Cuando Painda Khan y su yerno llegaron a Lahore, nadie les permitió acercarse al Emperador. Habían gastado todo el dinero que habían traído consigo en mantenerse a sí mismos y a sus quinientos caballos, y en sobornar a un cortesano llamado Salamat Khan para que les consiguiera una audiencia; pero el siempre fiel Wazir Khan no permitió que nadie envenenase la mente del Emperador contra el Gurú. En consecuencia, Painda Khan se vio en graves apuros. No pudo regresar a casa ni acceder al Emperador. Se encontraba en la misma situación que una serpiente que se lleva un lagarto a la boca, sin poder tragarlo ni rechazarlo.
Qutub Khan llegó pronto a Lahore y escuchó la historia de la decepción de su primo Painda Khan. Le aconsejó que consiguiera un bambú largo, atara una gallina a su extremo y la llevara hasta la ventana real, pues su cacareo quizá despertaría al Emperador. Si esto fallaba, debía encender antorchas a medianoche y hacer que sus quinientos hombres lanzaran un fuerte grito frente a los aposentos del Emperador, para que le concedieran una audiencia al día siguiente. Este recurso tuvo éxito. A la mañana siguiente, el Emperador mandó llamar a los hombres que habían perturbado su descanso durante la noche, pero no fue con el objetivo de darles una audiencia satisfactoria. Exigió perentoriamente una explicación de su conducta.
Antes de que Painda Khan o Qutub Khan pudieran dirigirse al Emperador para tratar sus quejas, Wazir Khan ya estaba listo con su habitual súplica en nombre del Gurú. «Su majestad, esta no es una época para un hombre honesto. Los males profetizados [ p. 196 ] para el siglo XIII[1] de nuestra era ya han comenzado. A quien tratas bien, te perjudica a cambio». Este Painda Khan era un niño pobre y desprotegido. Sus padres habían muerto. El Gurú lo encontró abandonado, se apiadó de él y lo crio como si fuera su propio hijo. Le otorgó todos los regalos valiosos que recibió para sí mismo. Le consiguió una esposa y proveyó para su familia. Gracias a la munificencia del Gurú, se ha celebrado el matrimonio de su hija. Ahora, cuando debería estar satisfecho con su posición, ha robado el halcón del Gurú, ha negado la ofensa bajo juramento y viene a quejarse del mismo hombre que lo apreciaba y lo hacía distinguido entre sus compañeros. Ha cometido así el más atroz pecado de ingratitud, la mayor maldad de todas.
Al suplicar así, Wazir Khan se movía tanto por su devoción al Emperador como por su gratitud al Gurú. Conocía el poder del Gurú y no deseaba involucrar al Emperador en más guerras con él. Poco después, se necesitaban urgentemente los servicios de Wazir Khan en una zona remota del imperio, y allí fue enviado. Painda Khan encontró entonces la oportunidad de acercarse al Emperador en persona y se desahogó así: «Señor, el Gurú me ha causado una gran injusticia. He sido su sirviente. Le pedí mi salario de los últimos seis meses, pero, en lugar de dármelo, confiscó mi ropa y mis armas y me expulsó con ignominia de su corte. Tres veces ha triunfado en la guerra gracias a mi ayuda. He matado a gran parte de tu ejército. Tus jefes ahora [ p. 197 ] conoce mi fuerza. El Emperador le preguntó a qué guerras se refería y dónde se habían librado. Qutub Khan respondió: «Primero, el Gurú tuvo un combate en Amritsar con Mukhlis Khan, quien contaba con un ejército de siete mil hombres; segundo, en Har Gobindpur con Abdulla Khan, gobernador de la provincia de Jalandhar; y tercero, en el tanque de Nathana con Lala Beg. Todos ellos y sus ejércitos fueron vencidos gracias a la ayuda de tu peticionario, Painda Khan».
