Un día, conversando con sus sijs en Lahore, Arjan expresó su pesar por la larga separación de su padre. Por ello, le sugirieron que le escribiera para que lo recordara. Arjan, complacido con la sugerencia, dijo: «Aunque el Gurú parece haberse olvidado de nosotros, nosotros nunca lo hemos olvidado». Ante esto, le dirigió a su padre lo siguiente:
Mi alma anhela ver al Gurú;
Llora como el chatrik por las gotas de lluvia.
Mi sed no se calma y no tengo descanso sin ver al querido santo.
Soy un sacrificio, soy un sacrificio ante la visión del Gurú, el querido santo.
Envió esta cuarteta al Gurú por medio de un sij. Cuando el sij llegó a Amritsar, el Gurú [p. 279] estaba descansando. Prithia reconoció al mensajero como el sirviente que había acompañado a Arjan a Lahore. Lo llamó y le preguntó si había traído una carta. Respondió que sí y, sin sospecharlo, se la entregó. Al leerla, Prithia sintió celos. Sabía que no podía haber escrito los versos él mismo y temía que, si el Gurú los veía, nombrara a Arjan su sucesor. Por lo tanto, ocultó la carta y envió una respuesta verbal en nombre de su padre, indicándole a Arjan que permaneciera en Lahore y no regresara hasta que lo llamaran. Al recibir este mensaje, Arjan supo que lo había enviado Prithia y no su padre, el Gurú, y al interrogar al mensajero, descubrió lo ocurrido. Luego escribió una segunda cuarteta y la envió con órdenes estrictas de entregársela únicamente al Gurú. Decía lo siguiente:
Tu rostro es hermoso, el sonido de tus palabras da serenidad.
Hace mucho tiempo que no veo a mi señor.
Bendita sea la tierra donde habitas, oh mi santo, amigo y señor.
Soy un sacrificio, soy un sacrificio para el santo Gurú, mi amigo y señor.
Prithia acechaba al mensajero y se apoderó por la fuerza de la segunda carta de Arjan. Al leerla, se enfureció aún más. En nombre de su padre, envió un segundo mensaje: «Quédate en Lahore un tiempo más y no vengas sin órdenes. Iré a buscarte enseguida». Prithia le ordenó al sirviente que llevara el mensaje rápidamente, o el Gurú se enojaría con él. Lo que Prithia realmente temía era que si el sirviente se demoraba en Amritsar, el Gurú pudiera descubrir el engaño. Al llegar a Lahore, el sirviente le contó a Arjan cómo Prithia se había apoderado de la carta. Ante esto, Arjan [p. 280] escribió y envió una tercera cuarteta a su padre:
Cuando me separé de ti por un ghari, me pareció una eternidad.
¿Cuándo podré encontrarte, oh mi amado señor?
No puedo pasar la noche, y el sueño no llega sin contemplar la corte del Gurú.
Yo soy un sacrificio, yo soy un sacrificio para esa corte del verdadero Gurú.
En esta carta, Arjan tomó la precaución de escribir la n.º 3, para que su padre supiera que ya se habían enviado otras dos. En esta ocasión, Arjan dio instrucciones urgentes al mensajero para que la carta solo se entregara al Gurú.
Prithia, como antes, esperaba para interceptar la tercera carta. El mensajero también estaba alerta y, al ver a Prithia, se ocultó. Prithia no podía estar siempre alerta. Cuando fue a su casa para reflexionar, el mensajero aprovechó la oportunidad para acercarse al Gurú y entregarle la carta de su hijo Arjan. El Gurú, al verla, notó que llevaba el número 3, pero solo esta carta le había llegado. El mensajero le contó lo ocurrido, lo que indignó mucho al Gurú. Prithia, que no quería ausentarse mucho tiempo, llegó justo cuando el mensajero había terminado su relato. El Gurú le preguntó qué había sido de las dos primeras cartas. Él respondió que no recordaba dónde las habían dejado. Las buscaría y las traería. El Gurú le preguntó tres veces si no sabía dónde estaban las cartas, y tres veces juró por los santos pies del Gurú que no las conocía. Ante esto, el Gurú, leyendo sus pensamientos secretos, le dijo que las cartas estaban ocultas en el bolsillo de su abrigo en casa. El Gurú envió a un sirviente a casa de Prithia con la petición a su esposa de que le enviara el abrigo de Prithia, que [p. 281] colgaba de un gancho en la pared. El sirviente trajo el abrigo, y en su bolsillo se encontraron las dos cartas que faltaban.
