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El matrimonio del hijo del Gurú, Suraj Mal, se celebró debidamente con Khem Kaur, hija de Prem Chand. Un tal Lal Chand y su esposa Bishan Kaur pensaron que les gustaría comprometer a su hija Gujari con Teg Bahadur, el hijo menor del Gurú, para la ocasión. Cuando el agente de Lal Chand llegó con los regalos de boda, desconocía el nombre del futuro novio, así que le preguntaron a Ani Kai, el hermano mayor de Teg Bahadur, si se casaría. Este, absorto en pensamientos espirituales, preguntó qué significaba el matrimonio. El agente explicó el significado y la intención de la ceremonia. Ani Rai respondió: «La vida matrimonial es la base de la miseria. Los placeres sensuales son como la cáscara de arroz, los placeres espirituales como la ambrosía». A Ani Rai no se le pudo convencer de cambiar sus opiniones ni su condición. Se consultó entonces a Teg Bahadur, quien en realidad era el yerno de Lal Chand, sobre si se casaría, y este respondió que obedecería implícitamente a su padre. En consecuencia, se comprometió formalmente en público con Gujari, la hija de Lal Chand.
Wali Khan, el hijo superviviente del Subadar de Jalandhar, esperaba una oportunidad para vengar a su padre. Esa oportunidad había llegado. El Emperador Shah Jahan se dirigía de Dihh a Lahore. Wali Khan le regaló un caballo con una silla de montar bordada en oro y otros valiosos regalos. El Emperador le comentó que su padre y
Su hermano mayor no había venido a atenderlo. Wali Khan respondió que habían sido asesinados por el sacerdote sij, quien había tomado por la fuerza tierras en la aldea de Ruhela, arrojado a su dueño, Bhagwan Das Gherar, al río Bias y provocado una insurrección en el país. Wali Khan entonces entró en detalles sobre la destrucción del ejército [ p. 139 ] enviado contra el Gurú. El Emperador, asombrado, preguntó si alguien estaría dispuesto a liderar otra expedición contra él.
Wazir Khan, amigo del Gurú, estaba listo, con su ingeniosa súplica: «Si le place a Su Majestad, quienquiera que usted ordene está listo para proceder contra el Gurú, pero no sería impropio reflexionar antes de actuar». ¿Había recibido sus órdenes el Subadar de Jalandhar cuando marchó contra el Gurú? No; hizo la guerra bajo su propia responsabilidad. Pregúntele a Wali Khan dónde está ahora el Gurú. ¿Está atrincherado como rebelde en Ruhela? ¿Se está apropiando de los ingresos de sus tierras? No; ahora vive pacíficamente en Amritsar. No pertenece a ninguna facción hindú o musulmana. El Gherar solía perseguir a su propio pueblo y oprimir a los pobres. El Gurú, con sus propios recursos, les construyó casas. Incluso construyó una mezquita para musulmanes en el terreno que encontró desocupado en la margen del Bias. El Gherar era aliado de los hindúes y sufrió por ello. Vino a luchar e insultar al Gurú. Los sijs no toleraron su lenguaje. Mientras discutía con ellos, cayó al río y fue arrastrado por la corriente. Su hijo Ratan Chand, en connivencia con Karm Chand, hijo de Chandu, fue al Subadar para pedirle ayuda y, según tengo entendido, lo tentó con un soborno muy cuantioso. Por esa razón, el Subadar le declaró la guerra al Gurú sin la autorización de Vuestra Majestad. El Gurú es un hombre admirable. Carece de armas y tropas. Se te pide que creas que unos pequeños comerciantes mataron a diez mil hombres de tu ejército imperial. Si me lo ordenas, iré solo y destruiré el fuerte que se dice que construyó el Gurú, y también la mezquita ocupada por un sacerdote y unos pocos mendigos. El hijo de este Subadar debe ser castigado. Ha pasado mucho tiempo desde que su padre hizo la guerra, y solo te lo ha informado hoy.
