Bhai Langaha llegó de Lahore con información para el Gurú: «Mi señor, tu padre y tu abuelo construyeron un templo y otros edificios sagrados en Lahore. Allí se celebran los servicios religiosos debidamente, y los viajeros extranjeros son recibidos y tratados con hospitalidad. El Qazi de Lahore ahora está celoso de tu fama. Cuando encuentra la oportunidad, le pide al Emperador que desmantelen nuestros edificios sagrados y construyan mezquitas en su lugar. Sin embargo, tu amigo Wazir Khan, [ p. 66 ], sigue vivo e impide los designios del Qazi». El Gurú respondió: «El dharmsal es el lugar de Dios. El necio que desee su fin será rápidamente desarraigado. El dharmsal del Gurú será eterno; Dios ha hecho inamovibles sus cimientos. Confiando en Él, continúa dispensando la hospitalidad del Gurú». Luego Bhai Langaha regresó a Lahore y el Gurú al mismo tiempo se preparó para dejar Mandiali.
De allí, el Gurú se dirigió a Talwandi, entonces llamada Nankana, cuna del Gurú Nanak, y visitó los escenarios de sus milagros. La feria de Nimani, llamada por los hindúes Nirjala Ikadashi, que se celebraba el undécimo día de la primera mitad del mes de Jet, estaba en su apogeo. Los sijs aún celebran esta feria en conmemoración de la visita del Gurú. De allí, el Gurú se dirigió a Madar, donde se dice que el Gurú Arjan dejó sus zapatos tras haberlos usado para curar los tubérculos del cuello del sij Kidara.
El Gurú fue luego a Manga, en el distrito de Lahore, para ver el árbol bajo el cual se había sentado Gurú Nanak. De allí se dirigió a Amritsar, donde, como de costumbre, se celebraron grandes festejos a su regreso.
Su esposa, Damodari, le regaló al Gurú otro hijo, esta vez una niña. Entre los sijs, se le da un nombre a un recién nacido mediante un proceso de adivinación. Se abre el Granth Sahib y la inicial de la primera palabra del último himno de la página derecha se convierte en la inicial del nombre de la niña. Así, la hija del Gurú se llamó Viro.
Painda Khan, quien había sido reclutado en Kartarpur, era mimado continuamente para aumentar su fuerza. Podía levantar el tronco de un árbol que pesaba diez mans[1] y levantar dos búfalos jóvenes. Podía detener a un caballo que corría a toda velocidad sin ayuda de cuerdas ni bridas. Ningún luchador se atrevería a enfrentarse a él.
[ pág. 67 ]
En Har, Sambat 1674, Marwahi dio a luz a un hijo a quien el Gurú llamó Suraj Mal. Nanaki, la segunda esposa del Gurú, le manifestó que no tenía descendencia. El Gurú le pidió paciencia y le prometió que un hijo suyo algún día se sentaría en el trono del Gurú. El lunes 16 de Maghar, Sambat 1675 (1618 d. C.), dio a luz a su primer hijo, llamado Ani Rai.
Un tal Rama de Batala, al ver a Gurditta, la hija mayor del Gurú, nacida en el regazo de su padre, se sintió complacido y pensó que sería un excelente esposo para su hija. Sin embargo, se desanimó al pensar que él mismo era solo un hombre pobre, y que el Gurú ante quien emperadores y reyes se inclinaban era grande y famoso. ¿Qué alianza podría haber entre un elefante y una hormiga, un águila y un gorrión? Sin embargo, tras considerar las otras humildes alianzas del Gurú tras el rechazo de la hija de un ministro, Rama decidió ofrecer a su hija como futura esposa para Gurditta, el hijo del Gurú. El Gurú consultó a su madre, quien le aconsejó que la hija de tan excelente sikh no debía ser rechazada. El Gurú entonces consintió en la unión. Se leyó el ardas (súplica) y los regalos de matrimonio de Rama se colocaron debidamente ante Gurditta.
