Cuando el sacerdote y el barbero regresaron a Dihli, le contaron a Chandu todo lo que habían oído y visto en Amritsar: la negativa del Gurú y el motivo de la misma, los insultos que el sij profirió contra Chandu en Darbar, el compromiso matrimonial de Har Gobind y la fecha de su boda. Chandu, como era natural, se enfureció mucho, pero le escribió una carta al Gurú, en la que, como política, ocultó su resentimiento. Empezó por magnificar al Gurú y menospreciarse, y luego continuó: «Es cierto que dije que eres de una casta inferior a la mía. Esta expresión se me escapó de la boca sin pensar, y alguien la ha exagerado, haciéndote sentir disgustado conmigo. Ahora eres el Gurú más venerable del mundo, y es justo que lo consideres todo. No es correcto que te pelees conmigo por lo que te dicen lunáticos y gente ruin». Si me intereso por ti ante el Emperador, él también estará a tu servicio. Puedo darle una gran dote a mi hija. Conserva para tu hijo a las otras muchachas con las que has formado alianzas y acepta también la mía. Las personas importantes contraen muchos matrimonios. Si me dices que usé un lenguaje autoritario, puede que lo haya hecho o no; pero fue en mi propia casa y no para que otros lo oyeran. Tu gente en público me ha llamado perro. Bueno, olvidémoslo, y el Emperador [ p. 80 ] te concederá muchos favores. Ya estás en malos términos con tu hermano Prithi Chand. Deberías hacerme aliado. Si también te peleas conmigo, no encontrarás un lugar donde quedarte. Ahora mismo hay chispas volando por todas partes. Si aumentan, se desatará un fuego abrasador que será difícil de extinguir. No volverás a tener esta oportunidad. Y si me has llamado perro, podría volverme loco y hacerte daño, contrariando mi sano juicio.
Chandu envió esta carta por mano del brahmán. El Gurú, al leerla, dijo: «El orgullo es lo que arruina a los hombres. El orgullo por la riqueza es la base de todos los males. El hombre debe sufrir por sus actos. Ahora, sabed que Chandu no debe aliarse con nosotros. Aquellos a quienes el Creador une están unidos; pero aquellos a quienes el hombre une, no. La regla del Gurú es cumplir los deseos de sus sikhs. Sus palabras son inmutables. Lo que una vez rechazan, no es apropiado volver a aceptarlo. Incluso si yo consintiera en la alianza de Chandu, nada bueno podría resultar. Me tienta con ganancias, pero ¿quién perdería su alma por ello? En cuanto a sus amenazas, no les temo. Solo Dios es el guardián de todo». El sacerdote regresó con este mensaje sin poder convencer al Gurú de que cambiara su determinación.
El Gurú hizo entonces todos los preparativos e invitó a los invitados a la boda de su hijo con la hija de Narain Das. Incluso invitó a su propio hermano, Prithi Chand, pero la invitación fue rechazada. El matrimonio se celebró debidamente con la ceremonia y el regocijo adecuados.
Las mujeres de la casa de Narain Das cantaron la siguiente composición del padre del novio con motivo del matrimonio:
Es tiempo de regocijo, canto mi Señor;
He oído acerca del Esposo imperecedero, y ha surgido alegría en mi corazón.[ p. 81 ]
Mi mente anhela saber cuándo tendré la suerte de encontrarme con el Señor perfecto.
Concédeme, oh mi amigo Gurú, la comprensión para saber cuándo me encontraré con Dios y estaré absorbido en Él.
Día y noche estoy esperando para [ p. 80 ] el camino por el cual pueda alcanzar al Señor.
Nanak ruega: ten piedad y úneme al borde de tu manto.[1]
Prithia se dirigió a los qazis y pandits que sentían enemistad con el Gurú debido a su compilación del Granth, y los indujo a quejarse ante el emperador Akbar de que Gurú Arjan había compilado un libro en el que se hablaba con desprecio de los sacerdotes, profetas y líderes musulmanes, así como de las encarnaciones y dioses hindúes. Akbar se encontraba en ese momento de gira por el Punjab, y Chandu le presentó la queja de los qazis y pandits a su llegada a Gurdaspur. Chandu justificó la queja diciendo que sabía que las acusaciones se basaban en hechos. Ante esto, el emperador ordenó que Gurú Arjan y su Granth fueran presentados ante él. El Gurú no acudió personalmente, sino que envió a Bhai Budha y Bhai Gur Das para que le leyeran fragmentos. El primer himno que llamó la atención del emperador fue el siguiente, compuesto por el propio Gurú Arjan en persa:
De la tierra y la luz hizo Dios el mundo:
El cielo, la tierra, los árboles y el agua son creación de Dios.
