Por aquella época, Gur Das, autor de ‘Guerras’ y ‘Kabits’, fue a visitar al Gurú.[1] Se postró ante él y dijo: «Mi señor, tú eres el honor de los deshonrados, la vida de los santos, el protector de los pobres. He venido a buscar tu protección. Hazme tu discípulo». El Gurú accedía con gusto a tal petición y, tras conocer la buena reputación de Gur Das como sij, le indicó que fuera a Agra a predicar allí la religión sij. Bhai Gur Das se convirtió en un predicador famoso y exitoso. Envió a varios sijs de Agra al Gurú, quien les enseñó las ventajas del nacimiento humano y la necesidad de alcanzar la salvación definitiva en él. En aquel entonces, el Gurú compuso lo siguiente para instruir a sus sijs en la práctica de su religión:
Que aquel que se llama a sí mismo un Sikh del verdadero Gurú, se levante temprano y medite en Dios;
Que se esfuerce por la mañana temprano, que se bañe en el tanque de néctar,
Repite el nombre de Dios bajo la instrucción del Gurú, y todos sus pecados y transgresiones serán borrados.
Que al amanecer cante los himnos del Gurú, y ya sea sentado o de pie, medite en el nombre de Dios.
El discípulo que en cada respiración medita en Dios, complacerá el corazón del Gurú.
El Gurú comunica instrucciones a aquel discípulo suyo con quien mi Señor es misericordioso.
El esclavo Nanak ruega por el polvo de los pies del discípulo del Gurú que repite el nombre de Dios y hace que otros lo hagan también.[2]
El Gurú recordó nuevamente a sus discípulos la orden del Gurú Amar Das de construir un estanque nectáreo —el [p. 265] estanque sagrado sij en Amritsar— como segundo lugar de peregrinación sij, y los exhortó a ayudar a completar la obra que había comenzado. El Gurú y su grupo se dirigieron a un denso bosque lleno de frondosos árboles indios. Descansó a la sombra del árbol shisham, cerca del cual había dispuesto previamente el estanque y realizado algunas excavaciones.
El Kardar, o magistrado y recaudador de impuestos, de Patti, una ciudad del distrito de Lahore, tenía cinco hijas, pero no fue favorecido con un hijo varón. Todas las hijas son descritas como hermosas, virtuosas y obedientes. Cuatro de ellas estaban casadas y casualmente visitaban a sus padres, pero la menor ni siquiera se había comprometido. Un día, las cinco fueron a bañarse y a disfrutar del aire fresco en el jardín de su padre. De regreso a casa, se encontraron con un grupo de santos que realizaban el culto divino. Uno de los santos prorrumpió en alabanzas a Dios. Las cuatro casadas regresaron a casa, mientras que la soltera se quedó para escuchar al santo cantar el octavo slok de la Guerra de Asa ki.
El santo concluyó así su discurso: «Dios es el Sustentador y Señor de todo. Él es la Causa de las causas. Él pone todo en movimiento y todo lo sostiene en Su propio poder. Es el único Dios quien destruye y preserva, quien produce y cuida». Al oír esta instrucción y otras similares, la joven sintió un profundo amor divino. En ese mismo instante se despojó de sus joyas y sus costosos vestidos superfluos, y los distribuyó entre los santos. Habiendo así complacido sus impulsos espirituales, regresó a casa, donde continuó absorta en el amor de Dios. No perdió tiempo en comunicar a sus hermanas la instrucción y la satisfacción espiritual que había recibido.
Cuando su madre se enteró de que su hija menor había asumido repentinamente el rol de predicadora, se enfureció mucho e informó a su esposo. El [p. 266] padre, para poner a prueba a sus hijas, las convocó a todas y preguntó quién les daba de comer y beber, y quién las cuidaba y protegía. Las cuatro hijas casadas, inclinándose ante su padre, dijeron que eran sus padres quienes les habían dado de comer, cuidado y protegido. Las joyas, los adornos y todo lo que poseían habían sido regalos de sus padres. El padre, al ver que su hija menor guardaba silencio, preguntó la causa. Ella entonces encontró la palabra: «Solo Dios es el Sustentador de la creación. Los padres son solo un pretexto». Su padre se enfureció mucho al oír esta respuesta y volvió a dirigirse a ella: «¿Quién te ha dado ropa y joyas?». Ella respondió: «Padre querido, todo es un regalo de Dios. Es el Creador quien lo concede todo. Él nos da a ti y a mí, y nos protege a todos». El padre respondió: «Veré si Dios te protege».
