Amaneció para los combatientes y encontraron al Gurú despachando a sus enemigos mientras los rayos del sol ahuyentaban a la oscuridad. Los pastunes murieron como gorriones alcanzados por el granizo o el rayo. Sus esperanzas de victoria se desvanecieron y sus ánimos no pudieron reanimar. Comenzaron a decirse unos a otros: «¡Qué gran amistad ha mostrado Painda Khan por el Islam y qué buen botín hemos conseguido! Al intentar vaciar el tesoro del Gurú, hemos vaciado el del Emperador. Hemos despertado a un tigre dormido y sacrificado nuestras vidas y propiedades. Miles de valientes musulmanes han perecido por habernos unido a la causa de un villano ingrato. Ahora no [ p. 206 ] podemos huir ni vencer. Pero es mejor volver la cara al enemigo y morir que deshonrarnos huyendo».
Los generales también conferenciaron entre sí. Dijeron que habían estado luchando durante seis horas, y lejos de haber triunfado, la mitad de su ejército había perecido. Era inexplicable cómo el Gurú se había convertido en un soldado tan valiente. Que Painda Khan, quien se jactaba de que gracias a él el Gurú había obtenido sus victorias anteriores y de que lo capturaría de inmediato, demostrara ahora su destreza y pusiera a prueba su palabra. Painda Khan respondió: «Voy a avanzar; vengan a apoyarme. De un salto atraparé al Gurú como un tigre agarra a un elefante». Asman Khan siguió la jactancia de su suegro: «Yo, solo, capturaré y traeré al Gurú con sus hijos y todos sus sikhs». Diciendo esto, Panda Khan y Asman Khan entraron en el campo de batalla. El ejército musulmán se reorganizó y disparó flechas como lluvia en el mes indio de Sawan.
Nanaki observó la batalla desde el último piso de su casa. Se deleitó al ver a su hijo, Teg Bahadur, blandiendo su espada y sembrando la destrucción entre los enemigos. Baba Gurditta, el hijo mayor del Gurú, también luchó con valentía e hizo sentir a los musulmanes la fuerza de su poderoso y experto brazo. Asman Khan, al ver a sus tropas morir a manos de Gurditta, le disparó flechas desde lejos, pero se dice que Baba las cortó con su espada mientras volaban por los aires. Outub Khan, colocando un cañón en posición, disparó contra los sijs, pero nada pudo contener el estrago que causaban entre los musulmanes. El Gurú demostró prodigios de fuerza, valentía y destreza marcial, y el enemigo no pudo con él ni siquiera con una sola mano.
Los musulmanes volvieron a lamentar su mal destino: «¡Ay! ¡Ay! ¿Por qué hemos venido aquí? Sin embargo, no podemos recordar el momento en [ p. 207 ] que dejamos nuestros hogares, nuestras esposas y nuestros hijos. ¿Qué dirá el Emperador? ¡Obtendremos vestiduras de honor! Estamos perdidos nosotros mismos y hemos perdido a nuestro ejército». Qutub Khan avanzó rechinando los dientes de rabia al observar al Gurú brillar como un sol sobre su caballo favorito. Bhai Lakhu, al ver la embestida de Qutub Khan, le disparó una flecha que lo hizo caer desmayado al suelo. Al ver esto, un grupo de pastunes avanzó contra Lakhu. Durante tres cuartos de hora mantuvo a raya a las fuerzas enemigas. Los musulmanes rodearon a Bhai Lakhu y mataron a su caballo. Gritando victoria al verdadero Gurú, él, sin embargo, se defendió con su espada. Los musulmanes se decían unos a otros: «Miles de nosotros hemos sido vencidos. Este hombre lucha solo con su espada, y no permitirá que lanzas, flechas ni dagas toquen su cuerpo. Aún no necesita a las doncellas del paraíso que otorgan felicidad a los héroes difuntos». Mientras los hombres especulaban así, Qutub Khan, quien para entonces había recuperado el conocimiento, hirió a Bhai Lakhu en la frente con una flecha, lo que lo hizo tambalearse y caer al suelo. Qutub Khan, entonces, desenvainando su espada, golpeó al héroe caído mientras yacía herido, y le separó la cabeza del cuerpo.