Oh hombre, todo lo que el ojo puede contemplar es perecedero.
El mundo es un comedor de carroña, descuidado de Dios y codicioso de Mammón.
Como un ogro o una bestia, mata y come alimentos prohibidos.[2]
Refrena tu corazón, o el Omnipotente te tomará y te castigará en el infierno.[ p. 82 ]
Cuando Azrail te agarre, ¿de qué te servirá?
¿Serán patronos, hermanos, tribunales, posesiones y mansiones?
El Dios puro conoce tu condición.
Esclavo Nanak, pronuncia tu oración al hombre santo para que te guíe.[3]
Al oír esto, el Emperador dijo que era un himno muy apropiado. Los qazis y pandits afirmaron que el himno había sido seleccionado especialmente para que el Emperador lo escuchara y le rogaron que buscara a alguien más para que le leyera el Granth, ya que ninguno de ellos conocía los caracteres Gurumukhi en los que está escrito el volumen sagrado. El Emperador pasó las páginas él mismo y, señalando un punto en particular, pidió a Gur Das que leyera desde allí. Ante esto, el himno ya dado, que comienza con «Oh siervo de Dios el Inescrutable», fue leído a Su Majestad.
El Emperador, al oír esto, se alegró mucho. Sin embargo, Chandu no se dejó intimidar. Dijo que Gur Das lo había repetido de memoria. El Emperador debía pedirle a alguien que conociera Gurumukhi que le leyera el Granth. Chandu encontró a un hombre llamado Sahib Diyal, que poseía los conocimientos necesarios. Chandu hojeó las hojas del Granth y le pidió que leyera el himno que le había indicado. El himno era el siguiente:
Te atas una piedra al cuello,
Y no ves a Dios que mora en el corazón.
Oh infiel, tú vagas por el error:
Agitas el agua y morirás en agonía.
La piedra que llamas Dios
Te llevará consigo y te ahogará.
Oh pecador, infiel a tu sal,
No es una barca de piedra la que te transportará al otro lado.
Al encontrarse con el Gurú, Nanak reconoció al Señor.[ p. 83 ]
El Arreglador está contenido en el agua, la tierra seca, las regiones inferiores y el firmamento.[4]
Al oír esto, el Emperador se sintió aún más complacido con las enseñanzas del Granth y disgustado con los difamadores y enemigos del Gurú. Entonces emitió su decisión: «Excepto el amor y la devoción a Dios, hasta ahora no encuentro en este Granth nada que alabar ni censurar. Es un volumen digno de reverencia». Luego le ofreció cincuenta y un muhars de oro[5], y les dio a Bhai Budha y Bhai Gur Das vestidos de honor para ellos y un tercero para Gurú Arjan. Les indicó que saludaran respetuosamente al Gurú y prometió visitarlo cuando regresara de Lahore, adonde se dirigía en ese momento.
Cuando Chandu y su grupo oyeron la decisión del Emperador y su mensaje al Gurú, palidecieron y agacharon la cabeza, avergonzados. Toda la gente buena maldijo a Chandu, y su mala reputación corrió de casa en casa. El Emperador, fiel a su palabra, visitó al Gurú en su viaje de regreso a Dihl y quedó encantado con su porte santo. Estaba tan complacido con el imponente y hermoso templo que el Gurú había construido y con las deliciosas melodías que acompañaban los himnos de los Gurús, que le faltaron las palabras para expresar su satisfacción. Se autoproclamó esclavo del Gurú y le pidió instrucciones para ser feliz y asegurar la paz de su alma. El Gurú entonces repitió para él el siguiente himno:
Un hombre invoca a Ram, otro a Khuda;
Uno adora a Dios, otro a Alá;
Algunos hablan de la Causa de las causas, otros de lo Benevolente.
Algunos hablan del Extensor de la misericordia, otros del Misericordioso.
Algunos se bañan en los lugares sagrados hindúes, otros visitan La Meca.