Después de un tiempo, un lisiado leproso llegó al pueblo. Su carne, que no se derretía, estaba carcomida por gusanos, y todo su cuerpo desprendía un olor fétido. Con tal hombre, el padre, furioso, casó a su piadosa hija sin su consentimiento y sin dote. La despojó incluso de las joyas y los vestidos que había conservado tras sus ofrendas a los santos. Le era imposible estar contenta con su esposo, pero soportó su mal destino con fortaleza y dijo: «Oh, Dios, aunque no puedo ser feliz en este mundo con mi esposo, Tú eres mi verdadero Señor y Creador. Tú amas los ochenta y cuatro lakhs de existencias, y también me amarás a mí». Diciendo esto, se dedicó a servir a su esposo leproso, como si fuera su dios. Mendigó de puerta en puerta, así lo mantuvo a él y a sí misma, y agotó sus días de tristeza.
Un día, su esposo le dijo: «Amada mía, hermosa mía, los demás me rechazan con asco y ni siquiera me tocan, pero tú me atiendes [p. 267] con extrema devoción. Ahora tengo una petición más que hacerte. Si la concedes, Dios te concederá tu recompensa». Ella respondió: «Mi cuerpo y mi alma son tuyos, y haré lo que me ordenes». Entonces su esposo dijo: «Nací lisiada y después contraje lepra. Soy débil, pobre y miserable. Lejos de poder servir a los demás, no puedo mantenerme. Apegada a mí, has sufrido grandes penurias y miseria. He sufrido por mis malas acciones en anteriores estados de existencia, pero no he hecho nada bueno ni siquiera en esta vida». Ahora hazme este último favor llevándome a un lugar de peregrinación, para que pueda esforzarme por ganar la salvación en el más allá.’
Consiguió una cesta, metió a su esposo en ella y lo cargó tiernamente sobre su cabeza hasta Hardwar, Tribeni y otros lugares de peregrinación hindú con la esperanza de curarlo de su enfermedad. Vagando y vagando, por la divina guía de la piedad y la virtud, llegó con los pies doloridos y cansados al mismo lugar que el tercer Gurú le había indicado y el cuarto Gurú había señalado como el lugar de su estanque de néctar, y allí depositó su carga. Ella y su esposo pronto sintieron un deseo imperioso de comida, y pensaron cómo conseguirla. Tras una larga discusión, durante la cual la esposa expresó su reticencia a dejar a su esposo, se decidió que él se quedaría bajo un árbol de ber, en la fresca y agradable proximidad del agua, mientras ella partía hacia la aldea más cercana a mendigar su comida diaria. El leproso, al quedarse solo, vio a dos cuervos peleando. Uno tenía un trozo de pan en la boca, que el otro intentó arrebatarle. Mientras forcejeaban, el pan cayó al estanque. Ambas aves se lanzaron sobre él. Al emerger de las diminutas olas del tanque, se convirtieron en cisnes de singular blancura y volaron hacia Mansarowar, un lago en Tibbat (Thibet), considerado por los indios como el lugar de nacimiento de esas hermosas aves. El leproso vio [p. 268] que el agua poseía maravillosas propiedades curativas y purificadoras, y de inmediato decidió probar su eficacia en sí mismo. Dejó su cesta y se metió en el agua. La lepra desapareció al instante de todo su cuerpo, excepto de un dedo con el que se aferraba a una rama del árbol de ber en la orilla. No solo había desaparecido la lepra, sino que él, hasta entonces inválido, había recuperado la salud y el esplendor de su belleza masculina, y esperaba con calma el regreso de su querida y fiel esposa de su viaje mendicante.
Al llegar, su consternación no tuvo límites. En las perfectas proporciones del hombre que tenía ante sí, no pudo descubrir a su esposo, el recién lisiado y mutilado leproso, y se apartó de su abrazo con toda la indignación de la virtud ultrajada. En vano intentó explicarle la causa de su metamorfosis. Ella interrumpió su relato con lágrimas e imprecaciones. Creía que el desconocido que tenía ante ella había asesinado a su esposo y ahora se presentaba como un amante impío en su desamparo y dolor. La disputa se acaloró entre marido y mujer. Ella se negó a aceptar sus declaraciones, y él se sintió mortificado por la incredulidad de su hasta entonces incomparable esposa. Las protestas y las discusiones no surtieron efecto en ella, y la obstinación femenina triunfó temporalmente. Entre incesantes objuraciones y advertencias de venganza divina, se apresuró a alejarse de la presencia del hombre que creía culpable de tan gran enormidad, para llorar a su querido leproso en alguna remota y desolada soledad.