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El Emperador, asombrado, preguntó por qué el Gurú había construido una mezquita. La respuesta de Wazir Khan fue inmediata: «Señor, los gurús y los pirs son propiedad de los hombres. No sienten ni amor ni odio. El Gurú se sienta en el trono de Gurú Nanak. Suya es la morada de los milagros. Considera a hindúes y musulmanes con los mismos ojos». El Emperador respondió: «Wazir Khan, me complace tu fiel representación del caso». El Emperador entonces confiscó el jagir de Wali Khan [1] y se negó a concederle el puesto de su padre. Después de esto, el Gurú quedó en paz por un tiempo. Todos dudaron en presentar nuevas quejas contra él.
Baba Gurditta, hijo del Gurú, fundó la ciudad de Kiratpur en las siguientes circunstancias: En la cima de la negra cresta del monte Kahlur vivió Budhan Shah, un sacerdote musulmán famoso por su capacidad de hacer milagros. Tenía dos cabras que, según se dice, un tigre domesticado llevaba a pastar a diario. Gurú Nanak y Mardana visitaron el lugar en una ocasión. Budhan Shah le preguntó al Gurú quién era y con qué propósito había venido. Mardana se encargó de responder: «Este es el divino Gurú Nanak, que ha nacido para instruir al mundo, porque todos se dedican a llenar sus estómagos y a satisfacer sus malas pasiones, olvidando a Dios. Yo soy Mardana, trovador de profesión. Canto y proclamo las alabanzas de Dios». Budhan Shah se alegró de recibir a tales visitantes y dedicó un tiempo a conversar con el Gurú sobre temas religiosos. Entonces le dijo que podía irse, pues el tigre regresaba a casa con las cabras y podría alarmarlo. El Gurú respondió que todos los animales dañinos estaban en poder del Creador y que no le inquietaban.
El tigre con su carga regresó al anochecer y, según se dice, primero se inclinó a los pies de Gurú Nanak y luego a los de su amo. Budhan Shah, [ p. 141 ] al observar la primera reverencia del tigre a Gurú Nanak, concluyó que debía ser un hombre con poderes sobrenaturales y lo trató en consecuencia. Le consultó cómo podía erradicar el orgullo del corazón y evitar que los sentidos se disgustaran con el placer. Gurú Nanak respondió: «Cuando un hombre obtiene leche fresca, no saborea la leche agria. Sin placer espiritual, el hombre recurre a la gratificación de sus sentidos. Cuando abandona el placer temporal, obtiene el placer divino. Cuando se abandonan todos los falsos placeres, se obtiene el verdadero placer; y cuando se obtiene el placer permanente, los placeres transitorios dejan de complacer». Cuando la atención del hombre se fija en Dios, se produce un estado de profunda exaltación, los pensamientos del hombre dejan de divagar, los sentidos no se desvían y la luz celestial amanece en la mente.
Budhan Shah le preguntó al Gurú Nanak cómo se manifestaba la luz celestial. El Gurú le explicó el proceso, tras lo cual cayó en trance. Al despertar, ordeñó sus cabras y colocó un cubo de leche ante el Gurú. El Gurú bebió la mitad él mismo y le devolvió la otra mitad a Budhan Shah, diciéndole que la guardara en su memoria. Budhan Shah lo instó a quedarse con él; de lo contrario, ¿cuánto tiempo debía conservar la leche? El Gurú respondió: «Espera hasta que llegue mi sij (gurditta); tu vida durará hasta entonces. Él fundará una ciudad y morará aquí». Dicho esto, el Gurú partió.
Gurú Nanak siempre estuvo presente en los pensamientos de Budhan Shah. Cada mañana, observaba la leche y comprobaba que conservaba su frescura. Después de un tiempo, se enteró de que Gurú Nanak había abandonado su cuerpo. Entonces se enteró de la sucesión de los Gurús: Angad, Amar Das, Ram Das, Arjan y Har Gobind, y al ver que la leche seguía igual, solía decir: «Oh, Gurú, envía a tu sikh a beber la leche y cumple tu promesa».