Una de las principales ocupaciones de las ancianas orientales es forjar alianzas matrimoniales para sus jóvenes parientes. Con el tiempo, mientras Viro, la hija que el Gurú tuvo con Damodari, crecía, su madre le sugirió que buscara esposa para ella. El Gurú respondió que Dios resolvería todos esos asuntos. Sin embargo, no olvidó la sugerencia de su madre. Una mañana, al llegar a su recepción, vio a un hombre con ropa sucia de pie con su hijo a lo lejos. El Gurú notó algo noble oculto bajo la apariencia poco prometedora del hombre y le hizo señas para que se acercara. El Gurú le preguntó su residencia y [ p. 68 ] su estatus social. Respondió que se llamaba Dharma y que su hijo se llamaba Sadhu. Eran residentes de la aldea de Malha y tenían pocos recursos materiales. Dharma añadió cortésmente que su hijo era el regalo del Gurú y, en consecuencia, su sirviente. Ambos habían venido a presentarle sus respetos y solicitar su bendición. El Gurú sentó a Sadhu cerca de él y, sin más consideración, envió a sus aposentos privados a buscar regalos de boda. Los puso en nombre de Dios en el regazo del niño. Dharma, sorprendido y confundido por esta inesperada concesión de honores, le dijo al Gurú: «Honor de los deshonrados, ¿dónde está una gota de agua y dónde está el océano? ¿Dónde está la hormiga y dónde está el elefante? Yo soy una pobre criatura y tú eres el rey de reyes». El Gurú respondió: «En la casa del Gurú, esta siempre ha sido la regla: quien nadie conoce se vuelve conspicuo. No te preocupes, mantén la humildad como antes, y todo prosperará». La madre del Gurú no había sido consultada sobre la situación del futuro novio, y cuando le contaron lo que había hecho el Gurú, no dejó de expresar enfáticamente su opinión adversa. «¿Qué has visto en él? [He oído que es un hombre muy pobre]. El Gurú respondió: «Madre querida, Dios obrará para bien. El novio es bueno y de buena familia. Padre e hijo son sijs, y en cuanto a riqueza, no faltan en los tesoros del Gurú».
El miércoles de luna llena del mes de Kartik, Sambat 1677, Nanaki dio a luz a otro hijo. La partera elogió sus cualidades y la madre del Gurú se sintió encantada. Al completarse todas las ceremonias del parto, el niño recibió el nombre de Atal Rai. Al verlo, el Gurú pronunció esta profecía: «Se absorberá en la contemplación fija (atal), será un benefactor para la humanidad, devolverá la vida a los muertos, coronará su vida [ p. 69 ] con gloria y, tras la muerte, alcanzará la más alta posición en la corte de Dios».
Un sij llamado Mihra residía en Bakala, un pueblo cerca del río Bias. Construyó una mansión para alojar al Gurú y fue a Amritsar con el propósito de invitarlo. El Gurú no le hizo ninguna promesa definitiva, pero dijo que vendría en algún momento. Mihra fue entonces a visitar a la madre del Gurú, esperando una respuesta más satisfactoria y con la esperanza de que convenciera al Gurú de aceptar su invitación. Era la fecha de la boda de su nieto Gurditta con Natti, también llamada Nihalo, hija de Rama, y ella estaba dispuesta a escuchar su petición. Consintió de inmediato en ir a Bakala y le dijo a Mihra que fuera allí, ya que pronto lo seguiría con su hijo, el Gurú. El Gurú, tras considerarlo, consideró apropiado ceder ante su madre y aceptar la invitación. A su debido tiempo, Mihra y los demás habitantes del pueblo lo recibieron con gran respeto y regocijo.