La muerte de Bhai Lakhu fue una bendición para los musulmanes y animó sus ánimos decaídos. Kale Khan se dirigió de nuevo a Painda Khan, quien parecía haberse quedado atrás: «Painda Khan, ya ha pasado la mitad del día y nuestro ejército está pereciendo. Tú eres la causa de este desastre: avanza y resiste al Gurú. Te apoyaremos». En consecuencia, Kale Khan, Qutub Khan y Asman Khan, poniendo a Painda Khan al frente, avanzaron contra el Gurú. El Gurú, al ver a su mortal enemigo, Painda Khan, contuvo su ira y esperó la oportunidad. Bidhi Chand se enfrentó a Kale Khan y Baba Gurditta a Asman Khan. Painda Khan, con su espada desenvainada, se enfrentó al Gurú. [ p. 208 ] y así se dirigió a su antiguo amigo y amo: «Detente, vengaré la ignominia que me has causado y así calmaré mi ardor. Si deseas llegar a un acuerdo, hazlo de inmediato, y te llevaré ante el Emperador y lo persuadiré a perdonar tus muchas ofensas».
El Gurú respondió: «Painda Khan, ¿por qué usar lenguaje altivo? Ahora que tienes la espada en la mano y estás listo para hacer o morir, ¿qué momento es para hablar de paz? El hombre que huye y le da la espalda al enemigo ya no respeta su religión. En cuanto a lo que dices de venganza, estoy aquí solo, dispuesto a ofrecértela. Puedes incluso dar el primer golpe, de lo contrario, podrías arrepentirte después». Painda Khan, al oír esto, se enfureció y blandió su espada. Inclinando el cuerpo, asestó un golpe a la pantorrilla del Gurú. El Gurú desvió su caballo para evitarlo, pero la espada golpeó su estribo. Sonrió y dijo: «Oh, Painda Khan, golpéame donde quieras, agárrame, átame, para que no tengas motivos de arrepentimiento. No temas que huya de ti». Painda Khan asestó otro golpe al Gurú, que recibió en su escudo. El Gurú simplemente estaba demostrando su sabiduría, pues hasta entonces no había tenido la intención de matar a su adversario. Painda Khan intentó entonces apoderarse de las riendas del Gurú y llevarlo a él y al famoso Dil Bagh ante el general del Emperador. Mientras Painda Khan intentaba su intento, el Gurú le propinó una patada tan fuerte que lo hizo tambalearse. Sin embargo, se recuperó y volvió a asumir la ofensiva. Tuvo la insolencia suficiente para provocar la guerra, pero no pudo mirar fijamente a la cara del Gurú, cuyos regalos había recibido, cuyas sobras había comido y cuyas ropas desechadas había usado. El deseo del Gurú era que Painda Khan admitiera ahora mismo su error, y entonces lo restituiría a su antigua posición.
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En lugar de eso, el hombre desafortunado asestó otro golpe con su cimitarra al Gurú. Su arma se desprendió de la empuñadura y cayó al suelo. El Gurú, considerando un asunto de honor no aprovecharse de la desgracia de su enemigo, se apeó y dijo: «La ingratitud y la calumnia, de las que has sido culpable, son delitos muy graves, pero matar a la persona que he apreciado no es un camino que desee adoptar». Painda Khan respondió con burla: «Ven, te llevaré ante el Emperador». El Gurú, ante la provocación, desenvainó su cimitarra de dos filos y golpeó a Painda Khan con tanta fuerza que cayó al suelo. El Gurú dijo: «Eres musulmán. Ahora es el momento de repetir tu credo». Painda Khan, arrepentido, respondió: «Oh, Gurú, tu espada es mi credo y mi fuente de salvación».