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Har Gobind le contó en privado todos los acontecimientos a su hijo mayor, Gurditta, y lo envió con Budhan Shah, cuya devoción elogió. Gurditta llevó consigo a su esposa y a su hijo Dhirmal. Budhan Shah lo encontró en la orilla del Satluj y le preguntó quién era, de dónde venía y si conocía a Gurú Har Gobind. Gurditta respondió: «Oh, sacerdote, tienes la leche que te fue confiada. Tráemela. El Gurú es mi padre y me ha enviado a probarla…». Budhan Shah le dio la leche. La probó y, según se dice, la encontró dulce como si acabara de fermentar. Budhan Shah se dirigió entonces a Gurditta: «Esta tierra montañosa es toda tuya; cumple mis deseos y quédate conmigo». Gurditta entonces sentó las bases de la ciudad de Kiratpur al pie de la montaña. Se le llamó Kiratpur porque allí siempre se cantarían alabanzas a Dios, Kirat.
Por sugerencia de Bhai Bhana, el Gurú visitó su aldea natal, Wadali, a unos seis kilómetros de Amritsar, camino a Lahore. Allí le señaló la casa donde había nacido. De allí se dirigió al pozo con seis ruedas persas construido por el Gurú Arjan. Allí, un aldeano le explicó que un jabalí estaba devastando el país y matando incluso a los agricultores. Se organizó una partida de caza, se arrasó el bosque y el jabalí se abalanzó sobre él. El Gurú le ordenó a Painda Khan que atacara al animal. Este se abalanzó, pero no lo logró. El jabalí cargó entonces, derribando a caballo y jinete, y se regocijó por su hazaña. Excavando el suelo con sus brillantes colmillos, el animal avanzó de nuevo para atacar a Painda Khan, quien yacía indefenso. El Gurú acudió de inmediato en ayuda de Painda Khan y, desenvainando su espada, se enfrentó al jabalí. Este embistió, pero el Gurú evitó el ataque saltando a un lado. Entonces, levantando su espada y ejerciendo toda su fuerza, golpeó al bruto con tal fuerza en la espalda, que lo cortó en dos.
Después de esto, el Gurú regresó a Amritsar. A la mañana [ p. 143 ] siguiente, Bhai Bhana le rogó al Gurú que le contara la historia de Amritsar, y él lo hizo con amabilidad. En otra ocasión, Bhai Bhana le pidió al Gurú que le mostrara el bosque que el emperador Akbar había concedido a Bibi Bhani y en el que había vivido Bhai Budha. El Gurú, acompañado de Gur Das y Bhai Bhana, les indicó el lugar. Allí descubrieron que se había erigido un sólido edificio de ladrillo sobre la residencia de Bhai Budha. Está situado a unos ocho kilómetros al sur de Amritsar, cerca del canal Bari Doab. Allí se celebra una feria anual el 21 del mes de Assu.
En el mes de Bhadon, durante la temporada de lluvias, el Gurú, por sugerencia de Bhai Bhana, se dirigió con sus sikhs a Tarn Taran. Todos se bañaron allí en un momento en que no había luna visible. Era el aniversario, según el cómputo lunar, de la excavación del estanque por el Gurú Arjan.
A petición de sus sikhs, el Gurú se dirigió a Cholha para visitar el templo erigido para conmemorar la visita del Gurú Arjan. Durante la visita, Bhai Gur Das, a petición del Gurú, relató la historia de Cholha.
Tras dejar Cholha, el Gurú y sus sikhs fueron a visitar las ruinas de Vindpur, una aldea donde Gurú Nanak había sido recibido con hostilidad por sus compañeros de tribu. Allí, el Gurú relató su historia.
El Gurú y su grupo se dirigieron entonces a las ruinas de Khanpur, que Gurú Arjan había visitado en una ocasión. Bidhi Chand le narró su historia a Bhai Bhana. De allí, todos se dirigieron a Goindwal. Al llegar, conocieron a Sundar Das, bisnieto de Gurú Amar Das y autor del Sadd.