Painda Khan continuó: «Soy tan fuerte que puedo lanzar un elefante. Puedo pulverizar una rupia con mi pulgar. Soporté las patadas y los puñetazos que sufrí del Gurú porque tuve paciencia y confianza en tu justicia. Él es tu enemigo mortal y ha matado a miles de tu ejército. Sus ladrones han robado tus caballos de tu fuerte en Lahore. Se apoderó de tu halcón blanco y se negó a entregarlo. Estoy al tanto de sus secretos, y si me confías un ejército, sin duda lograrás someterlo. Prometo traerlo a él y a los caballos que robó ante ti, o matarlo y vengarme». Entonces el corrupto Salamat Khan habló en apoyo de las acusaciones: «La ayuda de Painda Khan es providencial. El Gurú se ha peleado con él sin razón, y ha recurrido a ti en busca de justicia. Míralo. Tiene la complexión de un gigante. Si tan solo se lo ordenas, agarrará al Gurú por el cuello y lo presentará ante ti, y lo que el Gurú tenga en su tesoro será tu botín».
Tales representaciones influyeron en la mente del Emperador. Preguntó por la fuerza del ejército del Gurú y la magnitud de su riqueza. Painda Khan respondió: «No tiene ejército. Los cojos, los lisiados, los ciegos, los sordomudos, los enfermos, los ancianos, los pobres, los perezosos y los inútiles se reúnen a su alrededor. Barberos, lavanderos, vendedores ambulantes, trovadores ambulantes y gente no guerrera por el estilo componen lo que él llama su ejército. En cuanto [ p. 198 ] a riqueza, posee millones y millones». Salamat Khan intervino: «No debemos desaprovechar esta oportunidad que Dios nos ha dado». El Emperador, furioso, dijo: «¿Hay algún oficial mío lo suficientemente valiente como para ir a ayudar a Painda Khan y someter al Gurú que ha causado todo este lío?». Kale Khan, gobernador de Peshawar, deseoso de vengar la suerte de su hermano, Mukhlis Khan, se levantó y dijo: «Si le place a Su Majestad, capturaré al Gurú y lo traeré ante usted».
El Emperador dio a Kale Khan el mando de cincuenta mil hombres, le otorgó, como insignia de su nombramiento, un collar de enormes perlas y una túnica de encaje dorado, y le ordenó proceder de inmediato contra el Gurú. Anwar Khan, oficial de confianza del Emperador, amigo del difunto Abdulla Khan y deseoso de ser su vengador, se unió a Kale Khan con dos mil hombres. El Emperador también lo condecoró con una túnica de honor valorada en cinco mil rupias. Qutub Khan, Painda Khan y Asman Khan también recibieron vestimentas de honor y fueron comisionados para luchar bajo las órdenes de Kale Khan. Al despedirlos, el Emperador dijo que, cuando regresaran victoriosos, recibirían más muestras de su favor. Pero el Emperador no reflexionó en que su ejército era como el océano y el Gurú como el barwanal, el fuego que lo consumía. Las tropas imperiales eran, en realidad, como una manada de ciervos preparándose para enfrentarse a un tigre.
Kale Khan, cruzando el Bias, se dirigió a Jalandhar. Qutub Khan entretuvo a todos los generales y preparó el campamento de las tropas. Durante la noche siguiente, planearon su campaña. Mientras estaban ocupados, una voz de advertencia, como de un árbol cercano, provino: «Uno de ustedes ha sido infiel a su sal. Con él, miles perecerán. Estas tropas, que han llegado en orgullosa formación, son como polillas revoloteando alrededor de una lámpara». [ p. 199 ] El monarca Chaughatta[2] (Chaghtai) también está desaconsejado y está sembrando espinas para sus hijos».
Cuando los generales oyeron este misterioso presagio, salieron de sus tiendas, miraron a un lado y a otro y examinaron los árboles cercanos, pero no pudieron ver al que hablaba. Entonces dijeron entre ellos: «El Gurú es un gran hacedor de milagros. Esta debe ser una voz del cielo». Painda Khan consideró necesario animar a sus hermanos generales: «No teman; si el Gurú tuviera el poder de obrar milagros, ¿no podría haberse convertido en emperador del mundo entero? Ha sido poderoso y victorioso solo gracias a mi ayuda. Ahora la victoria ya no será suya. Verán mi fuerza. Si me dan vía libre para saquear, capturaré al Gurú hoy mismo». Kale Khan consideró necesario reprimir al que hablaba: «El orgullo y la fanfarronería no sirven de nada. Me parece que sería bueno enviar un enviado para averiguar qué pretende el Gurú, si luchará o llegará a un acuerdo con nosotros». Anwar Khan sugirió que hicieran una ofrenda al Gurú, haciéndole creer que eran sus amigos. Así obtendrían una victoria fácil y lograrían capturarlo. Qutub Khan abogaba por medidas más violentas: «¡Engáñalo, engáñalo! ¡Domínelo como pueda!».
