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De repente, llegó la noticia de que el emperador Jahangir había muerto en Cachemira, tras lo cual su hijo Shah Jahan asumió de inmediato el poder real. El Gurú, conociendo el futuro, se dirigió a Strife como un agente maligno. «Ve adonde tus compañeros —la falsedad, el amor mundano y el orgullo— tienen sus moradas, y sé feliz con ellos. Allí tendrás suficiente sangre para llenar el cráneo que llevas».
Cuando la hija de Damodari iba a casarse con el hijo de Dharma, quiso invitar a todos sus parientes, pero el Gurú no accedió, pues presentía hostilidades por parte del nuevo Emperador. Sabía que Mihrban (hijo de Prithia) y Karm Chand (hijo de Chandu) habían envenenado la mente de Shah Jahan contra él. Los sijs, consternados por esto, le dijeron: «Si no invitas a tus parientes en semejante ocasión, ¿cómo se les considerará parientes tuyos?». Los sijs, desconociendo el verdadero motivo del Gurú, consideraron que estaba demasiado ocupado con los musulmanes y los ejercicios militares. Es cierto que mimaba excesivamente a Painda Khan en todos los sentidos, y solía obsequiarle con ofrendas de los sijs. Esto causó gran indignación en otros. Se decidió que una delegación compuesta por Bhais Tilak, Tirath, Niwala, Krishan, Tulsi, Yakhtu y otros, visitara a Bhai Gur Das, ya anciano y con gran influencia sobre el Gurú, y tratara de persuadirlo para que le reprendiera por su conducta. En esta ocasión, Bhai Gur Das redactó lo siguiente:
La gente dice que los antiguos Gurús solían sentarse en el templo; el Gurú actual no permanece en ningún lugar.
Los antiguos emperadores solían visitar a los antiguos gurús; el actual gurú fue enviado a la fortaleza por el emperador. [ p. 77 ]
En tiempos pasados, el darbar del Gurú no podía contener a la secta; el Gurú actual lleva una vida errante y no teme a nadie.
Los antiguos Gurús, sentados en sus tronos, solían consolar a los Sikhs; el Gurú actual tiene perros y caza.
Los antiguos Gurús solían componer himnos, escucharlos y cantarlos; el Gurú actual no compone himnos, ni los escucha, ni los canta.
No mantiene consigo a sus seguidores sikhs, sino que toma a enemigos de su fe y a personas malvadas como guías y familiares.
Yo digo que la verdad dentro de él no puede ser ocultada de ninguna manera; los verdaderos Sikhs, como los abejorros, están enamorados de sus pies de loto.
Él soporta una carga intolerable para los demás y no se afirma a sí mismo.[1]
Bhai Gur Das les dijo a los sikhs que, aunque el Gurú era inocente, para silenciar a sus detractores era aconsejable llamar a Bhai Budha para informarle del escándalo que había surgido. Los sikhs fueron a ver a Bhat Budha en el bosque y le explicaron la situación. Lo encontraron ya preparado para partir hacia Amritsar. El Gurú lo trató con gran respeto y lo sentó a su lado. Le dijo: «Bhai Budha, tu cuerpo es viejo, pero tu amor es siempre joven. ¿Por qué has emprendido semejante viaje en este caluroso mes de Jeth? Dime cuál es tu propósito». Bhai Budha respondió: «Eres como el Ganges, como el sol y como el fuego. El Ganges se traga los cadáveres y huesos de innumerables muertos, y aun así permanece puro; el sol atrae hacia sí vapores nocivos, y aun así permanece puro; el fuego quema y consume a los muertos, y aun así permanece puro. Eres como los tres. Los sikhs, al ver tu amor por el deporte y los ejercicios militares, temen por ti. Por lo tanto, [ p. 78 ] abandónalos». El Gurú rió y respondió: «No he hecho nada indebido; solo estoy obedeciendo tus órdenes con mi vida y mejorando la condición de mis sikhs». Tras esto, Bhai Budha regresó a su morada en el bosque.