Una mañana, después de que el Gurú hubiera realizado sus devociones, fue a Gur Das, cuyo fin se acercaba. Gur Das pidió perdón por cualquier pecado que hubiera cometido. Luego abrazó cálidamente al Gurú y a Sundar Das. Como preparación [ p. 144 ] para su muerte, recitó el Asa ki War y dijo: «No hay tiempo para demoras. Mientras muero, repite ¡Wahguru! ¡Wahguru! No erijas un santuario para mí, sino que arroja mis restos de la pira al Bias». El Gurú respondió: «Te agradezco, Bhai Gur Das, por haber ayudado a trazar el camino de la fe sij. Entre los sijs de los Gurús, tu nombre será inmortal». Tras escuchar esto, Bhai Gur Das meditó en Dios, se cubrió con una sábana y cerró los ojos en un sueño eterno el viernes, quinto día de la mitad clara de Bhadon, Sambat 1686 (1629 d. C.). Tras realizar los últimos ritos de Gur Das, el Gurú regresó a Amritsar por Khadur.
Bhai Bhana se despidió del Gurú en Amritsar y regresó a su aldea, Ramdas. Bibi Viro y su esposo Sadhu también se prepararon para la partida. El Gurú la bendijo y le dijo que tendría cinco valientes hijos. Ella y su esposo se dirigieron entonces a su residencia en Malha.
Un matrimonio llamado Jalhan y Ramki, del pueblo de Dobhirana, situado a unos dieciséis kilómetros de Amritsar, ansiaba que el Gurú los visitara. Por ello, este salió a cazar por los alrededores. Jalhan y su esposa se felicitaron por la buena fortuna de poder ver finalmente al Gurú. Él permaneció con ellos una noche. Durante su visita, les reveló su peligrosa situación: «Oh, santo Jalhan, ¿por qué me causan tanta molestia los musulmanes? Me persiguen y no cejan. Dondequiera que voy, me atacan». Jalhan respondió: «Oh, gran rey, puedes obrar milagros. En mi opinión, realizas actos para tu propio beneficio. ¿Qué poder tienen los miserables turcos para competir contigo? Solo estás representando un juego humano, y no tu reino sobrenatural. Maya ha venido a ti y la has atado a tus pies. Quienes la anhelan te tienen enemistad y están dispuestos a morir o a ser asesinados en una contienda contigo. Si te deshaces de ella, [ p. 145 ] tendrás paz». El Gurú respondió: «Ya que Maya se ha apegado a mí, no puedo separarme de ella, pues ahora debo alterar la constitución del sijismo y defender a mis seguidores con la fuerza de las armas». Jalhan no tenía más consejos que ofrecer, pero al contrario, estaba dispuesto a aceptarlos. El Gurú lo exhortó a desempeñar honestamente sus asuntos mundanos en la posición en la que Dios lo había colocado, y a nunca olvidar sus devociones.
Gurditta y su esposa Natti continuaron residiendo en Kiratpur. Tuvieron un hijo el domingo, decimotercer día de la mitad clara de Magh, Sambat 1687 (1630 d. C.). Gurditta envió un mensajero para informar al Gurú e invitarlo a Kiratpur en la feliz ocasión; pero el Gurú tenía asuntos más urgentes que atender en ese momento. Abrió el Granth Sahib, le puso al hijo de Gurditta el nombre de Har Rai y le devolvió un mensaje informando de que pronto partiría a Kiratpur.
Después de unos meses, el Gurú recibió una carta de Sain Das invitándolo a asistir a la feria Baisakhi en Daroli. El Gurú reflexionó sobre su propia posición. «El Emperador me guarda rencor en su corazón. El honor de mi templo se preservará si voy a Malwa y hago de su bosque mi fortaleza. Si el Emperador envía un ejército allí para perseguirme, morirá de sed sin que yo me moleste en destruirlo». Reflexionando así, el Gurú consultó a su esposa Damodari. Ella respondió: «Mi señor, soy una esclava obediente a tu voluntad. Si te vas, iré contigo. Si me dejas atrás, aquí me quedaré». Antes de partir de Amritsar, el Gurú fue al templo y oró a Dios para que lo preservara y le concediera siempre la victoria. Los sijs preguntaron quién cuidaría del templo en su ausencia. El Gurú respondió: «Los sijs se encargarán de él. No volveremos». Se quejó a los habitantes de Amritsar de que probablemente sufrirían mucho si permanecía con ellos. Ahora trasladaría [ p. 146 ] el teatro de la guerra al bosque, pero permanecería con ellos en espíritu.