Algunos realizan el culto hindú, otros inclinan la cabeza al estilo musulmán.[ p. 84 ]
Algunos leen los Veds, otros los libros musulmanes.
Algunos visten de blanco y otros de azul.
Algunos se llaman hindúes, otros musulmanes.
Algunos aspiran al cielo de los hindúes, otros al cielo de los musulmanes;
Pero quien reconoce la voluntad de Dios, dice Nanak,
Conoce el secreto del Señor Dios.[6]
El Emperador aprovechó la hospitalidad del Gurú y rogó que se le permitiera contribuir a sus cuantiosos gastos, para así asegurar su bienestar y felicidad espiritual y temporal. El Gurú respondió: «El bienestar y la felicidad de los monarcas dependen de cuidar a sus súbditos y de practicar la justicia. El monarca cuyos súbditos son felices también lo será en esta vida, y en la venidera obtendrá alabanza, gloria y honor».
El Emperador remitió los ingresos del Punjab de ese año en homenaje al Gurú, quien declaró que había una grave hambruna en la tierra y que los cultivadores requerían la consideración de Su Majestad. La fama e influencia del Gurú aumentaron considerablemente gracias al respeto que el Emperador le había mostrado. Esto, en palabras del cronista, fue la causa de tal agonía para Prithia que duraría hasta que le costó la vida.
Badaoni afirma que en otra ocasión, concretamente el trece del mes de Azur (Jamadi ul sani), Akbar, con una suntuosa comitiva militar, cruzó el Bias y fue a Goindwal para visitar al Gurú Arjan, cuyas enseñanzas y carácter apreciaba. Badaoni también escribe que la gente reverenciaba a los sucesivos Gurús como líderes espirituales y solicitaba sus bendiciones.
Desafortunadamente para el Gurú, el tolerante emperador Akbar murió poco después, y fue sucedido por su hijo Jahangir. Khusro, hijo de Jahangir, nombrado al [ p. 85 ] trono por Akbar en sustitución de Jahangir, reclamó el Punjab y Afganistán, territorios que su padre no estaba dispuesto a concederle. Jahangir, por lo tanto, deseaba apoderarse de Khusro, pero Khusro escapó de Agra, perseguido por el ejército imperial, y se dirigió hacia Afganistán. De camino, visitó al Gurú en Tarn-Taran y le rogó que le concediera ayuda económica. El Gurú dijo que tenía dinero para los pobres, pero no para los príncipes. Khusro respondió con gran humildad que él mismo se encontraba ahora muy pobre, necesitado y sin amigos, y que ni siquiera tenía para gastos de viaje.
Gurú Arjan, al ver la penosa situación y la humildad del príncipe, sintió compasión por él. Además, sentía amistad con el príncipe, quien lo había visitado varias veces anteriormente con el emperador Akbar; y también sentía una deuda de gratitud con su abuelo, el difunto monarca, por lo que le dio cinco mil rupias para sufragar sus gastos de viaje a Kabul. Sin embargo, Khusro fue capturado por las tropas imperiales cuando cruzaba el Jihlam y llevado encadenado ante su padre.
Prithia logró retener la ayuda y cooperación de Sulahi Khan para arruinar al Gurú. Sulahi, con el pretexto de tener que recaudar impuestos en el Punjab, obtuvo permiso del Emperador para ir allí. De camino, visitó a Prithia en su aldea de Kotha. Con el pretexto de cazar, se dedicaron a urdir planes para la destrucción del Gurú.
El Gurú, al enterarse de las nuevas conspiraciones de sus enemigos, compuso lo siguiente:
La muerte se ríe de la cabeza del hombre, pero él, siendo un bruto, no lo sabe.
Envuelto en peleas, placeres y orgullo, no piensa en la muerte.
Sirve a tu verdadero Gurú; ¿por qué vagar, oh desafortunado?
Al contemplar el brillante cártamo, ¿por qué cometer el error de apegarse a él?
Pecando constantemente has acumulado riquezas para usarlas tú mismo;[ p. 86 ]
Pero tú saldrás desnudo, y tu polvo se mezclará con el polvo.
Aquellos por quienes te molestaste están en desacuerdo y enemistad contigo.
En la última hora huirán de ti; ¿por qué te enojas?