Entonces, por orden del Gurú, Bhai Budha proclamó la villanía de Prithia ante toda la asamblea. Prithia, profundamente avergonzado, no halló remedio en subterfugios ni perdón en disculpas. El Gurú dijo: «El engaño de Prithia ha sido expuesto ante los sikhs. Se ha llevado a juicio si es noble o vil, obediente o desobediente al Gurú». El Gurú envió inmediatamente a Bhai Budha a Lahore en un carruaje para traer a Arjan a casa lo antes posible. Tras la llegada de Arjan y su reverencia a su padre, el Gurú le comentó que ya le había enviado tres cuartetas y le sugirió que escribiera una cuarta para que el himno estuviera completo. Ante esto, improvisó lo siguiente:
Es una gran fortuna para mí haber conocido al santo Gurú,
Y he encontrado al Dios Inmortal en mi propia casa.
¡Que pueda servirte y no separarme de ti ni un instante! Nanak es tu esclavo.
Yo soy un sacrificio, y mi alma es un sacrificio para ti: Nanak es tu esclavo.[1]
Al oír esto, el Gurú se sintió sumamente complacido y abrazó a su hijo. Luego le dirigió las siguientes breves pero elocuentes palabras: «El Gurú Amar Das declaró que el Gurú era la recompensa del mérito. Como solo quien es humilde y de mente humilde puede reclamarlo, te lo concedo». Dicho esto, el Gurú mandó traer cinco paise y un coco, los colocó ante Arjan y, descendiendo de su trono, lo sentó en él en presencia de toda la asamblea. Bhai Budha fijó el tilak o marca de soberanía espiritual en la frente de Arjan, y fue proclamado Gurú públicamente entre manifestaciones universales de deleite. El Gurú Ram Das dijo: «Gurú [p. 282] Arjan se ha convertido en el Gurú del mundo y, así como una lámpara se enciende con otra, así también el espíritu del Gurú ha pasado a él y disipará la oscuridad del mundo.’
Cuando Gurú Arjan fue a abrazar a su madre, dijo: «Todas mis ansiedades se han disipado. Habiendo ganado el verdadero nombre de Dios, he regresado a casa». Entonces compuso lo siguiente:
La riqueza del nombre de Dios se ha convertido en mi devoción, la riqueza del nombre de Dios en mi penitencia, la riqueza del nombre de Dios en mi alimento.
¡Que no me olvide ni un instante de Aquel a quien he obtenido en la compañía de los santos!
Oh madre, tu hijo ha vuelto a casa contigo con beneficios.
Poseo la riqueza de Dios caminando, la riqueza de Dios sentado, la riqueza de Dios despierto y durmiendo.
La riqueza de Dios son mis abluciones, la riqueza de Dios es mi conocimiento divino; fijo mi atención en Dios.
La riqueza de Dios es mi balsa, la riqueza de Dios es mi bote; es la riqueza de Dios la que me llevará al otro lado.
La riqueza de Dios me ha hecho olvidar mi ansiedad mundana; la riqueza de Dios ha eliminado mis dudas sobre la salvación.
De la riqueza de Dios he obtenido los nueve tesoros; he llegado a la posesión de Dios como riqueza.
Puedo comer y gastar esta riqueza sin agotarla; permanecerá conmigo en este mundo y en el próximo.
Dios cargó un tesoro y se lo dio a Gurú Nanak; mi mente está imbuida del amor de Dios.[2]
Prithia, cuya ira no tenía límites, le dirigió un lenguaje ofensivo a su padre y luego le informó a Bhai Budha que este había actuado indebidamente. El gurú era su propio derecho, pero se le había otorgado a su hermano menor. Juró que destituiría al gurú Arjan, se sentaría en su trono y que el propio Emperador reconocería la justicia de su reclamación. El gurú se dirigió a Prithia con la siguiente advertencia:
[pág. 283]
¿Por qué, oh hijo mío, te peleas con tu padre?
Es pecado pelear con aquel que te engendró y te crió.
La riqueza de la que estás orgulloso no pertenece a nadie.
En un momento abandonarás los placeres del pecado y entonces te arrepentirás.
Repite Su nombre, quien es tu amado Señor, tu Maestro y tu Dios.