A su suegro Hari Chand, quien dijo que la ciudad quedaría arruinada en su ausencia, el Gurú le dijo: «La ciudad crecerá en población día a día. Quien le haga daño morirá en la miseria. Aquí, a los pies del Gurú, estará la fuente de la felicidad en ambos mundos; aquí se servirá siempre la fiesta del Nombre a mis seguidores; y aquí mis sikhs serán siempre felices. Los cimientos de la ciudad han sido firmemente establecidos y jamás cederán». Continuó entonces su viaje, llevando consigo un ejército montado de mil hombres valientes y devotos. Una banda con estandartes ondeando precedía al grupo, y luego llegó el Granth Sahib, llevado sobre las cabezas de dos porteadores. Los sikhs se encargaban de agitar abanicos sobre el volumen sagrado para realzar su dignidad e impedir que cualquier insecto desconsiderado se posara sobre él.
Al llegar a Daroli, pasando por Tarn Taran, el Gurú fue recibido con gran afecto por Sain Das. El Gurú le dijo: «El lazo de tu amor me ha atado tanto que no tengo esperanza de escapar jamás de él». Sain Das respondió: «En todas las épocas, este ha sido el camino de Dios. Su nombre es Bhagat Watsal; los santos le son queridos; Él conoce el amor de Sus siervos. Ya sea un pandit, un jogi o un rey, no se puede complacer a Dios sin amor. Si un hombre tiene amor, aunque sea pobre e ignorante, aun así es querido por el Señor».
Ocurrió un suceso durante la primera visita del Gurú a Daroli, que debe narrarse aquí. En la aldea de Wadaghar, en el actual distrito de Firozpur, vivía un sij llamado Akal, carpintero de profesión. Gurú Kam Das lo había convertido al sijismo y solía visitar con frecuencia a Gurú Arjan y Gurú Har Gobind. Tenía una hija de gran talento para quien deseaba conseguir un esposo. Encontró a la pareja ideal [ p. 147 ] en Sadhu, hijo de Sada, residente de la aldea de Tuklani. El sacerdote de la familia de Akal había hecho todas las averiguaciones y realizado todas las ceremonias necesarias, pero no había indagado si el futuro novio era sij. El sacerdote respondió a las preguntas de Akal que el muchacho era un hindú muy respetado por sus hermanos. y él consideró que eso era suficiente sin más investigación. Akal no estaba satisfecho, pero dijo que Dios arreglaría todo. Escuchó algún tiempo después que los padres del novio eran seguidores de Sakhi Sarwar,[2] sin embargo aceptó la alianza temiendo no poder encontrar otro compañero tan adecuado para su hija. Al mismo tiempo sintió severos remordimientos de conciencia sobre el tema. En consecuencia, en el momento de la partida de su hija después de la boda, le dio esta advertencia: «Mi amada hija, en todos los asuntos mundanos obedece y atiende a tu suegra y a tu esposo, pero nunca inclines tu cabeza ante nadie más que el Gurú». La muchacha misma estaba muy angustiada por tener que casarse con un joven de otra religión, pero se vio obligada a aceptar su posición. La procesión nupcial comenzó desde Wadaghar. a Tuklani temprano en la mañana. Al no ser segura la ruta intermedia, la procesión pasó por Daroli, donde la novia escuchó a los sikhs cantando himnos sagrados. Al ser informada de que el Gurú estaba acampado en la aldea, y temiendo no volver a verlo, ordenó a sus porteadores que la dejaran descender y fueran a rendirle homenaje. Al verla, el Gurú preguntó quién era. Un sij que conocía toda su historia respondió por ella. La muchacha se dirigió entonces al Gurú: «Eres un escudriñador de corazones y sabes que soy hija de un sij, mientras que mis suegros son seguidores de Sakhi-Sarwar. Mal es mi destino estar en poder de otros. Si conviertes a mi esposo a [ p. 148 ] la religión sij, seré completamente feliz». El Gurú respondió: «Hija mía, no te preocupes, Dios obrará para bien. Así como tu padre y tu madre fueron sijs, tu esposo e hijos también lo serán, y tus deseos se cumplirán». Al oír esto, la muchacha se consoló y se sintió satisfecha de que su mal destino ahora había cambiado.
