Cuando los edificios alrededor del estanque del Gurú aumentaron, este ordenó a sus sikhs y fieles que se establecieran allí. Así, la ciudad de Amritsar se expandió gradualmente. Un sikh llamado Bhai Salo, quien parece haber tenido gran influencia local, ayudó materialmente al Gurú en la realización de su plan. Sin embargo, al poco tiempo, los sikhs, al descubrir que vivir en Amritsar no les reportaba ninguna ventaja material, se dirigieron humildemente al Gurú: «Verdadero rey, aquí no hay comercio de ningún tipo que nos permita ganarnos la vida y mantener a nuestras familias. Hay muy pocos habitantes y, por lo tanto, aún no se puede comprar ni vender». El Gurú les respondió que no desesperaran, que Amritsar aún se convertiría en una gran ciudad y tendría una gran población. Les aconsejó que dependieran de la oración y el culto divino para su prosperidad. Debían levantarse temprano, bañarse e ir al templo a escuchar los himnos del Gurú. Después de esto, debían atender sus asuntos mundanos hasta la tarde, cuando su adoración debía comenzar de nuevo con la repetición de los Rahiras y Sohila.
A pesar del acuerdo alcanzado, el pendenciero hermano del Gurú, Prithia, seguía molestándolo por todos los medios. En consecuencia, el Gurú decidió abandonar Amritsar y emprender un viaje por el Manjha, o región entre [ p. 21 ] Ravi y Bias. Primero visitó Khadur y Goindwal, y luego se dirigió a la aldea de Sarhali, donde buscó un terreno para construir su propia vivienda.
Un sij de la aldea de Bhaini invitó al Gurú a visitarlo, y este, conociendo su devoción, accedió. Cuando llegó a la aldea, el día ya estaba muy avanzado. La esposa del sij vio que el Gurú tenía hambre, pero que, al mismo tiempo, tardaría demasiado en cocinar las verduras para su cena. Así que preparó un plato de pan partido mezclado con mantequilla y azúcar y se lo puso delante. Tras comprobarlo, preguntó el nombre de la aldea. Ella dijo: «Bhaini». El Gurú respondió: «El nombre de esta aldea será Cholha, es decir, bocadito o plato exquisito». Ante esto, compuso lo siguiente:
Soy un sacrificio para mi Gurú que implantó el nombre de Dios en mi corazón;
¿Quién me señaló el camino recto cuando estaba en un gran desierto y oscuridad?
Dios es mi vida ;
Él siente ansiedad por mí con respecto a todo en este mundo y en el próximo.
Al recordarlo obtengo todo tesoro, respeto, grandeza y honor perfecto.
Al repetir Su nombre, el polvo de cuyos pies desean todos los santos, se borran millones de pecados.
Que quien desee todas las cosas deseables adore al único Tesoro supremo.
El Señor es el Ser supremo, ilimitado; al recordarlo, el hombre cruza el mundo.
Al permanecer en la asociación de los santos, el hombre obtiene consuelo, paz y gran felicidad, y se preserva su honor.
Para acumular la riqueza de Dios y hacer del nombre de Dios mi alimento, Nanak ha hecho de estas cosas su cholha (manjar).[1]
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En la misma ocasión el Gurú compuso lo siguiente:
El nombre de Dios no tiene precio;
Es naturalmente cómodo.
Dios permanece conmigo y me ayuda, no me abandona; Él es insondable e inigualable.
Él es mi hermano amado, mi padre, mi madre y el refugio de los santos.
Lo Invisible se ve cuando se obtiene del Gurú, quien, oh Nanak, es la cholha (delicadeza) de Dios.[2]
El nombre Bhaini fue debidamente cambiado a Cholha en los registros gubernamentales de la época.
Un habitante jat de la aldea de Cholha le explicó al Gurú Arjan que los habitantes de la aldea de Buh no permitían que su ganado pastara en sus tierras, a pesar de tener un antiguo derecho de pastoreo. El Gurú respondió: «Buh juh howega», es decir, «Buh se volverá estéril», predicción que posteriormente se cumplió.
En este viaje, el Gurú Arjan visitó una aldea llamada Khanpur, entre Goindwal y el actual Tarn Taran. Iba acompañado de cinco sijs, entre ellos Bidhi Chand y Gur Das, hombres famosos en diversos aspectos, de quienes hablaremos extensamente más adelante. Permaneció todo el día dedicado a sus devociones. Al anochecer, llovió a cántaros y soplaban vientos invernales. Bidhi Chand le dijo al Gurú: «Esa casa alta que ves en la aldea está muy cerca. Vamos a pasar la noche allí». El Gurú se opuso y dijo que sería mejor quedarse donde estaban que relacionarse con la gente malvada que vivía allí. Sin embargo, Bidhi Chand lo convenció de que lo dejara ir a la aldea y buscar refugio, ya que la noche era extremadamente fría. Bidhi Chand rogó a la gente que le permitiera a su grupo tener al menos una habitación donde pudieran dormir todos juntos. Los aldeanos solo rieron. [ p. 23 ] lo atacó y llamó hipócritas al Gurú y a sus sikhs. Bidhi Chand fue e informó debidamente al Gurú sobre la naturaleza de su recepción. El Gurú respondió: «No hagas caso, te dije que eran gente de lengua grosera. Quien tenga devoción en su corazón vendrá con nosotros por su propia voluntad y nos dará alojamiento para pasar la noche».