Algunos aldeanos que presenciaron el suceso por casualidad dieron testimonio de que era realmente el mismo hombre que ella había traído en su cesta. La señora seguía escéptica. Ante esto, le dijeron que Gurú Ram Das, un famoso santo de Dios, estaba sentado bajo un árbol no muy lejos, y que si iba a verlo, [p. 269] él resolvería sus dudas. En consecuencia, ella y su esposo se presentaron ante él. La esposa, tras los cumplidos, dijo: «Soy una mujer virtuosa. Dejé aquí a mi esposo leproso y ha desaparecido. Este hombre, a quien no conozco, afirma ser él, pero creo que es algún embustero que pretende usurpar mi virtud. No creo que este estanque posea una eficacia tan extraordinaria como él afirma». El Gurú sonrió y dijo: «Dices que este estanque no tiene tal eficacia. De hecho, es el supremo entre todos los lugares de peregrinación. Si aún no lo crees, mira que este hombre tiene un dedo leproso. Que lo sumerja en el agua y verás el resultado. ¡Y quien se bañe en este estanque obtendrá bálsamo para su espíritu herido!». El leproso, ya fallecido, metió el dedo en el agua y sanó al instante. Así, su esposa quedó doblemente convencida de que en realidad era su esposo quien la había abordado y de que el estanque poseía virtudes milagrosas. El árbol ber que aún permanece en el lugar es aquel bajo el cual dejó a su esposo lisiado. El lugar se llama Dukhbhanjan, o destructor del dolor.
Después de la reconciliación conyugal por los amables oficios del Gurú, la fiel pareja abrazó su religión, y el ex leproso y lisiado lo ayudó a agrandar el estanque, construyéndole tramos de escalones descendentes y erigiendo en sus márgenes imponentes edificios para la alabanza y la oración divinas, dignos del milagroso descubrimiento del agua y de su virtud aún más milagrosa.
Sus sijs se regocijaron al ver la participación del Gurú en este milagro, y el magistrado de Patti se asombró al enterarse. Reconoció al Gurú como un verdadero santo de Dios, le hizo ofrendas y se postró ante él. El magistrado se deleitó al contemplar de nuevo a su hija y ver a su esposo restaurado a su forma y vigor humanos normales. Al no tener hijos varones, adoptó [p. 270] a su yerno, completamente curado. En esa ocasión, el Gurú compuso lo siguiente:
Dios es muy querido por los corazones de aquellos que han conocido la sociedad de los santos y cuyas almas están fascinadas por la Palabra.
Repite el nombre de Dios, medita en Dios; es Él quien concede dones a todos.
Oh hermanos míos, Dios fascina mi alma.
Canto alabanzas a Dios; Su sirviente se siente honrado al encontrarse con el Gurú y la sociedad de los santos.
El servicio a Dios bajo la instrucción del Gurú es un océano de felicidad; a través de él, la riqueza, la prosperidad y el poder sobrenatural caen a los pies del hombre.
Aquellos cuyo apoyo es el nombre de Dios lo pronuncian y quedan adornados por él.
Aquellos que se enojan al escuchar el Nombre están desprovistos de buena fortuna y poseen un entendimiento malo y sin valor.
Podrás arrojar ambrosía a los cuervos y grajos, pero ellos sólo se saciarán con inmundicia y excrementos.
El verdadero Gurú, el verdadero orador, es un lago de néctar[3] en el que, al bañarse, los cuervos se convierten en cisnes.
Nanak, bendito, grande y muy afortunado es aquel cuya inmundicia del corazón es lavada por el nombre de Dios bajo la instrucción del Gurú.[4]
El magistrado, al oír esto, se avergonzó de su anterior perversidad. Cedió todos sus bienes a su yerno, fue a servir al Gurú y se puso bajo su instrucción y protección espiritual.[5]
El Gurú, tras comunicar a sus sijs que Santokhsar, el primer estanque que había emprendido, debía ser terminado por su sucesor, se dedicó a completar su Amritsar, o [p. 271] estanque de néctar, como lugar de peregrinación para sus seguidores. Instó a todos sus sijs a unirse a la obra, bajo la supervisión de Bhai Budha, y contrató obreros para que los ayudaran. Dijo que el estanque de néctar debía ser el hogar de Dios, y que quien se bañara en él obtendría todos los beneficios espirituales y temporales. Durante el progreso de la obra, la cabaña donde el Gurú se refugió inicialmente fue ampliada para convertirla en su residencia. Actualmente se conoce como el Mahal o palacio del Gurú.
Suraj Parkash, Ras 11, Capítulo 14. ↩︎
Gauri ki War I. ↩︎
Amritsar. ↩︎
Gujari. ↩︎
En el Suraj Parkash, Ras II, capítulo 37 y siguientes, se describe que todo esto ocurrió en la época de Gurú Arjan. No es probable que Gurú Rim Das descuidara la obra que él mismo había comenzado bajo la orden de su amado suegro, el tercer Gurú. Incluso el propio autor del Suraj Parkash pone en duda su propia narración. Ras II, 39. ↩︎