A los masands se les confió la construcción de la ciudad de Sri Har Gobindpur. Las murallas circundantes tendrían cinco puertas; se trazarían calles y mercados; y se construirían [ p. 119 ] casas para quienes se congregaran para rendir homenaje al Gurú. Tras la muerte del hijo de Gherar, todos sus parientes huyeron, y el Gurú permaneció en posesión pacífica. Proyectó la construcción de un templo sij, pero se le ocurrió que sus tropas y trabajadores musulmanes también necesitarían un templo para su culto. Por lo tanto, con reflexiva imparcialidad, construyó un templo y una mezquita. Compró caballos para sus hombres para reemplazar a los que habían caído en combate. Sus soldados ahora buscaban dónde encontrar un caballo digno de ser montado por el propio Gurú. Se hicieron averiguaciones incluso en países lejanos, pero no se pudo encontrar ningún caballo que pudiera sustituir al famoso corcel del Gurú, muerto por una flecha del arco de Karm Chand.
Mientras los sijs se encontraban así ocupados, un rico contratista llamado Subhaga llegó del oeste del Punjab con una ofrenda de cinco caballos. El Gurú seleccionó el mejor para su propio uso. Entregó el segundo a su hijo Gurditta, el tercero a Bhai Bidhi Chand, el cuarto lo envió a Painda Khan y el quinto lo guardó en su establo para que posteriormente dispusiera de él como lo considerara oportuno o necesario.
Un día, mientras el Gurú estaba sentado en medio de sus sikhs, dijo: «Según las reglas de nuestra religión, la repetición de los himnos de los Gurús con la debida comprensión y un corazón puro es la verdadera adoración a Dios». Los sikhs afirmaron que todos leían los himnos de los Gurús a diario. El Gurú respondió: «Quien pueda repetir el Japji y comprender el conocimiento divino que contiene, verá cumplidos sus deseos y obtendrá la liberación en el más allá». Un sikh llamado Gopal se encargó de la tarea. El Gurú, tras lavarle los pies, lo sentó en un alto trono frente a él. Gopal comenzó entonces a repetir el Japji. Cuando casi había terminado, el Gurú comenzó a considerar qué regalo le haría. La riqueza [ p. 120 ] del mundo sería insignificante para un hombre de perfecta piedad. El Gurú tenía la seria intención de ofrecerle el Gurú, y mandó traer cinco paise y un coco para celebrar la ceremonia de su nombramiento. Cuando Gopal llegó al verso «Dios mora en Sach Khand», en el trigésimo séptimo pauri del gran servicio religioso matutino sij, el Gurú movió los pies para levantarse y rendir homenaje al lector como Gurú. En ese momento, los pensamientos de Gopal se apartaron de Dios y se preguntó: «¿Me recompensará el Gurú con su caballo de repuesto o no?». El Gurú leyó sus pensamientos, se los reveló y le informó que, de no ser por sus divagaciones mentales, recibiría el Gurú. El Gurú le dio el quinto caballo como recompensa, pero perdió el Gurú, que sería superior a las riquezas del mundo. Tan difícil es orar con atención.
El grupo de sikhs que había acompañado a Subhaga recibió permiso del Gurú para visitar los santuarios y lugares sagrados para los Gurús. Se dirigieron a Goindwal y se bañaron en su Bawali. De allí visitaron Khadur y Tarn Taran. De allí, se dirigieron al bosque del Gurú para ver a Bhai Budha. Encontraron a Gur Das con él. Subhaga y su grupo les revelaron quiénes eran y relataron todos los incidentes relacionados con la ocupación de tierras por parte del Gurú en la margen del Bias y la posterior batalla con los musulmanes. Mientras Subhaga y su grupo partían hacia Amritsar, Bhai Budha y Bhai Gur Das los acompañaron. Subhaga y sus amigos, tras visitar Amritsar y contemplar el templo de Dios, regresaron a su país. Bhai Budha, Bhai Gur Das y otros tres sikhs llamados Jiwa, Ajitta y Jodha, quienes se unieron a ellos en Amritsar, fueron a ver al Gurú en Sri Har Gobindpur. Tras inspeccionar la ciudad del Gurú, Bhai Budha dijo que, dado su avanzada edad, era necesario que se retirara del servicio religioso [ p. 121 ] activo y regresara a su aldea, Ramdas. Solicitó permiso al Gurú para hacerlo y, al mismo tiempo, le rogó que nombrara un sucesor que administrara las aldeas que el emperador Akbar le había concedido a Bibi Bhani. Su corazón se entristeció al separarse del Gurú y le rogó que se le apareciera cada vez que lo invocara. Bhai Gur Das permaneció con el Gurú en Sri Har Gobindpur.