Aquel en cuya frente está escrito tal destino, se convierte en el polvo de los pies del hombre santo.
Dijo Nanak: «Al buscar la protección del verdadero Gurú, el hombre se libera de sus ataduras».[7]
Un día, Prithia llevó a Sulahi a admirar unos hornos de ladrillos que había fabricado. Al llegar, el caballo de Sulahi se sobresaltó al ver volar accidentalmente un pájaro bajo sus pies y corrió con su jinete directo a un horno a toda velocidad. En pocos minutos, caballo y jinete se convirtieron en cenizas. Al enterarse de este suceso, el Gurú escribió lo siguiente:
Si alguien se burla de los pobres acariciándoles la barba,
El Dios supremo lo quemará en el fuego.
El Creador que protege a su siervo
Ha administrado justicia perfecta.
Antes y a través de los siglos Su gloria fue manifiesta—
El calumniador murió en gran agonía.
Nadie salva al maldito de Dios:
En este mundo y en el próximo el mal será su reputación.
Dios abraza y protege a su siervo:
Nanak, medita en el nombre de Dios y busca Su refugio.
El Gurú también compuso lo siguiente sobre el mismo tema:
Dios me preservó de Sulahi.
Sulahi no tuvo éxito; Sulahi murió impuro.
Dios sacó su hacha y le cortó la cabeza, y en un instante se convirtió en cenizas.
Se consumía siempre meditando en el mal; Aquel que lo creó lo arrojó al fuego. [ p. 87 ]
Hijo, amigo, esposa, ya no le queda nada; sus hermanos y parientes lo han abandonado.
Dice Nanak: Soy un sacrificio para ese Dios que cumplió las palabras de Su siervo.[8]
Lo siguiente fue pronunciado por el Gurú en la misma ocasión:
El calumniador ha sido rechazado por el favor del Gurú.
Dios, el Ser Supremo, fue misericordioso: lo mató con una flecha certera.
La muerte y la soga de la muerte no pueden afectarme desde que he establecido la secta del Verdadero.
La joya del nombre de Dios la he ganado como riqueza, la cual nunca disminuirá comiendo y gastando.
En un momento el calumniador se convirtió en cenizas y obtuvo su merecido.
Nanak predijo lo que estaba oculto; el mundo entero vio la verdad de su profecía.[9]
Prithi Chand, como era de esperar, estaba muy disgustado por la muerte de su fiel aliado en el mal. Mientras tanto, Chandu consideraba cómo conseguir el matrimonio de su hija con Har Gobind o vengarse del Gurú. En consecuencia, escribió a Prithia para solicitarle que usara toda su influencia para lograr el matrimonio, y en caso de fracaso amenazó con confiscar el feudo que había obtenido recientemente del Emperador. Prithia, sin embargo, no necesitaba amenazas; estaba más que dispuesto a ayudar a Chandu en sus nefastos designios. Escribió en respuesta que Arjan, quien lo había privado de sus derechos, ya era su enemigo; y que estaría encantado de ayudarle a infligirle el castigo adecuado. Le rogó a Chandu que usara su influencia ante el Emperador para llevar al Gurú ante la justicia. Al recibir esta carta, Chandu convocó a Prithia a Dihli. Allí, ambos urdieron un plan para inducir al Emperador, por algún medio, a visitar el Punjab, donde tendrían la oportunidad de participar [ p. 88 ] en una conspiración contra el Gurú. Chandu informó al Emperador de la abundancia de caza en el distrito de Lahore y también le explicó que Lahore sería un lugar conveniente para descansar durante el viaje del Emperador a Cachemira, donde debería pasar el verano debido a la belleza de sus paisajes y la salubridad de su clima. Tras esto, Prithia regresó a casa.
El plan de Chandu tuvo éxito. En poco tiempo, el Emperador se dirigió al Punjab. Al llegar al Bias, acampó en sus orillas y salió de caza. Chandu, en conversación con él, le explicó que había varios ladrones en el país que, durante la noche, habían robado algunas de las propiedades del Emperador. El Emperador preguntó cómo era posible que existieran ladrones en su imperio. Chandu respondió que el Emperador tenía un rival en el Punjab, el Gurú Arjan, quien recibía ladrones y ejercía autoridad independiente. Ante esto, el Emperador ordenó al Gurú, a través de Sulabi Khan, sobrino del difunto Sulahi Khan, que se abstuviera de tales prácticas. El deber del Gurú, dijo, era impedir que otros hicieran el mal, y le incumbía no hacerlo él mismo. Chandu escribió por su propia cuenta a Sulabi Khan para intentar convencer al Gurú de que aceptara la alianza matrimonial y que concediera a Prithia una distribución de bienes y ofrendas más generosa que la acordada previamente. Sulabi Khan viajó a Amritsar para intentar llevar a cabo estas medidas.
