que Gurú Ram Das adoptó los principios y dogmas de Gurú Amar Das.
El juglar Satta dedicó a Guru Ram Das en su instalación el séptimo pauri de la composición, que se conoce en el Granth Sahib como la producción conjunta de Balwand y Satta, anteriormente llamada la Oda de la Coronación.
¡Salve! ¡Salve Guru Ram Das! Dios, que te creó, te ha adornado.
Completos son los milagros que el mismo Creador realizó.
Los sikhs y su congregación se inclinaron ante ti porque Dios estaba contigo.
Eres inamovible, insondable, inigualable; no tienes fin ni límites.
Tú salvaste a los que te adoraron con amor;
[p. 254] Expulsaste con ignominia[1] su antigua avaricia, codicia, lujuria, ira y amor mundano con su séquito.
¡Salve a tu lugar! Verdaderos son los que habitan en tu presencia.
Tú eres Nanak, tú eres Lahina, tú eres Amar Das; así te considero.
Cuando vi al Gurú mi ánimo se animó.
Un día, los sijs le dijeron al Gurú: «Los Puranes describen las ventajas de las peregrinaciones, y tú dices que la repetición del Nombre es la forma más eficaz de adoración. Ten la bondad de convencernos sobre este tema». El Gurú respondió: «Quienes peregrinan cometen toda clase de atrocidades. Todas las buenas acciones que realizan son solo por ostentación. Dan limosna a quienes los adulan en su cara o hablan bien de ellos. ¿Cómo se salvarán personas así?». El Gurú entonces citó el siguiente himno de Gurú Nanak:
¿Debo ir a bañarme a un lugar de peregrinación? El nombre de Dios es mi lugar de peregrinación.
Mis lugares de peregrinación son la Palabra, la contemplación y el conocimiento divino dentro de mí.
El conocimiento divino dado por el Gurú es el verdadero lugar de peregrinación donde los diez momentos auspiciosos para el baño y el Dashahra[2] están siempre presentes.
Siempre pido el verdadero nombre de Dios; concédemelo, oh Dios, Sustentador de la tierra.
[p. 255] El mundo está enfermo, el Nombre es su medicina; sin el Verdadero, la inmundicia del pecado se adhiere a él.
La palabra del Gurú es pura y siempre difunde luz; báñese siempre en ese verdadero lugar de peregrinación.
La suciedad no se adhiere a la verdad; ¿qué suciedad tienen que lavar?
Hazte una guirnalda de virtudes, y entonces ¿de qué tendrás que lamentarte?
El que se disciplina mediante la meditación se salvará; salvará a otros y nunca más volverá al vientre materno.
El mediador supremo es en sí mismo la piedra filosofal; los verdaderos agradan al Verdadero.
Sienten felicidad y verdadera alegría noche y día; su tristeza y sus pecados desaparecen.
El verdadero Gurú ha mostrado a Dios a aquel que ha obtenido el Nombre verdadero; ninguna impureza se adhiere a aquel en cuyo corazón está el Trino.
La asociación con la congregación de los santos es la ablución perfecta.
Dulce es la voz del cantor que canta a Dios.
Alabar al Verdadero y obedecer al verdadero Gurú son, en mi opinión, iguales a las limosnas y a las obras de misericordia.
Aquel que ama la compañía del Amado se bañará fácilmente en la compañía de aquellos que son los más verdaderos de los verdaderos [3] como su Tribeni.
Adorad al único Dios verdadero que siempre da y cuyos dones siempre aumentan.
La salvación se obtiene por la asociación con los santos; Dios asocia con la compañía de los santos a aquel a quien Él mira con favor.[4]
Cada uno da cuentas de Dios; ¿cuán grande diré que es Él?
Yo por mí mismo soy un tonto, bajo e ignorante, pero lo entiendo a partir de la descripción del Gurú.
[p. 256] Verdadera es la enseñanza del Gurú cuyas palabras son néctar: mi corazón está satisfecho con ellas.
El hombre marcha hacia un lugar de peregrinación y regresa cargado de pecados, mientras que, si hubiera permanecido bajo la instrucción del Gurú, habría encontrado al Verdadero.
No debería haber fin al hablar de Dios; Él es el guardián de la devoción y está difundido en todas partes.
Nanak hace una representación verdadera: es aquel que limpia su corazón, aquel que es puro.[5]
A esto el Gurú añadió el siguiente himno propio:
Los pandits leen los Shastars y los Simritis,
Los Jogis gritan ‘Gorakh, Gorakh’,
Pero los que son ignorantes repiten el nombre de Dios.
No sé, oh Señor, cuál será mi condición.
Adora a Dios, oh alma mía, y así navegarás sobre el terrible océano.
Los Sanyasis aplican cenizas para decorar sus cuerpos,
Los brahmacharis evitan por completo a las mujeres;
Pero mis esperanzas, oh Dios, aunque lo ignore, están en Ti.
El Khatri realiza hazañas y obtiene el rango de héroe:
Los Sudars y los Vaisyas trabajan para otros.
El nombre de Dios me ha salvado a mí, que soy ignorante.
Toda la creación es tuya, Tú impregnas cada lugar.
Nanak, Dios da grandeza a lo santo.
