Cuando los sijs del Gurú, respondiendo a su llamado, llegaron de todas partes de Kiratpur, se celebraba el festival Holi según el ritual sij. En esa ocasión se cantó el siguiente himno del Gurú Arjan:
Adoremos al Gurú[1] y rindámosle homenaje.
Hoy es nuestro día de regocijo;
Hoy estamos muy felices;
Nuestras ansiedades se han ido desde que conocimos a Dios.
Hoy la primavera está en nuestros corazones,[2]
Y, oh Dios, cantamos tus alabanzas infinitas.
Hoy se celebra nuestro Phagan.[3] [ p. 234 ]
Comenzamos a jugar al encuentro con los compañeros de Dios;
Nuestro servicio hacia ellos será nuestro Holi.
El mismo color rojo de Dios se adhiere a nosotros;[4]
Nuestras almas y cuerpos florecen más allá de toda comparación, y no se marchitan ni bajo la sombra ni bajo el sol;
Florecen en todas las estaciones.
Siempre es primavera cuando nos encontramos con el divino Gurú:
Entonces el árbol de la vida es producido para nosotros,
Y produce muchas gemas de flores y frutos.
Estamos hartos y saciados cantando alabanzas a Dios—
El esclavo Nanak medita en Dios.[5]
El siguiente himno fue cantado para recordar a los sikhs que su tiempo no debe desperdiciarse en frivolidades:
El hombre se deja extraviar por la recreación y las diversiones variadas y por los placeres de la vista.
Semejantes delicias son irreales, pues incluso los reyes y los emperadores están envueltos en la ansiedad.[6]
Hermanos míos, la felicidad se obtiene mediante la asociación con los santos.
El dolor y la ansiedad se apartan de aquel a quien Dios ha destinado así.
He viajado por todos los países y he observado que
Los señores de la riqueza y los grandes señores de la tierra perecieron hablando de sus propiedades;
Ejecutaron sus órdenes sin temor y trataron a los hombres con altivez;
Se sometieron a todos ellos, pero estando sin el Nombre se mezclaron con el polvo.
Grandes monarcas, a cuyas puertas se encontraban los treinta y tres karors de dioses, Sidhs y Luchadores como sirvientes,
Cuyo dominio era sobre la montaña y el mar, todo desapareció, Nanak, como un sueño.[7]
[ pág. 235 ]
El Gurú añadió las siguientes instrucciones más específicas sobre la observancia del festival Holi: «Quien beba vino, arroje barro y polvo y se ennegrezca la cara, será arrojado polvo sobre su cabeza y su rostro quedará ennegrecido en el otro mundo; mientras que quien profiera expresiones lascivas sufrirá dolor en el infierno más profundo. Quienes se deleitan en el Nombre verdadero disfrutan del verdadero Holi; y es por este propósito que el alma obtiene el nacimiento humano en este mundo. El Gurú Arjan ha dicho:
El hombre ha venido a escuchar y leer la palabra de Dios.
Vano es el nacimiento humano de aquellos mortales que, olvidando el Nombre, conciben deseos mundanos.
Entiende esto, oh hombre irreflexivo, que los santos han contado la historia del Inefable.
Recibe la ganancia de adorar a Dios en tu corazón, y tu transmigración llegará a su fin.
Tuyos son el esfuerzo, el poder y la inteligencia; si me los concedes, repetiré tu nombre.
Ellos son sirvientes, y son ellos, oh Nanak, quienes están apegados al servicio, quienes agradan a Dios.’[8]
Se fijó un día para una gran asamblea en la que se consagraría al sucesor del Gurú. Cuando todos estuvieron reunidos, el Gurú Har Gobind se levantó, juntó las manos en actitud de súplica y pronunció una oración al Ser Supremo por el éxito de los procedimientos del día. Luego, tomando a Har Rai de la mano, lo sentó en el trono del Gurú Nanak. Bhai Bhana, hijo de Bhai Budha, fijó el tilak en la frente de Har Rai y lo adornó con un collar de flores. El Gurú, poniendo cinco paise (monedas de céntimos) y un coco en una bandeja, se los ofreció a Har Rai. Luego lo circunvaló cuatro veces, se inclinó ante él y le dio las siguientes instrucciones: «Una hora y cuarto antes del amanecer, despierte, levántese, báñese y recite [p. 236 ] el Japji, que es el conjuro del Gurú. Sé amable en tu comportamiento. No te entrometas, repite el Nombre y haz que otros lo hagan. Siéntate en compañía de tus santos sikhs dos veces al día». Tras esta instrucción y otras similares a su sucesor, el Gurú se dirigió a los sikhs: «Reconózcanme ahora en Har Rai. El poder espiritual del Gurú Nanak ha entrado en él». Ante esto, los sikhs reunidos gritaron felicitaciones y los trovadores comenzaron a cantar. Los heraldos anunciaron entonces que este era el séptimo Gurú debidamente nombrado y consagrado. Bardos y trovadores cantaron la genealogía y los elogios del joven Gurú. Todos coincidieron en que Har Rai, quien con su servicio había complacido a su abuelo, el Gurú Har Gobind, merecía la exaltada posición que había alcanzado.