Un sij fiel, al enterarse de la llegada de un enorme ejército imperial a Jalandhar, se apresuró a informar al Gurú. Luego llegó un masand que dijo que el ejército imperial se acercaba en masa y sugirió al Gurú que tomara medidas para protegerse a sí mismo y a sus seguidores, ya que, cuando llovía hierro, las lluvias no caían como gotas de lluvia ordinarias. El Gurú respondió con un himno de Gurú Amar Das:
Dios mismo protege a sus santos; ¿qué puede hacer un pecador contra ellos? [ p. 200 ]
Los tontos orgullosos practican el orgullo y mueren comiendo veneno.
Los pocos días que les quedaban de vida han llegado a su fin; serán talados como una cosecha madura.
De ellos se hablará según sus hechos.
El amo del esclavo Nanak es grande; Él es el Señor de todo.[3]
La voz de Painda Khan se oyó pronto, incitando a las tropas a lanzar una carga repentina y rodear al Gurú. Qutub Khan recomendó paciencia y el envío de un enviado para intentar la paz. Finalmente se acordó, y Anwar Khan fue el enviado elegido. Anwar Khan pensó en acampar cerca del Gurú y así encontrar una oportunidad conveniente para matarlo a traición. Sin embargo, el Gurú se aseguró de que Anwar Khan no permaneciera demasiado tiempo cerca de él. Y aunque Anwar Khan recibió muchos regalos para el Gurú, este se negó a aceptarlos.
Un orfebre acudió al Gurú con ofrendas inusualmente ricas. Presentó dados de oro engastados con gemas y un tablero chaupar bordado con piezas abigarradas de zafiros, rubíes y topacios. Aunque el Gurú no aprobaba tales artículos que tendían a desviar la mente de Dios y eran fuente de falsedad, pecado y problemas, los aceptó para preservar la fe y la devoción del orfebre. El enviado imperial, al ver los regalos, le dijo al Gurú: «Aceptas las ofrendas de todos los demás sikhs, pero no las mías. ¿Cuál es la causa?». El Gurú respondió: «La casa del Gurú es como un mar de leche. Las ofrendas de los sikhs son como arroyos que fluyen en ella por sí solas y se mezclan con ella. Pero tu corazón no es sincero y, por lo tanto, si lo pusieras en el mar de leche del Gurú, lo acidificarías [ p. 201 ] y lo harías fermentar». Anwar Khan replicó: «Wazir Khan me enviaba frecuentemente regalos para ti, y siempre los aceptabas». El Gurú dijo que eran regalos de amor que se mezclaban fácilmente con la leche del Gurú.
Cuando Anwar Khan no logró persuadir al Gurú para que aceptara sus regalos, lo retó a jugar al chaupar. El Gurú respondió que ese juego no era apropiado para un sacerdote. Anwar Khan insistió en su propuesta y colocó el tablero de chaupar ante él. Había llegado a la conclusión de que, si vencía al Gurú en el juego, sería un presagio de victoria para su ejército, y si el Gurú lo derrotaba, su ejército también sería derrotado. El Gurú finalmente consintió en jugar con el enviado. Anwar Khan perdió la primera vez, la segunda y la tercera también, y luego, enfurecido por su juego, le dijo al Gurú: «¡Eres un tramposo, has ganado con engaños! ¿Por qué siempre he tenido treses?». El Gurú respondió: «El engaño, la mentira y la falsedad son el principal legado de tu casa, mientras que yo soy un faquir». Anwar Khan replicó: «Eres un excelente faquir, cazando, divirtiéndote y practicando la guerra para tu propia diversión. Eres un gran engañador, como lo han sido todos los Gurús desde Baba Nanak hasta ahora».
El Gurú podía soportar los insultos que recibía, pero no la difamación de sus predecesores. «Si hay algún sij del Gurú presente, que retire a este individuo de mi presencia». Bidhi Chand obedeció debidamente la orden del Gurú. Algunos sijs, por su propia cuenta, le dieron a Anwar Khan una paliza hasta que se desmayó. El Gurú intercedió por él y le permitió irse sin que se le repitiera el castigo.