Después de tres días, Ganga, la madre del Gurú, le informó que, como ya había visto a sus nueras y nietos, era hora de partir. Dijo que ya no tenía deseos que satisfacer en la tierra y que iría a morar a los pies de su esposo. Ordenó que, así como el cuerpo del Gurú Arjan fue arrojado al río Ravi, cerca de Lahore, el suyo también fuera arrojado al Bias. Luego, reflexionando, repitiendo el Japji, el Sukhmani y el Anand, y concentrando su atención en el Gurú Nanak, recibió su último descanso el primer día de Jeth, Sambat 1678 (1621 d. C.). Cuatro sijs llevaron su cuerpo al Bias hasta que el agua les llegó al cuello, y allí permitieron que la corriente lo arrastrara.
Cuando el Gurú, tras la muerte de su madre, se disponía a regresar a Amritsar, Mihra lo instó a permanecer en Bakala y celebrar allí las ceremonias del [ p. 70 ] décimo día después de la muerte de su madre, es decir, ponerse un turbante y colocarse un parche en la frente según las antiguas costumbres. El Gurú respondió: «El parche del Gurudom se aplicará aquí, en la frente del noveno Gurú. Sobrevivirás hasta entonces, y tu deseo de presenciar su entronización se verá satisfecho».
El Gurú partió a Amritsar sin esperar las ceremonias del décimo día. Al enterarse de la muerte de su madre, sus esposas y demás familiares se sintieron profundamente afligidos por la pérdida de una mujer tan capaz y cariñosa. Dijeron: «No sufrimos ninguna angustia mientras ella nos gobernaba. ¿Quién nos dará ahora consejo y consuelo?». El Gurú, para consolar a su pueblo, recitó las Alahanian o Lamentaciones de Gurú Nanak.
Bhai Budha, quien había ido a Amritsar para dar el pésame al Gurú por la muerte de su madre, aprovechó la oportunidad para hacerle una declaración personal: «Tu madre ha ascendido al cielo. Te veo ciñéndote las armas y preparándote para la batalla. Mi cuerpo ha envejecido. Ya no tengo fuerzas para el combate y debo regresar a mi hogar en el bosque como antes». El Gurú respondió: «Solo estoy cumpliendo tu profecía de que usaría dos espadas y les retorcería el cuello a los mogoles. Puedes ir a vivir donde y como quieras».
El Gurú practicaba todo tipo de ejercicios marciales y coleccionaba armas de todo tipo. Cazaba, presenciaba las demostraciones de fuerza de Painda Khan y, ocasionalmente, visitaba a Kaulan para brindarle consuelo espiritual.
Otro hijo, llamado Teg Bahadur, nació de Nanaki el quinto día de la mitad oscura de Baisakh, Sambat 1679 (1622 d. C.). Se profetizó al nacer que moderaría su mente, dominaría sus pasiones y engendraría un hijo poderoso, armado y guerrero, que promovería la religión, convertiría a los chacales en tigres y a los gorriones en halcones.
[ pág. 71 ]
Había un sij llamado Gurumukh, casado con una esposa devota. Eran felices en todos los aspectos, salvo que no tenían hijos. Pidieron a los sijs que oraran por ellos para que sus deseos se cumplieran. Se les aconsejó servir a los sijs en todos los sentidos, y así lo hicieron. El resultado fue que, con el tiempo, tuvieron un hijo. Cuando tenía diez años, sus padres murieron con poca diferencia. El hijo se crio sin oficio ni profesión alguna y tuvo que vender sus bienes para mantenerse. Nadie le pagaba lo que le debían; y si debía algo, tenía que pagar el doble o el triple de lo justo o, en su defecto, empeñar su casa y sus bienes muebles. Finalmente, se encontró sin casa, hogar ni propiedad alguna, salvo un solitario kauri. Llevó esta humilde moneda al mercado, pero nadie le dio comida a cambio. Su estómago se desplomaba de hambre, y comenzó a llorar y a lamentarse: «Era el niño mimado de mis padres, pero no me dieron educación. ¿Cómo voy a ganarme la vida?». Mientras se quejaba así, pasó un grupo de sijs que cantaban himnos. Uno de ellos le preguntó por qué permanecía tan desamparado. Tras contar su historia, lo instaron a unirse al grupo y dirigirse a Amritsar para buscar la protección del Gurú. Recibiría sustento de la cocina del Gurú, pues ¿acaso no dijo el Gurú Arjan?