La esposa de Guru Har Gobind, Nanaki, se dirigió a su esposo así: «Prometiste que mi hijo sería un Gurú del mundo y que tu nieto sería un guerrero más grande que tú. Mi señor, ¿cuándo se cumplirá esta profecía?». El Gurú respondió: «Te he dicho que tu hijo será un Gurú, y sin duda lo será. Todo se logra con paciencia». Ve ahora al pueblo de Bakala, donde está el cenotafio de mi madre Ganga, y quédate allí. El Gurú le preguntó a Suraj Mal qué bendición deseaba para sí mismo. Él respondió de inmediato: «Ser un verdadero sij». El Gurú dijo: «¡Bien hecho! ¡Hijo mío, bien hecho! ¡Que vivas mucho tiempo! Florecerás enormemente. Tu descendencia será rica y reverenciada. Permanece con Har Rai y obtendrás todas las bendiciones espirituales y temporales».
El Gurú se retiró entonces para la introspección y la meditación divina a una casa llamada Patalpuri, que había construido a orillas del Satluj, y, como habían hecho los demás Gurús, exhortó a su pueblo a no llorar su pérdida. «Este cuerpo visible y tangible es falso; solo Dios es verdadero».
Su hija, Bibi Viro, acudió a él con lágrimas en los ojos [ p. 237 ] y le dijo: «Mi madre partió y me dejó. Desde entonces has sido mi madre y mi padre. ¿Qué haré sin ti?». El Gurú la consoló profundamente y concluyó así: «No te aflijas por mí. Todo lo que nace debe perecer. Tendrás hijos que lucharán del lado de tu sobrino, el décimo Gurú, y demostrarán gran valor». El Gurú Har Gobind dirigió entonces palabras de despedida, consejos e instrucciones a sus amigos y familiares.
El Gurú Har Rai le planteó al Gurú que se marchaba una pregunta que requería una respuesta urgente: «Oh, gran rey, tu enemistad con los turcos ha cesado. El Emperador posee tesoros, armas y fortalezas. Si procede contra mí, ¿cómo debo actuar?». El Gurú Har Gobind respondió: «No te preocupes. Quien proceda contra ti con enemistad en su corazón nunca te vencerá. Dios estará contigo y te ayudará. Mantén siempre contigo a dos mil doscientos soldados a caballo».
A sus sikhs en general les decía: «El séptimo rey, Gurú Har Rai, ocupa ahora el trono de Gurú Nanak. Os he atado al borde de su manto. Si le servís, obtendréis el fruto que vuestro corazón anhela. Él posee los tesoros de la salvación y del goce mundano». Cuando los sikhs lo presionaron para que les diera más instrucciones, repitió el siguiente himno de Gurú Arjan:
¿Qué es la luz de la luna en tu suelo? Mejor es la luz de Dios dentro de ti.
Entre las formas de culto, la mejor es el culto al nombre de Dios.
Entre las cosas a las que debemos renunciar, la mejor es la renuncia a la lujuria, a la ira y a la avaricia.
Entre las cosas por las que se debe orar, la mejor es orar al Gurú para pedirle alabanzas a Dios.
Entre las vigilias, la mejor es despertar para cantar las alabanzas de Dios. [ p. 238 ]
Entre las cosas a las que debemos apegarnos, la mejor es el apego a los pies del Gurú.
Estas cosas las obtendrá aquel en cuya frente esté escrito tal destino.
Dice Nanak: «Quien ha entrado en el asilo de Dios encuentra todo bueno».[9]
El Gurú, tras recitar este himno, se dirigió así a sus sijs y a su familia: «Cuando me vaya, alégrense y regocíjense. Parto hacia mi último hogar. Que no haya luto en mi casa, sino que todos confíen en Dios. Quien obedece mis palabras será querido para mí y alcanzará la salvación conmigo. Amen siempre los himnos del Gurú y deleiten sus corazones leyéndolos y escuchándolos. Recuerden el Nombre verdadero con devoción y embriaguémonos cada día más con su dulzura».
El Gurú mandó rociar con esencia de rosas, azafrán y sándalo todas sus habitaciones, y ofreció un gran banquete a sus sijs. Recompensó a sus tañedores de rabel con dinero, ropa y dulces.