Anwar Khan, a su regreso a su jefe, le informó del maltrato recibido y aconsejó un ataque inmediato contra el Gurú, quien no contaba con ni la décima parte de los efectivos del ejército imperial. Kale Khan se mostró muy satisfecho con la sugerencia. Painda Khan también se mostró a favor de una acción inmediata. Qutub Khan, sin embargo, no se mostró tan optimista. El Gurú ya tenía una gran experiencia en la guerra, y era [ p. 202 ] improbable que ahora bajara la guardia. Sin embargo, la gran mayoría de los generales decidió atacar su posición esa misma noche. El Gurú, conociendo sus planes, ordenó a Bidhi Chand que estuviera alerta. Para entonces, el Gurú contaba con mil ochocientos combatientes regulares, proporcionados por sus amigos en Kartarpur. Toda la fuerza estaba organizada y dispuesta de forma que evitara la sorpresa y la captura.
Mientras tanto, la disensión se gestaba en el campamento del Gurú. Dhir Mal, su nieto, aceptando los malos presentimientos de los masands, dijo que el Gurú sería derrotado sin duda. El ejército imperial había llegado como una plaga de langostas. El ejército del Gurú era insignificante. No guardaba la misma proporción con el ejército imperial que un condimento con las viandas de un festín. «El Gurú», continuó Dhir Mal, «está en uno de sus accesos de obstinación y desconoce la destreza y la estrategia del enemigo. Por lo tanto, probablemente lograré mi objetivo y lo sucederé en su santo cargo». Con la mente de Dhir Mal así pervertida, se sentó y escribió la siguiente carta: «Hermano Painda Khan, mi abuelo te ha expulsado y te ha deshonrado sin motivo, pero sé que eres mi amigo y haré lo mejor por tus intereses». Si vienes esta noche y realizas un ataque repentino, el fuerte y su tesoro caerán en tus manos, pues aquí no hay preparativos. Te brindaré toda la ayuda posible.
Huelga decir que Painda Khan se alegró enormemente al recibir esta carta. Se la mostró a los demás generales, quienes también se alegraron, sobre todo al enterarse de la disensión en la familia del Gurú. Se ordenó una carga inmediata. Los soldados, acalorados por el vino, comenzaron a jactarse y a usar lenguaje obsceno. Se levantó polvo que oscureció la luna y las estrellas. La tierra tembló bajo el paso del ejército. Se ofrecieron dulces y ofrendas a los santos musulmanes para el éxito. El [ p. 203 ] jefe ordenó que todo el ejército se reuniera cerca de Chhotamir, y desde allí atacarían Kartarpur y capturarían al Gurú. Sucedió que, antes de que el ejército imperial pudiera entrar en Chhotamir, se produjo un terremoto que se tragó la aldea con la mayor parte de sus habitantes. Quienes no perecieron fueron saqueados por las tropas imperiales. Painda Khan hizo todo lo posible para proteger a sus conciudadanos, pero en vano.
El Gurú se levantó más temprano de lo habitual y, tras bañarse, comenzó sus devociones. Repitió el Japji y preparó comida sagrada. Luego leyó el Anand, la canción de regocijo del tercer Gurú, y pronunció una oración apropiada para la ocasión. Se distribuyó comida sagrada, y tras compartirla, sus soldados recibieron una comida sustanciosa, con la que se les sirvieron armas. Jati Mal anunció que el ejército imperial se acercaba como una tormenta de polvo en pleno verano indio. Al oír esta y otras expresiones similares de advertencia o consternación, el Gurú dijo con calma: «No se preocupen, manténganse firmes, manténganse unidos, pónganse la armadura. El Creador obrará para bien».