Yo, que soy ciego, he puesto a Dios como mi apoyo.[6]
El Gurú continuó: «Aunque uno vaya de peregrinación, el Nombre debe ser alabado. De hecho, alabando el Nombre se obtienen todas las ventajas, ya sean temporales o espirituales; y fue para la magnificación del Nombre que se establecieron lugares de peregrinación en lugares frecuentados por grandes Rikhis y Munis que habían dedicado sus días a esa forma de devoción. Por otro lado, hacer peregrinaciones implica grandes sufrimientos y altera [p. 257] el temperamento, mientras que la peregrinación del Nombre no requiere esfuerzo ni causa exasperación. ¿Qué es siquiera el Tribeni, un lugar tan sagrado para los hindúes? El Tribeni de los sikhs es repetir el nombre de Dios, cantar sus alabanzas y saber que está presente en cada corazón. Sin inteligencia ni discernimiento, los hombres se extravían en las peregrinaciones.» ¿Qué peregrinaciones hicieron Kabir y Rav Das? Aun así, obtuvieron la salvación y son reverenciados por el mundo. Cada uno residió en una cabaña durante la peregrinación del Nombre. La moderación de sus deseos fue la base de sus humildes moradas. El amor y la devoción fueron sus techos, y el conocimiento divino y la meditación las vigas sobre las que se asentaron. Mantuvieron el amor de Dios en sus corazones para protegerlos de la lluvia de las malas compañías, del frío de la superstición y del calor de la avaricia. Al vivir en tales cabañas, los hombres no necesitan vagar en peregrinaciones y pueden liberarse fácilmente de la transmigración.
Sri Chand, el hijo mayor de Baba Nanak, llevaba el pelo largo, vagaba desnudo como un ermitaño y fundó la secta de los Udasis. No quiso visitar ni a Gurú Angad ni a Gurú Amar Das, pero, ahora que había transcurrido mucho tiempo desde la muerte de su padre y había olvidado parcialmente sus agravios imaginarios, pensó en visitar a Gurú Ram Das. Al llegar a las afueras de Goindwal, el Gurú fue y le ofreció, como hijo de Gurú Nanak, dulces y quinientas rupias en dinero. Sri Chand, al contemplar a Gurú Ram Das, lo consideró la viva imagen de Gurú Nanak. Durante la conversación, Sri Chand le comentó que se había dejado crecer la barba. El Gurú respondió: «Sí, me he dejado crecer la barba para limpiarte los pies». Ante lo cual, el Gurú procedió a adaptar la acción a la palabra. Sri Chand, avergonzado, apartó los pies del Gurú y dijo: «Oh, gran rey, tú eres mayor, ocupas [p. 258] el lugar de mi padre. Es una magia como esta la que te ha convertido en Gurú. Yo no poseo tal poder, y por eso fui superado. No puedo expresar tu grandeza. Los sijs que vengan a contemplarte se salvarán».
Un día, mientras meditaba en Gurú Amar Das, el Gurú recordó que había recibido de él un mandato de despedida para predicar el Nombre verdadero en todas partes y hacer de Amritsar un lugar supremo de peregrinación. Pidió a sus cuñados, Mohan y Mohri, que lo acompañaran allí con ese propósito, pero se negaron. Él mismo fue y pasó varios meses excavando el pozo que le había ordenado Gurú Amar Das. Con el tiempo, una delegación de sijs llegó a él desde Lahore invitándolo a extender su viaje a su antigua ciudad. Dijeron: «Desde que murieron tus padres, no has visitado tu lugar de nacimiento. Regresa a casa, reúnete con tus parientes, predica a los sijs y bendice tu ciudad. Dondequiera que pises, salvarás a innumerables pecadores».
El Gurú, en consecuencia, se dirigió a Lahore. Al acercarse a la ciudad, sus parientes y sijs salieron a recibirlo. Permaneció allí un tiempo, transformó la casa de sus padres en un templo y construyó un pozo cerca para las abluciones devocionales de sus seguidores. Durante su estancia en su ciudad natal, conquistó a muchos. Se dice que su persona y sus palabras poseían tal poder de atracción que todos los que caían bajo su influencia se sentían obligados a abrazar su religión. A su debido tiempo, regresó a Goindwal.
Literalmente—habiéndolos vencido. ↩︎
El festival de Dasahra se celebra el décimo día de la mitad clara del mes de Jet, entre mayo y junio, en conmemoración del nacimiento del Ganges. La palabra deriva de dash, diez, y hara, quitar; es decir, la eliminación de los diez grandes pecados. Los diez parabs o momentos propicios para el baño son el octavo y el decimocuarto día del mes lunar, el día en que no aparece luna, el día en que hay luna llena, el primer día del mes solar, el día de la luna nueva cuando cae en domingo y la luna está en la mansión de Shrawan o Aquila, los equinoccios de primavera y otoño, y los eclipses de sol y luna. Gurumat Prabhakar de Sardar Kahn Singh. ↩︎
Sat Satte también puede traducirse—con seguridad. ↩︎
También traducido: La sociedad del Amigo se obtiene de la asociación con los santos; aquel sobre quien Dios lanza una mirada favorable, Él se fusiona con Él. ↩︎
Dhandsari Chhant. ↩︎
Gauri ↩︎