Los escritores sijs afirman que, a la muerte del Gurú, el cielo se tornó rojo como la rosa y se oyeron suaves cánticos en el firmamento. Soplaban céfiros frescos y fragantes. Todos los hombres de buen corazón y santos, moradores de lo alto que habían alcanzado la posición más exaltada, semidioses y sidhs, cantando sus alabanzas, acudieron a recibirlo y gritaron: «¡Victoria! ¡Victoria!».
El Gurú fue llevado en un hermoso féretro en medio del canto de himnos, entre los cuales el siguiente pasaje del Sukhmani recibió especial prominencia:
El que conoce a Dios debe estar siempre feliz,
Y Dios lo mezclará consigo mismo.
Aquel en cuyo corazón habita Dios es rico,
De alta familia, honrado, y alcanza la salvación durante la vida. [ p. 239 ]
¡Salve! ¡Salve! ¡Salve! Un hombre ha venido
Por cuyo favor el mundo entero será salvo.
El objeto de su venida era
Para que por medio de él fuese recordado el Nombre.
Él se salvó y salvó al mundo:
A él, Nanak, siempre le rindo homenaje.
El autor del Dabistan-i-Mazahab, que parece haber estado presente en la muerte del Gurú, afirma que murió el domingo, tercer día del Muharrim, del año 1055 d. H. (1645 d. C.), después de un reinado espiritual y temporal de treinta y siete años y diez meses.[10]
Después de la cremación del Gurú, Lal Chand, hijo de Bidhi Chand, leyó el Granth hasta donde su padre Bidhi Chand lo había copiado, es decir, hasta el final del Bilawal Rag.
Una vez concluidas las ceremonias funerarias, Mata Nanaki y su hijo Teg Bahadur partieron, siguiendo la orden del difunto Gurú, hacia Bakala, donde residieron hasta que Teg Bahadur obtuvo el Gurú. Bhana, el hijo de Bhai Budha, confió a su hijo Sarwan al nuevo Gurú y fue a Ramdas, donde falleció.
A continuación, Bhai Gur Das resumió brevemente los atributos de los primeros seis Gurús:
El divino Gurú Nanak fue el Gurú de los gurús;
De una manera invisible e inescrutable estaba absorbido por Angad,
Quien fue absorbido de manera invisible e invisible en Amar el inmortal. [ p. 240 ]
El néctar goteó en la boca de aquel que fue llamado Ram Das, el destructor de enemigos:[11]
Gurú Arjan, al servirle, llevó su carga.
Gurú Har Gobind el inconmensurable batió el néctar,
Y tomó asiento en la verdad eterna.
Él encadenó la Palabra del Espíritu Inasible e Incognoscible.
Bajo la instrucción del Gurú, llenó lo que no se podía llenar y disipó la duda y el miedo.[12]
Otro poeta ha compuesto lo siguiente sobre el mismo tema:
El primer Gurú estableció esta costumbre: se convirtió en esclavo del Gurú y fue llamado el Gurú de sus esclavos (Sikhs).
Amar Das, al servir a Guru Angad, fue proclamado el verdadero Guru.
Ram Das, al servir a Amar Das como su sirviente, complació a Dios.
Guru Arjan obtuvo la fruta nectárea de Guru Ram Das, cuya naturaleza era incomprensible.
Guru Har Gobind, el ser superior, hizo que Guru Arjan lo aclamara como Guru. |
El Gurú no puede de ninguna manera ocultarse de aquellos que han obtenido algún conocimiento gracias a su favor.
Dios. ↩︎
Literalmente—casas, pero la palabra se usa a menudo para el corazón. ↩︎
El Holi se celebra en el mes de Phagan. ↩︎
La palabra rang significa color o amor. ↩︎
Basant. ↩︎
Estas dos líneas también se traducen—
Aquellos que disfrutan de mucha recreación, diversiones variadas y placeres que extravían los sentidos;
Quienes gozan de un estado real e imperial, están envueltos en la ansiedad. ↩︎
Gurú Arjan, Sri Rag. ↩︎
Sarang. ↩︎
Maru Ashtapadi. ↩︎
Los cronistas sijs hinduizados han inventado la historia de que el Gurú se encerró en Patalpuri y le ordenó al Gurú Har Rai que cerrara la puerta con llave y no la abriera hasta el séptimo día. Según Abulfazl, esto era considerado por los hindúes la forma más meritoria de muerte, por lo que personas ignorantes y supersticiosas han atribuido al Gurú esta forma de suicidio. De haber ocurrido, sin duda Muhsan Fani lo habría registrado entre los demás detalles que proporcionó. ↩︎
Es decir, los pecados capitales. ↩︎
Gur Das, Guerra III. ↩︎