Mientras tanto, Sada extrañaba a su nuera. Al descubrir que había ido a visitar al Gurú, se enojó mucho y envió al novio a buscarla, diciendo: «¿Qué tenemos que ver con el Gurú? Somos adoradores de Sakhi Sarwar. Si nos inclinamos ante el Gurú, nuestro sacerdote se enojará mucho con nosotros. Ve rápido y trae a tu esposa». Así, Sadhu encontró el camino a la presencia del Gurú. El Gurú estaba entonces celebrando la corte y se cantaban himnos. Brillaba entre sus sikhs como la luna entre las estrellas. Sadhu se llenó de devoción al instante y dijo: «¡Ay! Hemos desperdiciado nuestras vidas en vano. Siendo de fe hindú, reverenciamos y adoramos a un musulmán. Hacemos una ofrenda de un pastel a Sakhi Sarwar y luego comemos sus sobras». Ante esto, el Gurú dijo: «Bhai Sadhu, repite el Nombre y enmienda tu vida. Deja de adorar a Sakhi Sarwar». Sadhu, tras una breve conversación, le rogó al Gurú que lo convirtiera en sij y le perdonara sus pecados pasados. El Gurú, viéndolo digno del favor, lo inició con las ceremonias habituales y le dijo que tendría un hijo que también fuera fiel a la fe sij.
Cuando la procesión nupcial llegó a casa, los parientes del novio lo llevaron al santuario familiar de Sakhi Sarwar y le pidieron que lo adorara. Inmediatamente recordó las palabras de Gurú Nanak:
No caeré en la idolatría; no adoraré a nadie más que a Dios; no iré a tumbas ni a lugares de cremación, [3]
Diciendo esto, derribó de una patada la miniatura [ p. 149 ] de una tumba erigida para la adoración de Sakhi Sarwar y dijo: «Repetiré el verdadero Nombre de Wahguru y enmendaré mi vida». Sada pensó que su hijo había perdido la razón y comenzó a reprocharle: «Hijo mío, es gracias al favor de Sakhi Sarwar que obtuvimos riquezas y tú has encontrado una esposa, y aun así desprecias el santuario de su casa». Sadhu, lejos de estar satisfecho con lo que había hecho, continuó con su labor de destrucción. Tomó un azadón y eliminó el último vestigio de la adoración de Sakhi Sarwar. El padre reanudó la obra de albañilería, pero, tan rápido como lo hizo, el hijo la demolió. La fe en Sakhi Sarwar comenzó a tambalearse. La gente decía que se había vuelto incapaz de defenderse a sí mismo, y mucho menos de defender a los demás. Gracias al favor del Gurú, la riqueza y la felicidad de Sadhu siguieron aumentando. En el Sambat de 1672 nació un niño, un tesoro de belleza, y su devoción adquirió un nuevo fervor. El Gurú lo llamó Rup Chand por su belleza y le dijo que se convertiría en un gran santo.
Cuando el niño cumplió quince años, un día de calor, él y su padre, Sadhu, fueron al bosque a cortar leña. Llevaron una cantimplora llena de agua para saciar su sed. Colgaron la cantimplora de un árbol y, al ir a beber, descubrieron que el agua se había enfriado. Recordaron al Gurú y pensaron que sería un agua agradable para él. Aunque el calor era terrible, como si lloviera chispas de fuego, se abstuvieron de beber y comenzaron a meditar en el Gurú: «Oh, Gurú verdadero, bebe primero esta agua pura y fresca, y entonces saciaremos nuestra sed. Tú cumples los deseos de tus siervos. Siempre escuchas sus súplicas. Bebe esta agua. Puede que muramos, pero no beberemos hasta que la hayas probado».