Hermanos míos, comed hasta saciaros,
Y meditad en el Nombre ambrosial en vuestros corazones.[2]
Además de su manutención, el joven obtenía ventajas espirituales visitando al Gurú. Por ello, se unió a los sijs y les prestó servicios domésticos en el camino. En su tiempo libre, memorizaba los himnos del Gurú. Estaba tan absorto en sus devociones que en una ocasión olvidó continuar con su grupo. Un soldado pastún lo encontró vagando y le pidió [ p. 72 ] que llevara su equipaje. Era la época de la dominación musulmana, y nadie tuvo el valor de liberarlo. Lamentaba su suerte al separarse de los sijs y, por lo tanto, haber tardado en ver al Gurú, cuando accidentalmente se topó con un masand. Tras saludarlo, colocó su kauri ante él y le rogó que se lo ofreciera al Gurú y le suplicara que concediera una entrevista a un sij en apuros. El masand tomó el kauri, bendijo al hijo de Gurumukh y continuó su camino.
El joven y el patán continuaron hasta que se cansaron del calor y el viaje. El patán divisó un grupo de árboles y un pozo adyacente, donde se detuvo a descansar y saciar su sed. Al estar de pie en el borde del pozo, la mampostería cedió y fue arrojado al agua con toneladas de mampostería sobre la cabeza. Se entendió que esto era un castigo del cielo por su tiranía al impresionar a un devoto sij y hacerle pasar por excesivas penurias. El hijo de Gurumukh comenzó a considerar qué hacer con el equipaje del patán. Desconocía su nombre ni su dirección. Por lo tanto, decidió que era una ganancia inesperada. Abrió el bulto y encontró ropa, joyas y mil muhars de oro. Lo ató todo de nuevo y, llevándolo consigo en el caballo del patán, partió hacia Amritsar. Al anochecer, buscó alojamiento y fue conducido a la casa de un hindú. El hindú se había ido al extranjero, dejando a su esposa en casa. El visitante le entregó una rupia y le pidió que le horneara dos pasteles. Ella tomó el dinero, observó su bulto y de inmediato decidió, si era posible, aliviarlo de lo que llevara. Lo acostó en una cama en el deudhi, o sala de recepción exterior, ató su caballo y comenzó a prepararle la cena. Le preparó un plato sabroso, en el que mezcló [ p. 73 ] un potente narcótico y se lo puso delante. Tomó un bocado y, repitiendo «Wahguru», se lo llevó a la boca. Como dijo el bardo en uno de sus versos en alabanza de Gurú Amar Das:
El veneno se transformó en néctar cuando pronunció el nombre del Verdadero Gurú.
La anfitriona llamaba a su invitado cada media hora y se asombraba al oírlo hablar de forma habitual. Antes de dormirse, repetía la Sohila con gran devoción.
Frustrada en este intento, la anfitriona ideó otro plan para robar a su invitado. Lo convenció, con el pretexto de la seguridad, de dormir cerca de su caballo y dejarle sus alforjas y su bulto. Le explicó que si le robaban algo, se haría mala fama; de ahí su consideración por él y por ella misma. Cuando encontró las pertenencias del sij en su poder, se apresuró a acudir a un ladrón, amante suyo, y le pidió que viniera a matar al hombre que dormía en su sala de recepción. Dijo: «Es mi enemigo, y es justo matarlo; nunca olvidaré el favor y, además, te recompensaré con creces». Tras recibir una promesa del ladrón, regresó a casa y se durmió. Por casualidad, su esposo regresó a casa esa misma noche. Al entrar en el deudhi y ver a un extraño, le preguntó quién era y a qué se dedicaba. El hijo de Gurumukh se lo contó. El dueño de la casa, un hombre amable y considerado, lo acogió para mostrarle mejor su hospitalidad y se acostó en el deudhi. Al final de la noche, el ladrón llegó y mató al dueño de la casa, creyendo que era el huésped forastero, y luego se fugó. A la mañana siguiente, se supo que el asesinado era el esposo recién llegado, y no el sij viajero. La esposa de la víctima rompió [ p. 74 ] a llorar y a lamentarse. Su esposo se había ido, y ella se encontró en la dolorosa situación de una viuda india.