El Gurú, al ver el cadáver de Painda Khan, sintió lástima y pesar. Tomó su escudo y lo colocó sobre el rostro de su víctima para protegerlo del sol, y rompiendo a llorar, dijo: «Painda Khan, te aprecié, te crié y te convertí en un héroe. Aunque los hombres hablaron mal de ti, olvidé tus defectos, y el mal hacia ti nunca pasó por mi mente; pero el mal destino te extravió tanto que trajiste un ejército contra mí. Son tus propios actos de ingratitud e insolencia los que te han llevado a la muerte a mis manos. Es imposible digerir las ofrendas sin servir a los santos y adorar a Dios; de lo contrario, arruinan el entendimiento, se convierten en un veneno mortal para el cuerpo y conducen a la condenación final del hombre. Aunque has sido desagradecido e infiel a tu sal, ruego al Todopoderoso que te conceda una morada en el cielo».
Los hombres buenos son honrados por su grandeza; Dios también arregla los asuntos de los malos:
Él salva a los pecadores y a los que se alejan de Él.’[1]
Asman Khan avanzó, disparando flechas, y se enfrentó a Baba Gurditta, quien a cambio le devolvió [ p. 210 ] una lluvia de flechas. Una de ellas impactó a Asman Khan en la ceja y le atravesó el cerebro. Baba Gurditta, al verlo muerto, se paró a su cabecera y lloró copiosamente. El Gurú se acercó y le preguntó la causa de su dolor. Baba Gurditta respondió: «Era mi amigo. Solíamos jugar juntos. Ahora intentó matarme con sus flechas, de las cuales escapé, pero una de las mías se le alojó en la cabeza. Se tambaleó y cayó, y nunca más se levantó. He hecho grandes esfuerzos para levantarlo, pero fue en vano». Dicho esto, Baba Gurditta continuó llorando. El Gurú le preguntó si los muertos alguna vez se levantaban, y si alguna vez había conocido el llanto de alguna utilidad. Baba Gurditta respondió: «Este es el resultado de portar armas. La mente se vuelve cruel. Quítenme estas armas. Ahora me voy a casa». Baba Gurditta se retiró entonces del campo de batalla para llorar a su amigo de juventud y abrazar una vida más pacífica y santa.
El ejército imperial, al enterarse de la muerte de Painda Khan y Asman Khan, quedó totalmente desmoralizado. Mientras huían del campo de batalla, dijeron: «El Gurú es la muerte de los pastunes. Regresemos a Lahore». Otros, más celosos de su reputación, preguntaron cómo se atrevían a volver a casa y soportar el reproche de cobardía. Ya no eran dignos de presentarse ante nadie, y mucho menos ante el Emperador. Por lo tanto, mejor que resonaran los tambores para otra carga, y o bien vencer o morir. Este consejo prevaleció, y se intentó de nuevo reparar la desgracia del día. Bidhi Chand, al ver avanzar al enemigo, advirtió al Gurú que se preparara para recibirlos. Sin embargo, no hubo necesidad de advertencia. El Gurú continuó disparando una incesante lluvia de flechas que causó estragos inusitados. Había tal cantidad de cadáveres en el campo de batalla que era difícil moverse sin pisarlos. La tierra estaba manchada de sangre como si se hubiera puesto una vestidura roja.
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Mientras Qutub Khan avanzaba, el Gurú lo observó y disparó a su caballo. Qutub Khan desmontó y continuó disparando flechas, que el Gurú cortó con su espada en la huida. Qutub Khan, acercándose, luchó desesperadamente y durante una hora entera enfrentó al Gurú en combate singular. Finalmente, el Gurú, con mayor resistencia, le cortó la cabeza de un solo golpe. Kale Khan, el jefe, al ver el cadáver de Qutub Khan, reunió a sus tropas y dijo: «Esta es una guerra por nuestra religión. ¡Miren a los sijs! ¡Qué insignificantes en número, pero con qué desesperación han luchado! En pocas horas han repelido todas nuestras cargas. Han llegado como nubes, pero no han logrado nada. Este es el último encuentro. ¡Ánimo!». Ante esto, las tropas musulmanas lanzaron una furiosa embestida, pero no lograron causar una impresión significativa en los sijs. Las tropas imperiales murieron en gran número, y ahora solo quedaban unos dos mil. Kale Khan enloqueció y lanzó gritos desesperados. Oh Dios, ¿quién ha destruido mi ejército? ¿Adónde ha ido?