La aldea de Tuklani, donde vivían Sadhu y Rup [ p. 150 ] Chand, estaba a unos cuarenta y ocho kilómetros de distancia; sin embargo, se dice que el Gurú escuchó su oración mientras yacía en un apartamento perfumado con sándalo y hierba aromática, refrescado por agua rociada sobre un suelo arenoso. El Gurú se levantó de inmediato y, dejando todas sus comodidades, se preparó para partir bajo el calor sofocante hacia Tuklani para ver a sus sikhs, Sadhu y Rup Chand. Los encontró desmayados por el calor y los llamó para que se levantaran. Se levantaron tan felices como el chatrik cuando oye el trueno que presagia lluvia, o como el loto cuando contempla el sol. El Gurú les dijo que tenía sed y pidió agua fría. Al beber de la botella de cuero, dijo que estaba excelente, como el néctar, y que nunca antes había bebido una bebida tan deliciosa.
El Gurú les dijo que la religión sij debía permanecer siempre en su familia, pero como la gente de Tuklani estaba molesta por haberla abrazado, y como la aldea sería destruida debido a las atrocidades de sus habitantes, Sadhu y Rup Chand debían abandonar el lugar y fundar su propia aldea. El Gurú se alegró especialmente de ver a Rup Chand y le regaló ropas y armas. Rup Chand se las colocó reverentemente sobre la cabeza y dijo que las honraría. Por respeto, se negó a usar la espada que había usado el Gurú. Ante esto, el Gurú lo sentó en el diván y le dijo que debía tener una congregación propia, en la que usaría la lengua en lugar de la espada, difundiría las doctrinas del Gurú Nanak y fortalecería la fe de los sijs. «Mantén tu cocina —dijo el Gurú— siempre abierta al viajero y al forastero. Lo que digas se cumplirá, la riqueza y el poder sobrenatural estarán en tu lengua. La gente te reverenciará y grande será tu gloria».[4]
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El decimotercer día de la primera quincena del mes de Baisakh, Sambat 1688, el Gurú sentó las bases de una aldea en una llanura a seis millas de Tuklani, a la que llamó Bhai Rupa en honor a su protegido sij. Bhat Rupa es ahora una ciudad importante en el estado de Nabha. El Gurú también ordenó la construcción de una casa para él y prometió, una vez terminada, residir en ella durante un tiempo. Tras una breve visita a Bhai Rup Chand y a su padre, el Gurú regresó a Daroli, donde se reunió con Gurditta, su esposa y sus hijos, Dhirmal y Har Rai.
La última hora de Damodari había llegado. Pidió perdón al Gurú por sus pecados o por cualquier palabra ociosa que hubiera pronunciado durante su vida matrimonial. Dijo que no temía a la muerte y que solo sentía una pena: la de dejar a su esposo. El Gurú respondió: «No te preocupes. Los cuerpos se encuentran sujetos al destino, pero lo importante es el encuentro de las almas». La consoló aún más, le dio instrucción espiritual de despedida y le dijo que su salvación estaba asegurada. Entonces mandó llamar a todos los miembros de su familia y se despidió de cada uno por turno. Partió de esta vida el miércoles, duodécimo día de la mitad clara de Sawan, Sambat 1688 (1631 d. C.). El Gurú ordenó que, en lugar de llorar su muerte, sus sijs leyeran el Japji y la Sohila por su eterno descanso.
Ramo estaba tan triste por la pérdida de su hermana que también se consumió y murió. Su esposo, Sain Das, falleció por la conmoción de la prematura muerte de su esposa. Los padres de Damodari, es decir, los suegros del Gurú, no sobrevivieron mucho tiempo a Sain Das y a Ramo.
Al finalizar las ceremonias fúnebres de sus parientes, el Gurú volvió a reflexionar sobre su situación. Confiaba en que Wazir Khan evitaría el envío de un ejército demasiado poderoso contra él. Por lo tanto, decidió enviar a toda su familia y al Granth Sahib a Kartarpur, mientras él permanecía en Daroli. Al ver [ p. 152 ] la mansión desolada y deshabitada de Sain Das, antaño morada de vida y alegría, el Gurú repitió el siguiente himno de Gurú Arjan:
¡Maldito el amor de madre y de padre; maldito el amor de hermanos y parientes!