Un hombre llamado Khwaja había acompañado al Gurú como mozo de cuadra desde Cachemira, y era muy atento y fiel en el cumplimiento de sus deberes. El Gurú, al verlo una vez corriendo junto a su caballo, sudando profusamente, lo invitó a pedirle un favor. Khwaja solo le pidió que alguna vez tuviera el privilegio de contemplarlo. El Gurú le dio el Nombre verdadero y lo hizo feliz. Su entendimiento entonces se iluminó, el velo de la falsedad cayó de sus ojos y vio a Dios, primero en el mundo y luego en sí mismo, pero no informó a nadie de su felicidad espiritual.
Un Jani, un Saiyid —o supuesto descendiente del profeta Mahoma—, por casualidad se dedicó a la religión y se convirtió en faquir. Residía entre faquires con la esperanza de encontrar hombres religiosos que le brindaran consuelo espiritual. En sus andanzas, se encontró con hombres muy elocuentes, pero ninguno de devoción heroica. Habiendo oído hablar de los logros espirituales de Khwaja, acudió a él en busca de información: «Oh, Khwaja, ¿cómo has escapado de las trampas del maligno? Cuando intento fijar mi mente en Dios, me acosan la lujuria, la ira, la avaricia, el amor mundano y el orgullo. ¿Cómo podré liberarme de estos pecados capitales?». Khwaja respondió: «El verdadero Gurú ha desterrado mis malos pensamientos y me ha hecho feliz. Ve y quédate a su puerta. El Gurú ha dicho:
Si te anulas a ti mismo y sirves al Gurú, obtendrás algún honor.
[ pág. 122 ]
Así como el oro de la mina, recocido doce veces, se convierte en oro fino, así la mente se purifica mediante el castigo y el sufrimiento. Cuando el Gurú conoce la devoción de tu corazón, te hará feliz de inmediato. Si un pobre se queda en la puerta de un rico y permanece allí, puede que, aunque al principio reciba golpes, al final obtenga ventajas. Jani, al oír esto, fue a la puerta del Gurú. El Gurú lo mandó llamar, le preguntó por qué estaba allí y qué quería. Jani respondió: «Sabiendo que las cosas de este mundo son perecederas, las he abandonado. Concédeme ver al Gobernante del mundo y sálvame del fuego del infierno». El Gurú replicó: «Dime qué más necesitas. Dios está muy lejos». Jani se negó a aceptar esta respuesta, citando al Gurú Arjan:
Quien está enamorado del amor mundano, considera a Dios distante:
Pero, dice Nanak, Él está siempre presente.[1]
«Si tú, oh Gurú», continuó Jani, «me muestras a Dios, entonces Él no estará distante.»
Ante esto, el Gurú ordenó a sus sikhs que construyeran un muro entre Jani y él. Al parecer, el objetivo era poner a prueba la sinceridad de la devoción de Jani. Jani, sin embargo, se mantuvo firme y mantuvo su atención fija en el Gurú. No se dejó vencer por el hambre, la sed ni el sueño, sino que permaneció a la puerta del Gurú. Siempre que veía pasar a un sikh, le imploraba que llevara su mensaje al Gurú. El Gurú, cansado de sus insistencias, finalmente dijo: «Si tiene mucha prisa por verme, que se tire al río». Al oír esto, Jani se lanzó al río. El Gurú envió a un sij para disuadirlo. Le ofreció riquezas y poderes sobrenaturales, pero estos beneficios fueron rechazados. Jani solo aceptaba el conocimiento divino. El Gurú le puso la mano en la frente y lo hizo feliz. Otro hombre llamado Lal Chand [ p. 123 ] se sintió atraído por el Gurú por la competencia religiosa alcanzada por Khwaja y Jani, y permaneció a su servicio después de su partida.