Como Gurú Arjan había anticipado, Hema, un devoto sij del pueblo, llegó y dijo: «Oh, verdadero Gurú, tengo una choza destartalada, hecha de hierba y ramitas, a tu servicio. Será santificada al recibirte». Hema, quien había sido declarado sij por Gurú Ram Das, vivía moliendo maíz para los aldeanos. Dedicaba su tiempo libre a repetir los himnos del Gurú. Aunque era extremadamente pobre y solo poseía una manta tosca, su choza siempre estaba abierta al forastero. El Gurú, al ver su amor y devoción, aceptó con gusto su hospitalidad. Luego cocinó y le ofreció a su distinguido huésped la mejor comida que poseía. Antes de retirarse, se quitó su única manta y la puso debajo del Gurú como ropa de cama, para que pudiera disfrutar de un dulce descanso. El Gurú, al ver su devoción, compuso lo siguiente:
Muy hermosa es aquella choza en la que se cantan las alabanzas de Dios,
Mientras que de nada sirve la mansión en la que Dios es olvidado.
Hay un placer incluso en la pobreza cuando en compañía de los santos se recuerda a Dios.
¡Que perezca aquella grandeza que está ligada a Mammon!
Incluso cuando se gira un molino de mano o se viste una manta gruesa, el corazón puede estar feliz y contento.
De nada sirve el imperio que no produce satisfacción.
Aquellos que vagan incluso desnudos en el amor del único Dios obtienen honor,
Mientras que las sedas y los satenes son vanos, su apego a ellos hace al hombre codicioso. [ p. 24 ]
Todo está en tu poder, oh Dios; Tú actúas y haces actuar.
¡Que Nanak obtenga el don de recordarte en cada respiración! 1
En la misma ocasión el Gurú compuso lo siguiente:
El lugar donde se repite el nombre del Dios amado,
Es como una mansión de oro; [3]
La ciudad donde no se repite el nombre de Dios es como un desierto.
El que come pan seco se acuerda de Dios,
Lo contemplaréis ya sea en casa o fuera de ella.
Sabed que quien mimando su vientre comete malas acciones, está plantando para sí mismo un jardín de veneno.
El hombre espiritualmente ignorante que no ama a los santos,
Y comete pecados en compañía de los infieles,
Pierde su cuerpo humano, tan difícil de conseguir, y se desarraiga.
He entrado en tu asilo, oh compasivo con los pobres.
Oh océano de consuelo, mi gran Dios,
Nanak canta tus alabanzas, preserva misericordiosamente su honor.[4]
El Gurú permaneció un tiempo en Khanpur. Durante su estancia, Hema obtuvo su deseo y fue a su morada celestial. Tras la partida del Gurú, el virrey del Emperador, quien tenía motivos para estar insatisfecho con los habitantes de Khanpur, envió un ejército contra la ciudad, la arrasó y masacró a sus principales habitantes. Los sobrevivientes tuvieron motivos para reflexionar sobre las palabras de Kabir:
Kabir, la casa en la que no se sirve a Dios ni a Sus santos, es como un crematorio donde habitan fantasmas.[5]
El Gurú se dirigió entonces a la aldea de Khara, donde se sintió complacido con el panorama que lo rodeaba: [ p. 25 ] los bosques floridos y los claros, las aguas cristalinas y la atmósfera fresca y estimulante. Al llegar a la aldea, recibió una cálida bienvenida por parte de los jefes. Posteriormente, le ayudaron a obtener tierras de los aldeanos, donde colocó los cimientos de lo que hoy es la famosa ciudad sij de Tarn Taran, y procedió a construir un estanque para las abluciones devocionales de sus sijs. Se dice que estos eventos ocurrieron en 1590 d. C. El nombre Tarn Taran significa «balsa para transportar hombres a través del océano del mundo». El Gurú, con un gran gasto, construyó hornos de cal y mandó cocer ladrillos. Cuando Nur-ul-Din, el gobernador musulmán local, los vio, según la tiránica costumbre de la época, los confiscó para construir un serrallo diseñado por el Emperador para uso público. Al ver esto, los sijs sugirieron al Gurú que escribiera al Emperador para que permitiera la terminación del tanque y para infundir temor en Nur-ul-Din. El Gurú, quien era la esencia de la humildad, se negó a tomar nota del ultraje. Dijo que Dios aún no había ordenado la construcción del tanque, por lo que debían detener su construcción por completo. «La misericordia», continuó el Gurú, «es la base del culto religioso; por lo tanto, debemos tener misericordia de todos. Todos los actos de quien no tiene misericordia en su corazón son vanos».