¡Maldito el amor de la mujer y el placer de los hijos; maldito el amor del hogar!
El amor del gremio de los santos es verdadero; Nanak, la felicidad reside con ellos.
Perecedero es el cuerpo, su fuerza flaquea;
En la vejez aumenta el amor a las riquezas.
Aunque sólo es un peregrino en el mundo, el hombre se entrega a esperanzas infinitas.
Mientras el terrible Dharmraj cuenta sus respiraciones.
El hombre cae en el pozo de Mammón; la misericordia de Dios es el verdadero sostén de su cuerpo obtenido con tanta dificultad.
Aquellos cuyos deseos son malos, se aferran a un espejismo, a una ciudad encantada o a la sombra de un árbol.
Así de perecedero es el amor familiar: Nanak, recuerda el nombre de Dios.[5]
Un día, el Gurú se dirigió a sus sijs: «Hermanos más queridos para mí que la vida, sois mil hombres valientes. ¿Nos quedamos aquí o seguimos difundiendo nuestra religión?». Un sij respondió: «Oh, mi señor, muéstrate donde los devotos y agradecidos piensan en ti y te esperan». El Gurú tocó el tambor de partida, ante lo cual la gente de Daroli se sintió profundamente afligida y temió no tener a nadie que los protegiera en su ausencia. El Gurú les recomendó que ocuparan su tiempo en recordar a Dios, en brindar hospitalidad a los viajeros y visitantes, y en repetir el Nombre verdadero. Así se cumplirían todos sus deseos y sus penas y sufrimientos desaparecerían. Diciendo esto, el Gurú y su grupo se dirigieron a la aldea de sus amigos Sadhu y Rup Chand. Habían construido una espléndida casa para recibirlo. El Gurú los bendijo y los exhortó, como fervientes [ p. 153 ] y devotos exponentes de su religión, a practicar la caridad y la humildad, en cuyo caso sus hogares perdurarían para siempre y serían reverenciados como hombres santos. El Gurú permaneció con ellos durante los meses de Bhadon y Assu.
Cerca de Bhai Rupa había una aldea llamada Kangar, en el actual estado de Nabha, propiedad de Rai Jodh. Era el tercer descendiente de Mahar Mitha, quien había sido contemporáneo del emperador Akbar. Mahar Mitha tenía una hija de dieciséis años, cuya belleza atrajo la atención del emperador. Juró que si no la obtenía con el consentimiento de sus padres, la tomaría por la fuerza. Mahar Mitha, viéndose impotente para oponerse a un poderoso monarca, le envió un mensaje: si se presentaba con el velo como un novio común, podría regresar con la codiciada novia. Akbar consintió, fue a Mahar Mitha y se casó debidamente con su hija. Mahar Mitha tuvo un hijo llamado Chain Beg, quien engendró a Amar Shah, quien a su vez engendró a Rai Jodh. Se casó con una dama sij. A petición suya, fue con regalos muy costosos y una comitiva de quinientos hombres para presentar sus respetos al Gurú. Posteriormente, su esposa visitó al Gurú a solas y le rogó que convirtiera a su esposo en sij. El Gurú respondió: «Tu descendencia aumentará y todos se convertirán en sijs. Tu bisnieto recibirá y servirá al décimo Gurú, quien le concederá la salvación».
Un período de tenencia libre de ingresos. ↩︎
Un famoso pir baluchi, cuyo santuario, no lejos de las montañas Sulaiman, es visitado anualmente por peregrinos de varias religiones indias. ↩︎
Sorath, Ashtapadi. ↩︎
El señor de Bagrian, en el distrito de Ludhiana, es descendiente directo de Bhai Rtip Chand. Mantiene una cocina pública hasta la actualidad, por orden del Gurú. ↩︎
Sahaskriti sloks. ↩︎