Una delegación de Cachemira esperaba al Gurú y le pidió que enviara como predicador a Bhai Garhia, descrito como un hombre muy liberal, humilde y desinteresado. En su camino, Bhai Garhia acampó a cierta distancia de la ciudad de Gujrat, donde conoció a Shah Daula. Bhai Garhia fue bien recibido en Cachemira. Solía cantar los himnos de los Gurús y relatar acontecimientos de sus vidas. Después de un tiempo, Gurú Har Gobind lo llamó. Todas las ofrendas que recibió durante su estancia en Cachemira las gastó en nombre del Gurú, y a su partida ofreció un festín en honor a su maestro espiritual. El Gurú quedó satisfecho con la forma en que había gastado las ofrendas recibidas en Cachemira. A su debido tiempo, Bhai Garhia regresó a su aldea natal.
Un día, mientras el Gurú se encontraba en audiencia pública, un orgulloso brahmán llamado Nitya Nand, nativo de Batala, entró apoyado en su bastón. Su objetivo era discutir asuntos religiosos con el Gurú. Este lo recibió respetuosamente. Nitya Nand sacó los Purans y comenzó a leerlos. Al terminar, un hindú lo invitó a leer el Garur Puran, una composición sánscrita que se recita para los hindúes moribundos. Según este, el alma llega a su morada en el otro mundo un año después de la disolución del cuerpo. Un sij llamado Sundar dijo: «Por el favor del Gurú, puedo recorrer ese camino en doce horas». Bhai Lala respondió: «Puedo hacerlo en seis horas». Bhai Manj respondió: «Puedo hacerlo en tres horas». Bhai Nihala preguntó: «¿Qué necesidad tenemos de ir allí?». El brahmán le dijo entonces al Gurú: «Escucha lo que dicen tus sijs». El Gurú respondió: «Lo que dicen mis sikhs es correcto. El viaje de un año que mencionas en tu texto es solo para pecadores; pero para quienes actúan sin ningún propósito mundano, poseen conocimiento divino y son santos [ p. 124 ] de Dios, no hay necesidad alguna de recorrer el camino. Los compañeros de un rey no necesitan ir con un subordinado suyo, ni los hombres buenos son enviados a prisión. De la misma manera, los hombres buenos no sufren en el camino a su última morada ni se preocupan por tu Dharmraj. Por lo tanto, como dijo el Gurú Ram Das:
Aquellos que han meditado en Dios, el Ser Supremo, la Raíz de la alegría, están siempre en extrema felicidad.
Han dejado de tener en cuenta a Dharmraj; toda su preocupación por la muerte ha terminado.[2]
'El Gurú Arjan también dijo:
El camino por el que saquearon las malas pasiones
El viajero está lejos de los santos.
Fue el Gurú perfecto quien me señaló el camino correcto,
Tu nombre, oh Señor, es camino de salvación; el camino de la muerte está lejos.
El puerto donde vigila ese codicioso recaudador de impuestos
Está lejos del santo.
Mientras muchos son torturados por la Muerte,
Los santos permanecen con el Dios Supremo.
Los ángeles registradores escriben los relatos de todos los hombres:
No harán caso de los santos.
Dice Nanak: Para aquel que ha encontrado al Gurú perfecto y verdadero,
Las trompetas no sonadas suenan.[3]
Así como un hombre a caballo puede recorrer en una hora un camino que a un hombre a pie le toma tres horas, y quien tiene un mejor medio de transporte puede recorrerlo aún más rápido, así los buenos no sufren como los malos, y su camino es diferente. El ir y venir del alma es el resultado de la ignorancia espiritual. Como dijo Gurú Arjan:
Mi transmigración ha terminado;
Mi caldero caliente se ha enfriado; el Gurú me ha dado el Nombre refrescante.[4]
[ p. 125 ] 'Y de nuevo:—
Los santos que han tomado el nombre de Dios como su apoyo no sufren la transmigración.