El Comandante en Jefe confrontó al Gurú y le dijo: «Har Gobind, eres muy hábil en el manejo de las armas. Has matado a miles de mis soldados. Hasta que no te envíe adonde tú los enviaste, mi deuda no será saldada». El Gurú sonrió y dijo: «Kale Khan, los soldados que te precedieron te esperan. Estás afligido aquí, por lo tanto, te enviaré rápidamente con tus amigos».
Kale Khan, enloquecido por la ira, disparó una flecha que pasó zumbando junto al Gurú. Una segunda flecha rozó la frente del Gurú, y gotas de sangre salpicaron su rostro, como si fueran tilaks de victoria. El Gurú le volvió a dirigir la palabra: «He visto tu ciencia. Ahora observa la mía». El Gurú disparó una flecha que mató al caballo de Kale Khan. Kale Khan, desmontado, se enfrentó al [ p. 212 ] Gurú. El Gurú consideró un honor también desmontar y ofrecer a su adversario la posibilidad de elegir entre varias armas. Kale Khan deseaba luchar con espada y escudo. El Gurú se preparó para enfrentarlo con sus propias armas. Chispas de fuego brotaron del choque de espadas. El Gurú detuvo todos sus golpes. Al no recibirlos con su espada, los detuvo hábilmente con su escudo.
Los jefes de ambos ejércitos lucharon así durante una hora, cortando y protegiendo. Finalmente, el Gurú le dijo a su adversario: «Como te llamas Kale Khan, Kal —la muerte— llama a la puerta de tu vida». Ante esto, Kale Khan se enfureció aún más y asestó sus golpes de forma imprudente y torpe. Cuando el combate se volvió monótono y el Gurú había evitado el último golpe, le dijo a su adversario: «Así no; así se esgrime». El Gurú, desplegando entonces todas sus fuerzas, asestó a Kale Khan un golpe con su cimitarra de dos filos que le cortó la cabeza. Ante esto, los musulmanes y sus líderes se retiraron como nubes ante un viento indio del oeste. Bidhi Chand y Jati Mal gritaron victoria. Al oír esto, Qasim Khan corrió hacia el Gurú con la esperanza de caer sobre él desprevenido y que el tambor de la victoria sonara para él. El Gurú detuvo sus golpes durante un tiempo, y finalmente lo envió fácilmente junto a sus amigos fallecidos.
Posteriormente, un sij le preguntó al autor del Dabistan-i-Mazahab qué quería decir el Gurú con: «No así; así se esgrime». Muhsan Fani respondió que el Gurú no había matado a su enemigo por hostilidad, sino que simplemente le estaba dando una lección de esgrima.[2]
Se dice que varios miles de musulmanes, pero solo setecientos de los valientes y hábiles sijs del Gurú, perecieron en esta sangrienta batalla. Terminó una hora antes del anochecer del 24.º día de Har, Sambat 1691 (1634 d. C.).
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Temprano por la mañana, el Gurú decidió ver a su amigo Budhan Shah, cuyo fin se acercaba, y quien, como bien sabía el Gurú, lo esperaba cerca de Kiratpur. El Gurú montó a caballo y le indicó a Bidhi Chand que lo siguiera con su familia, y que él los esperaría en el camino. Bidhi Chand, encargándose de los seguidores del Gurú y de algunas de sus propiedades, se preparó para el viaje.