Mientras tanto, el invitado despertó y, agradeciendo efusivamente al Gurú por su salvación, tomó sus alforjas y su bulto, montó en su caballo y partió sin demora. Al escapar, repitió con devoción el siguiente himno del Gurú Arjan:
Ningún viento caliente toca a quien está bajo la protección del Dios Supremo.
A mi alrededor está el círculo de Dios, por eso ningún problema puede afligirme, hermanos míos.
He encontrado al Gurú perfecto y verdadero que me ha reconciliado con Dios.
Él me dio el nombre de Dios como mi medicina; he fijado mi atención en el único Dios.
Aquel Preservador me ha preservado y curado todas mis enfermedades.
Dice Nanak: «Se me ha concedido misericordia y Dios se ha convertido en mi ayudador».[3]
En la corte del Gurú, era habitual que los masands trajeran las ofrendas de los sikhs y se las entregaran a un oficial llamado Ardasia o chambelán. Este solía decir en voz alta el nombre del donante y la naturaleza de la ofrenda, y se la presentaba al Gurú. Cuando llegó el momento de presentar el kauri del hijo de Gurumukh, el Gurú dijo: «Ha enviado este kauri con fe y ha recibido de Dios mucho más de mil veces. Ahora está de camino hacia aquí». Mientras el Gurú hablaba, y el masand que había traído el kauri se preguntaba cómo el pathan había podido desprenderse de su portador impresionado, el sikh llegó y se dirigió al Gurú: «Oh, verdadero rey, este caballo, estas armas, ropa y monedas de oro son todas tuyas. Eres tú quien me ha liberado de la tiranía del pathan, del veneno de la mujer malvada y de la espada del ladrón; y». Ahora me has concedido verte y el privilegio de bañarme en tu estanque de ambrosía». [ p. 75 ] El Gurú respondió: «Con fe has ofrecido un kauri a cambio del cual el Gurú Nanak te ha concedido un tesoro. El caballo, las armas y el dinero son todos tuyos». El Gurú le dijo al joven que comerciara con la propiedad, que hiciera negocios honestos, que diera el diezmo de sus ganancias a la causa sij y que continuara con sus deberes religiosos como antes. Sobre la malvada mujer que causó la muerte de su esposo, un poeta compuso lo siguiente:
Maldita sea la riqueza acumulada por un avaro sin generosidad,
Maldito sea el orgullo del hombre erudito que no beneficia al mundo,
Maldita sea la belleza sin sabiduría, y maldita la sabiduría que no alaba a Dios,
Maldita sea la lengua que no usa el nombre de Dios, y maldita la mano que no sirve a sus santos,
Malditos los oídos que no oyen el nombre de Dios, y maldito el rey cuyo ministro es malo,
Así como maldita es la vida sin asociación con los santos, así también maldita es la vida de una mujer sin marido.
Y sobre el Sikh que ofreció un kauri, Bhai Gur Das compuso lo siguiente:
Cuando el hombre da un paso hacia la protección de los pies del Gurú, el Gurú avanza un millón de pasos para encontrarse con él.
El verdadero Gurú siempre recuerda con amor a quien recuerda aunque sea una partícula de la enseñanza del Gurú.
El Gurú otorgará toda la riqueza a aquel que ofrezca incluso un solo kauri con fe, devoción y amor.
El verdadero Gurú es un océano de compasión; insondable es el conocimiento de su grandeza; me inclino, me inclino, me inclino ante el Gurú cuya gloria es indescriptible.[4]