En el año Sambat 1832 (1775 d.C.) Sardar Khushal Singh de Faizullapur y Sardar Jassa Singh de Ramgarh destruyeron el edificio de Nur-ul-Din y emplearon los ladrillos que Nur-ul-Din había robado al Gurú en la construcción del tanque.[6]
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El Gurú se dirigió entonces al distrito de Jalandhar, donde adquirió terrenos para construir otra ciudad, Kartarpur, o la ciudad del Creador, que desde entonces ha alcanzado una considerable eminencia espiritual y temporal. Se encuentra en lo que se conoce como Jalandhar Doab, entre los ríos Bias y Satluj.
El Gurú, con sus propias manos, cortó la primera piedra para la construcción de la ciudad y su pozo, que necesariamente la acompañaba, para abastecer de agua a sus habitantes. Al pozo lo llamó Gangsar, o el estanque del Ganges, por la siguiente razón: Un hombre llamado Baisakhi, que solía visitar el Ganges todos los años, visitó al Gurú en su camino. El Gurú le pidió que no fuera, sino que se bañara en su pozo, adorara a Dios y repitiera el Nombre verdadero, y así obtendría todos los beneficios del baño en el Ganges. Baisakhi, respetuosamente, manifestó que había hecho voto de ir al Ganges y que, en consecuencia, debía ir allí. El Gurú, al ver su determinación, le permitió continuar su viaje. Cuando Baisakhi, a punto de regresar, intentó llenar una vasija con agua del Ganges, esta se le resbaló de la mano y fue arrastrada por la corriente. Hizo todo lo posible por recuperarla, pero fue en vano. Cuando regresó ante el Gurú y le relató el infortunado incidente, se dice que, para su asombro, el Gurú sacó del nuevo pozo la misma vasija que se le había caído de las manos en el Ganges. Baisakhi se convenció entonces de que su peregrinación a Hardwar había sido en vano. Por esta razón, el pozo de Kartarpur recibió el nombre de Gangsar.
El Gurú fue al país de Nakka por invitación de Bhai Bhuria, Chaudhri Chuhar Mal y otros sijs piadosos. Visitó Khemkaran, Chunian y otras aldeas, donde predicó con gran éxito. Luego fue a Jambar, donde permaneció un tiempo, durante el cual convirtió a Kidara, Kheda, Samdu, Mukanda, Tulsa, Lalu y otros.
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El Gurú se dirigió entonces a Lahore a petición de los sijs que residían allí. Descansó en el Bazar Dabbi, en el lugar donde se encuentra el actual «Bawali del Gurú», y planificó su construcción. Personas de todas las clases sociales, al enterarse de su fama, acudieron en masa a verlo, recibir su instrucción y asegurar su futura salvación. Allí acudieron el Jogi Sambhunath y los santos hindúes Kahna y Chhajju; los santos musulmanes Shah Husain, Shah Sulaiman, Shah Inayat Qadari, Shaikh Wali Shah y otros, todos humillándose ante el Gurú y suplicando instrucción religiosa para salvar sus almas. El Gurú, fijando sus pensamientos en Dios, pronunció el siguiente himno:
Oh sabios, pensad en el Señor en vuestros corazones.
El verdadero Rey, el que libera de la esclavitud, habita en el corazón a través del afecto de la mente.
Nada tiene igual valor que la vista de Dios.
Tú eres el puro sustentador; Tú mismo eres el Señor grande e incomparable.
Dame tu mano, oh valiente, Tú eres el único que puede ayudarme.
Oh Creador, con tu poder creaste el mundo; Tú eres el apoyo de Nanak.[7]
Este himno, al ser escuchado por el Virrey de Lahore, le causó una profunda impresión. Se dice que reformó su vida y se dedicó al servicio de Dios. Invitó al Gurú a pedirle un favor. El Gurú lo hizo, y el resultado fue la excavación del Bawali a expensas del Virrey.
El Gurú fue entonces al santuario de Gurú Nanak en Dehra Baba Nanak, en el distrito de Gurdaspur. De allí se dirigió a Barath, en el mismo distrito, para visitar a Sri Chand, hijo de Gurú Nanak. Tras saludarse mutuamente, conversaron. Sri Chand preguntó por qué el Gurú vagaba de un lado a otro y no residía en Amritsar. El Gurú respondió [ p. 28 ] que Prithia se sentía afligido en su residencia allí, por lo que viajó para propagar su religión. Tras una conversación adicional, en la que Sri Chand censuró la conducta de Prithia y dijo que sería la causa de su condenación, el Gurú partió hacia Amritsar, donde consultó los deseos de sus sikhs y de Sri Chand.
Dhanasari. ↩︎
Asa. Dainty aquí significa querido, como en inglés antiguo. ↩︎
1 Suhi. ↩︎
Majh. ↩︎
Slok 192. ↩︎
El tanque de Tarn Taran es más grande que el del Templo Dorado de Amritsar. En una esquina hay un alto minarete construido por Ranjit Singh. Tenía la intención de construir tres más, pero falleció antes de poder completar su proyecto. El dinero recaudado para la construcción desapareció misteriosamente de sus custodios.
El acceso al templo se ha abierto últimamente con la demolición de algunas casas, a cuyos propietarios se han pagado grandes sumas de dinero como compensación por parte de suscriptores voluntarios. ↩︎
Tilang. ↩︎