Dhir Mal y su madre, Natti, fueron los únicos miembros de la familia del Gurú que no lo acompañaron en su viaje a Kiratpur. En primer lugar, Dhir Mal se había vuelto traidor y le avergonzaba presentarse ante el Gurú y sus sikhs. En segundo lugar, creía que, si se quedaba, podría apoderarse de todas las propiedades del Gurú, incluyendo el Granth Sahib. Cabe recordar que Bidhi Chand había comenzado a hacer una copia del libro sagrado. Le dijo a Dhir Mal que lo había copiado hasta el Bilawal Rag, o más de la mitad, y que, si podía llevarse el Granth Sahib, pronto terminaría de copiar el resto. Dhir Mal respondió: «Ve a Kiratpur; buscaré el Granth Sahib en la casa del Gurú y, si lo encuentro, te lo enviaré». Cuando Bidhi Chand se apoderó del Gurú, este le habló de la continua rebeldía de Dhir Mal. El Gurú dijo entre risas: «Kartarpur fue fundada por sus antepasados. Por eso no la abandonará. Desea mejorarla, y por eso permanece allí. Fue inapropiado que rompiera con su padre y su abuelo y se aliara con los musulmanes, pero es una encarnación de Prithia y pretende fundar su propia secta. Que el Granth Sahib permanezca con él. Cuando los sijs sientan devoción, la privarán de ella».
El Gurú llegó a Phagwara en su viaje. Como la ciudad se encontraba en el camino a Lahore, desde donde fácilmente podrían enviarse refuerzos contra él, continuó su marcha hacia Kiratpur. Al llegar a Satluj, señaló una colina al norte, donde, según dijo, el décimo [ p. 214 ] Gurú establecería su campo de juego. Aquí, el famoso corcel Dil Bagh, apodado Jan Bhai, murió a consecuencia de las heridas sufridas en la reciente batalla.
Desde allí, el Gurú prosiguió su viaje hacia la cabaña de Budhan Shah. Al despertar de un profundo trance, Budhan Shah le dijo: «Oh, verdadero Gurú, has nacido para salvar al mundo. Aunque los Gurús Nanak, Angad, Amar Das, Ram Das, Arjan y tú han tenido cuerpos diferentes, todos han estado impregnados por la misma luz. Mis deseos se han cumplido, y ahora que te contemplo, ya no tengo ningún propósito en la vida. Así como has venido a mí sin importar el cuidado de tu cuerpo, desgastado por la fatiga de la guerra, así también ayúdame en el otro mundo. El Gurú Nanak me prometió que lo contemplaría antes de morir, así su luz en ti ha iluminado mi partida».
El Gurú dejó a su hijo Baba Gurditta y a Bidhi Chand con Budhan Shah, y, prometiendo regresar, partió hacia Kiratpur, que estableció como su residencia permanente. Allí se bañó, realizó sus devociones y curó su herida. Bidhi Chand le preguntó a Budhan Shah sobre su edad y circunstancias. Él respondió: «En esta era Kal, pocos viven cien años, pero por el favor del Gurú he disfrutado de una vida mucho más larga. El Gurú Nanak me dejó leche y prometió que un sij suyo regresaría y la bebería. Gurditta vino a mí anteriormente y recibió la confianza. Le ruego que me considere su sirviente y no me olvide, y que antes de morir ordene que su santuario se construya cerca del mío». Baba Gurditta respondió: «¿Por qué estás triste? Quédate con nosotros un tiempo más. Los hombres te adoran, y eres acariciado y feliz». Budhan Shah respondió: 'Por mucho tiempo que permanezca, debo partir al final; Y este es el momento de irnos mientras estés a mi lado.
El Gurú regresó de Kiratpur a Budhan Shah a tiempo para despedirse. Budhan Shah [ p. 215 ] se abrazó a sus pies y oró por su intercesión. Sus últimas palabras fueron: «Mi mente es pecadora, las malas pasiones la han dominado. Me he llamado tu siervo, oh Dios, por tanto, preserva el honor de tu nombre». Diciendo esto, Budhan Shah, fijando sus pensamientos en Dios, se despidió.