Al recibir las órdenes del Gurú, Jati Mal, Ami Chand, Mihr Chand y Bhai Lakhu, con quinientos hombres, avanzaron y lanzaron una lluvia de balas y flechas contra el enemigo. Baba Gurditta pidió permiso a su padre para entrar en batalla, pero se le ordenó montar guardia en la aldea hasta el amanecer. Las descargas de mechas fueron como fuegos artificiales en una boda. Los ejércitos pronto entraron en combate cuerpo a cuerpo cuando, se dice, doce mil del ejército de Kale Khan durmieron su último sueño. Veinte mil soldados imperiales avanzaron entonces. Kale Khan les dijo que el ejército del Gurú era insignificante y que, si terminaban la lucha, podrían saquear todo lo que quisieran. Este permiso estimuló enormemente su valentía. Entonces sobrevino la carnicería habitual. Los arcos vibraron, las flechas silbaron como serpientes, las balas cayeron como granizo. Aquí y allá los hombres se enfrentaron. [ p. 204 ] en combate cuerpo a cuerpo con espadas, cuchillos y dagas. Los caballos caían o huían sin sus jinetes. Los elefantes vagaban en busca de sus conductores y compañeros de cuadra. Los heridos se apegaban tanto al campo de batalla que no podían levantarse. Los muertos caían en hileras como trigo sembrado por los segadores.
Qutub Khan, al ver la destrucción de sus tropas, se dirigió a Kale Khan: «Hemos cometido un grave error al atacar de noche. La falta de sueño ha incapacitado a nuestros valientes soldados. La oscuridad y el polvo también han provocado que nuestras tropas se enfrenten entre sí. Nuestros pathanes se retiran ante los sijs. Nuestras pérdidas son muy graves, mientras que las del Gurú son prácticamente nulas». Painda Khan dijo: «Una sola carga y la batalla terminará. ¿Conocen a algún hombre entre los sijs capaz de resistir su ataque?». Kale Khan, el jefe, no opinaba lo mismo y respondió: «¿Son los sijs un alimento dulce que podamos tragar? Todo nuestro ejército ha sido asesinado o derrotado. Los sijs nos han amargado tanto los dientes [4] que ya no podemos comer. Ningún pathan avanzará ahora. Lidera tú mismo». Entonces Painda Khan y su yerno, Asman Khan, con antorchas encendidas, avanzaron al frente de sus tropas, pero solo buscaban su propia destrucción. Kartarpur era como una lámpara alrededor de la cual revoloteaban como polillas.
Bidhi Chand, Jati Mal, Lakhu y Rai Jodh se alinearon con sus tropas en los cuatro flancos de Kartarpur. Qutub Khan, Painda Khan, Asman Khan y Kale Khan, al frente de sus respectivos destacamentos, avanzaron contra ellos. Sin embargo, los pastunes se mostraron impotentes ante los valientes sijs que luchaban por su religión y su Gurú. Como siempre, se vio a Bidhi Chand luchando con valentía y practicando con notable éxito la habilidad en el tiro con arco que había adquirido durante una vida [ p. 205 ] llena de acontecimientos de incursiones y guerras. Allí se vio al Gurú con una armadura resplandeciente, montado en Dil Bagh, antaño orgullo del emperador. Afortunados, dice el cronista, fueron los jefes pastunes por haber tenido la inestimable ventaja de contemplar al Gurú en su hermoso corcel, con su resplandeciente armadura y arreos.
Bidhi Chand disparó una flecha contra Anwar Khan, que lo alcanzó entre las cejas, como si le estuviera marcando una señal de sacrificio hindú en la frente. Cayó al suelo como si rindiera homenaje al Gurú, implorando su perdón y pidiendo salvación. El Gurú ordenó que nadie que huyera fuera ejecutado. Los sijs solo debían luchar tras enfrentarse al enemigo cara a cara. Las flechas del Gurú atravesaron a los jefes musulmanes, pastunes, mogoles y saiyidas, como si estos hombres fueran simples panqueques. Jati Mal y Qutub Khan se encontraron en la oscuridad y la nube de polvo, pero dadas las circunstancias, la contienda entre ellos permaneció indecisa.
Esta fue una profecía musulmana que, como otras, no se ha cumplido. El siglo XIV de la era musulmana ya ha comenzado. Sin embargo, cabe señalar que los musulmanes ortodoxos sostienen que las profecías no eran para el siglo XIII, sino para el Día del Juicio Final. ↩︎
Babar, el antepasado del Emperador, pertenecía a esta familia. ↩︎
Primera Guerra de Gauri ki. ↩︎
Los sikhs nos han infligido tal daño que no podemos soportar volver a mirarlos. ↩︎