Cuando los sijs se enteraron de la intención de Sulabi Khan, propusieron que se les permitiera matarlo, pero el gurú los disuadió. Ya estaba suficientemente armado y protegido contra sus enemigos. En esa ocasión, compuso lo siguiente:
La humildad es mi maza,
Y siendo el polvo del polvo de los pies de todos los hombres, mi espada de dos filos:[ p. 89 ]
Ningún malhechor puede resistirlos.
El Gurú perfecto ha dispuesto este asunto.[10]
Durante el viaje de Sulabi a Amritsar, su grupo se topó con un Saiyid acompañado de varios pastunes. El Saiyid le explicó que estos pastunes habían estado al servicio de su tío Sulahi Khan y que les debía un año de salario. Sulabi los despachó con excusas, lo que desencadenó una riña. La escolta de Sulabi, que veneraba al Saiyid como descendiente del Profeta, no defendió con firmeza a su amo, y este fue asesinado. Cuando Chandu se enteró de la muerte de Sulabi Khan, le explicó al Emperador que se había debido a las maquinaciones del Gurú. Añadió que el Gurú había cometido muchas otras fechorías. Por ejemplo, había privado a su hermano mayor Prithia del gurú y se había esforzado por privar a los hindúes y musulmanes de sus religiones. Prithia se había quejado personalmente al difunto Emperador, quien prometió llamar al Gurú cuando visitara el Punjab. Cuando Su Majestad visitó el Punjab en una ocasión, no tuvo tiempo de investigar las acusaciones contra el Gurú Arjan, pero ahora era el momento de hacerlo. El Gurú solo se volvió más atrevido con la demora y la impunidad. Ante esto, el Emperador ordenó a Chandu que llamara a Prithia, y así lo hizo. Prithia se llenó de alegría al recibir la invitación. De camino, por asuntos personales, visitó Tarn Taran, donde los sijs lo invitaron a bañarse. Dijo que el estanque del Gurú era solo una piscina común, y que solo se bañaría en el suyo en Hehar. Así que se dirigió allí, y después de bañarse y cenar en exceso, sufrió un calambre estomacal y murió esa misma noche.
Mihrban, hijo de Prithia, aprovechó el regalo del Gurú a Khusro para provocar la ira del Emperador [ p. 90 ] contra el Gurú. Informó a Chandu, quien informó al Emperador, añadiendo que el Gurú había bendecido a Khusro y le había prometido convertirse en Emperador. Chandu también le explicó al Emperador que, si no arrestaba rápidamente a Khusro, el impostor recibiría una gran ayuda militar de los seguidores del Gurú. Dijo que los habitantes del Punjab eran salteadores de caminos. Los pandits y los qazis también consideraron una oportunidad propicia para iniciar nuevos procesos contra el Gurú, bajo la antigua acusación de haber compilado un libro que blasfemaba el culto y las reglas de los hindúes, así como las oraciones y ayunos de los musulmanes. Con tales acusaciones, Chandu indujo al Emperador a convocar al Gurú Arjan. El corazón de Chandu ahora estaba satisfecho, porque sabía que finalmente había asegurado su venganza.
Bilawal Chhant. ↩︎
También traducido: El mundo (los hombres) es como un demonio o una bestia; mata lo que es ilícito y come carroña. ↩︎
Tilang. ↩︎
Suhi. ↩︎
Un muhar de oro equivale hoy en día aproximadamente al valor de una antigua guinea inglesa. ↩︎
Ramkali. La letra de la primera parte de este himno está en hindi y se refiere a los hindúes y su culto. La letra de la segunda parte está en árabe y se refiere a los musulmanes y su culto. ↩︎
Bilawal. ↩︎
Bilawal. ↩︎
Todos los días. ↩︎
Sorath. ↩︎