El esclavo Nanak te da instrucciones; si las escuchas, tus remordimientos desaparecerán.[3]
A pesar de esta amonestación, Prithia continuó usando un lenguaje ofensivo hacia el creador de su existencia. «¡Qué gran misericordia has mostrado conmigo! Le has conferido el gurú a tu hijo menor y me has dicho mentiras. Me has pedido que repita el nombre de Dios. Practica lo que predicas, y que Arjan, quien ha sido honrado por ti, también siga tus instrucciones». Gurú Ram Das entonces pronunció lo siguiente:
Rinden adoracion de todo corazon a Dios en cuya frente estaba grabado en el principio tal destino.
¿Cómo se puede tener celos de aquellos a quienes mi Dios Creador ayuda?
Medita en Dios, oh alma mía, medita en Dios; Él es el que elimina los problemas de cada nacimiento.
Dios en el principio otorgó a sus santos el ambrosial tesoro de la santidad.
El necio que intente rivalizar con ellos, tendrá el rostro ennegrecido tanto en este mundo como en el próximo.
Son santos, son adoradores para quienes el nombre de Dios es querido.
Se obtiene a Dios por su servicio; se arrojarán cenizas sobre la cabeza del calumniador.
Aquel en cuya casa ocurre esto sabe lo que es apropiado; pregúntale a Guru Nanak, el Guru del mundo, y reflexiona sobre ello.
En el caso de los cuatro Gurús, ninguno ha obtenido jamás el [p. 284] Gurú mediante insultos; es mediante el servicio a Dios que se obtiene el Gurú.[4]
Como Prithia seguía insultando a su padre, este lo apartó de su vista y dijo: «Eres un Mina[5]; mis sikhs no te obedecerán y jamás se asociarán contigo». Bibi Bhani recordó entonces con dolor las palabras de Gurú Amar Das: «Has obstruido la corriente clara del Gurú y, en consecuencia, se producirán grandes problemas y molestias».
Mientras se desarrollaba esta desagradable escena, cayó la noche, y Gurú Arjan, su madre, Bhai Budha, y todos los sijs fueron a presentar sus respetos a Gurú Ram Das. Gurú Ram Das anunció que no podría estar con ellos para siempre, que su fin se acercaba y que iría a morir a Goindwal. A su partida, tantos sijs se reunieron a su alrededor que les fue difícil verlo. Les dirigió unas palabras de despedida de inestimable valor, y, llevándose consigo a Arjan, partió hacia Goindwal.
Al llegar a Goindwal, el Gurú Ram Das se bañó en el Bawali y se entrevistó con sus dos cuñados, Mohan y Mohri. Al día siguiente, preparó un gran festín, en el que todos comieron hasta saciarse. A la mañana siguiente, antes del amanecer, el Gurú se bañó de nuevo y, tras repetir el preámbulo del Japji y la Guerra de Asa ki, comenzó a meditar en el Gurú Amar Das. Al amanecer y concluir sus devociones, encomendó sus sijs al Gurú Arjan, le indicó que completara los tanques en Amritsar y le repitió los principios fundamentales del sijismo, los cuales le encomendó mantener siempre.
Bibi Bhani, sabiendo que estos mandatos eran la señal de la muerte de su esposo, le rogó [p. 285] que la llevara con él en su último viaje. Le ordenó que permaneciera en el mundo unos días, y luego lo encontraría. El alma de Gurú Ram Das fue llevada a las regiones celestiales el tercer día de la mitad clara del mes de Bhadon, Sambat 1638 (1581 d. C.). El bardo Mathura compuso lo siguiente al morir:
Guru Ram Das, que agradaba a Dios, fue a la ciudad de Dios;
Dios le dio un trono y lo sentó en él.
Los semidioses, al recibirte, ¡oh Ram Das!, se alegraron y te cantaron victoria.
Durante tu vida los pecados de los demonios[6] temblaron dentro de ellos y huyeron.[7]
Los pecados de aquellos que recibieron la instrucción de Guru Ram Das fueron cortados.
Él le dio el paraguas y la soberanía de la tierra a Gurú Arjan.[8]
Majh. ↩︎
Gujari. ↩︎
Sarang. ↩︎
Soh. ↩︎
Esta palabra originalmente designaba a una tribu de ladrones hindúes de Rajputana. En el Punjab, el nombre ahora se aplica a un villano de rostro sonriente. ↩︎
Es decir, personas pecadoras. ↩︎
Es decir, los malvados temblaron ante sus enormidades y se ocultaron. ↩︎
Sawaiyas. ↩︎