Todo es obra de Dios, dice Nanak; Dios es completamente incomprensible.’ [5]
Al oír esto, el brahmán se tranquilizó y quedó convencido de que las palabras del Gurú eran la esencia y la conclusión de toda sabiduría. Confesó: «En primer lugar, sentía orgullo de casta; en segundo lugar, un orgullo de erudición que me atacó como una fiebre; pero agradezco al Gurú, cuyas palabras son refrescantes y que con ellas ha calmado mi mente ardiente». El brahmán, humillado así, permaneció con el Gurú, se hizo sij y comenzó a predicar la religión sij.
Bhai Budha permaneció en su aldea, Ramdas, absorto en sus devociones. El Nombre Verdadero siempre acudía espontáneamente a su boca. Una noche, vio a Gurú Arjan en una visión y le rogó que lo pusiera a sus pies. Gurú Arjan respondió: «Gurú Nanak ha subordinado la muerte a tu servicio. Has visto seis reyes espirituales, y puedes, cuando te plazca, ir a Sach Khand y allí obtener dignidad imperecedera». Después de esto, Bhai Budha despertó y, al contarle la visión a su hijo Bhana, le dijo que su fin había llegado, pues Wahguru lo había llamado.
Bhai Budha mandó llamar a un amigo banquero y le dijo: «Ve con el Gurú y recuérdale la promesa que hizo de acudir a mí siempre que fuera necesario». El Gurú, llevando a Bhai Gur Das y a otros sikhs, fue con Bhai Budha y se despidió de él por última vez. A Bhai Budha le quedaron fuerzas para lavarle los pies. Luego bebió un poco de agua y roció el resto sobre su casa. Se dice que, como el océano se alegra al ver la luna llena, así también Bhai Budha se alegraba al contemplar al Gurú. El Gurú le dijo: «Bhai [ p. 126 ] Budha, has vivido mucho tiempo. Siempre has estado con los Gurús. Dame alguna instrucción». Bhai Budha respondió: «Gran rey, tú eres un sol; yo soy una luciérnaga ante ti». Has venido a salvarme y a escuchar mis últimas palabras. El Gurú Nanak no tenía preocupaciones ni designios mundanos. Viajó por muchas tierras y estableció en ellas la adoración del Nombre verdadero. El Gurú Angad, por la fuerza de su piedad y devoción, lo complació y obtuvo el gurú. Se lo dio al Gurú Amar Das, éste al Gurú Ram Das y éste al Gurú Arjan, quien con brazos abiertos derramó sobre los hombres felicidad en esta vida y salvación en la venidera. El Gurú Arjan poseía un tesoro del Nombre, que nunca se agotaba. Su fama se ha extendido por todo el mundo. Tú, su hijo, eres señor espiritual y temporal y protector de lo sagrado. Aunque divino, también desempeñas un papel humano. He sido sirviente de la casa del Gurú durante seis generaciones. Socórreme en el otro mundo y no permitas que sufra al cruzar la puerta de la muerte, que anhelo con cariño que sea el portal de la salvación. Mi hijo Bhana, aquí está tu sirviente: toma su brazo y mantenlo a tus pies.
El Gurú respondió: "Viste al Gurú Nanak y siempre has seguido sus instrucciones. El Gurú Arjan dijo:
Aquellos en quienes Dios se complace aman la compañía de los santos.
Aquellos que tocaron a Guru Nanak salvaron a todas sus familias.
Aquellos con quienes Dios ha sido misericordioso han obtenido toda la felicidad.
Aquellos que tocaron a Guru Nanak no han nacido de nuevo.
Aquellos cuyas ataduras el Misericordioso ha cortado, son llamados a adorarle.
Aquellos que han tocado a Guru Nanak quedan emancipados para siempre en este mundo y en el próximo.[6]
Tú, oh Bhai Budha, alcanzarás con seguridad la dicha inmortal. Tu humildad te lo garantiza.
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El Gurú entonces puso su mano sobre la cabeza de Bhai Budha y lo bendijo. A la mañana siguiente, Bhat Budha se levantó antes del amanecer y repitió el Japji. Luego, fijando la imagen del verdadero Gurú en su corazón y exclamando «¡Wahguru! ¡Wahguru!», partió hacia Sach Khand. El Gurú y sus sikhs cantaron felicitaciones por la forma en que Bhai Budha falleció tras su larga, santa y memorable vida, y lo elogiaron por su ayuda en la propagación y consolidación de la fe sikh. El Gurú mismo encendió su pira funeraria.
A petición de Bhai Bhana, el Gurú, dejando sus tropas en Ramdas, partió con algunos sijs predilectos hacia Kartarpur, en la orilla derecha del Ravi. Todos rindieron homenaje en el lugar donde Gurú Angad había recibido el gurú. Tras una estancia de tres días, el Gurú volvió a cruzar el río y se dirigió a Dehra Baba Nanak. Bhai Bhana preguntó dónde estaba el santuario de Gurú Nanak. El Gurú respondió: «No era el deseo de Gurú Nanak erigir santuarios, ni grandes ni pequeños. Por eso, el río absorbió sus restos».
Dharm Chand, nieto del Gurú Nanak, con todos sus parientes varones, salió de Dehra Baba Nanak para recibir al Gurú y acompañarlo a su templo. El Gurú hizo una ofrenda de mil rupias al templo, y a los hijos de Dharm Chand, Mihr Chand y Manak Chand, les obsequió ropas y brazaletes de oro. Dharm Chand, engreído por la ofrenda del Gurú a sus hijos, comenzó a considerarse una persona de gran importancia. Al observar esto, Bhai Bhana le recriminó y le pidió que escuchara la siguiente estrofa de Bhai Gur Das:
Sri Chand ha sido continente desde la infancia y construyó el santuario del Gurú.
Lakhmi Das, su hijo, y Dharm Chand, su nieto, tenían una alta opinión de sí mismos. [ p. 128 ]
Guru Angad sentó a su sirviente en su trono, pero Datu lo echó de allí.
Mohan se convirtió en un fanático, y Mohri hizo que el piso superior, donde había residido Guru Amar Das, fuera reverenciado.
Prithia se volvió engañosa y lanzó falsas quejas y acusaciones contra el Gurú.
Mahadev se enorgulleció: los hijos de los Gurús pervirtieron a los hombres y los extraviaron.
El olor del sándalo no perfuma el bambú.[7]
Dharm Chand se sintió humilde al oír esto. A la mañana siguiente, el Gurú, en su levée, expresó su deseo de visitar a Sri Chand, hijo del Gurú Nanak. Fue a un lugar solitario donde Sri Chand realizaba austeridades. El Gurú lo saludó y le ofreció regalos. Sri Chand lo felicitó por su valentía en la guerra: «Has matado musulmanes y has dado paz a los pobres». El Gurú respondió cortésmente: «Todo fue gracias a tu favor». El Gurú partió entonces con Bhai Bhana hacia Ramdas, la aldea de su padre, Bhai Budha. Bhai Bhana lo recibió allí durante un mes, que pasaron en conversación espiritual.
Los seguidores del Gurú le recordaron que la feria de Diwali se celebraría en unos días en Amritsar y lo presionaron para que regresara tras su larga ausencia. Llevó consigo a Bhai Bhana. Al llegar, mandó llamar a su familia desde Goindwal y a Painda Khan desde Kartarpur. Al llegar, Painda Khan lamentó que el Gurú no lo hubiera llamado para participar en la batalla de Bias.
Una hija de Painda Khan, nacida tras la llegada de su familia a Amritsar, fue considerada una visitante muy indeseable. El Gurú, al escuchar la queja de Painda Khan al respecto, rió y dijo que, así como Dios la había enviado, también la [ p. 129 ] cuidaría. Bhai Jetha le preguntó al Gurú por qué reía. El Gurú respondió: «Esta niña es la lucha encarnada. Por su culpa se desatará una gran batalla en la que muchos musulmanes perecerán. Esta es la voluntad de Dios».