El Gurú, en una visión, vio a su padre, el Gurú Arjan, rodeado de sus santos. Pensó que el Gurú Arjan le había dicho: «Así como el Gurú Nanak, al recibir la orden de Dios, renunció al cargo de abastecimiento en Sultanpur, viajó por el extranjero y predicó el Nombre verdadero, así también los santos, molestos por las injusticias de los turcos, te ruegan que te ciñas las armas y las uses con buen efecto contra tus enemigos, para que los sijs puedan vivir en paz». El Gurú Har Gobind respondió: «Las palabras de los santos son inmutables. Lo que proponen, Dios lo cumple. Me veré envuelto en muchas batallas en las que perecerán enemigos y opresores». Al despertar, el Gurú tomó su arco y su carcaj, se ciñó sus dos espadas, sus dagas y otras armas, y distribuyó caballos, uniformes, armaduras, escudos y armas entre sus soldados.
Un grupo de sijs llegó del oeste para ver al Gurú y presentarle ofrendas. Como estaban hambrientos y cansados, el Gurú quiso darles de cenar. Los sirvientes del Gurú le dijeron que la cena ya estaba servida, que los fuegos se habían apagado, que los cocineros se habían dispersado y que, aunque los encontraran, sería muy tarde para retirarse a descansar después de preparar una segunda cena. El Gurú entonces recordó una habitación llena de dulces reunidos para la boda de su hija y ordenó que se los entregaran a sus visitantes. La llave de la habitación estaba en manos de Damodari, la esposa del Gurú, pero se negó a entregarla ni a regalar los dulces a nadie hasta que el cortejo del novio los hubiera disfrutado. El Gurú la mandó llamar varias veces, pero ella se mantuvo obstinadamente firme en su decisión. El Gurú entonces dio rienda suelta a sus sentimientos: «Mis sikhs me son [ p. 79 ] más queridos que la vida misma. Si fueran los primeros en probar los dulces, todos los obstáculos para el matrimonio desaparecerían, pero ahora los musulmanes vendrán y se adueñarán de ellos. Mis sikhs son como un jardín. Si sus árboles permanecen verdes, dan flores, hojas y madera para todo uso. Por lo tanto, debemos cuidar siempre de acoger a los sikhs y promover su bienestar. Desde los días del Gurú Nanak hasta mi padre, el quinto Gurú, siempre ha sido práctica agasajar a cinco sikhs siempre que se debía hacer algo importante, y así todos los esfuerzos deberían tener éxito. Cuando los sikhs errantes vienen a mi casa y se van decepcionados, es una justa compensación que los dulces recaigan en los musulmanes y que el matrimonio se interrumpa». Los presentes comenzaron a temblar, pero ninguno se atrevió a rogarle al Gurú que retirara su maldición. Afortunadamente, en ese momento llegó un sij con cinco mans de dulces como contribución al banquete de bodas. El Gurú distribuyó la ofrenda entre los sijs que habían venido de Occidente, y así cumplió con su deber de hospitalidad.
El emperador Shah Jahan salió de caza desde Lahore hacia Amritsar. El Gurú, al mismo tiempo, estaba igualmente ocupado. Ambas partidas de caza se acercaron inconscientemente, pero sin encontrarse. El emperador tenía un halcón blanco que le había sido enviado como un raro regalo del rey de Irán. Cuando el emperador estaba a punto de regresar a Lahore, un pato brahmán se alzó, y él, con su propia mano, lo persiguió. El halcón, sobreprotegido, se negó a atacar, pero comenzó a jugar con el ave. El emperador, cansado, no esperó a capturarlo, sino que se apresuró a emprender camino hacia Lahore. Envió a sus cazadores con algunas tropas a buscarlo, y concluyó que le traerían su tesoro. Iban dondequiera que veían al pato alzarse antes que el halcón. El ave y el halcón finalmente huyeron en dirección [ p. 80 ] al grupo del Gurú. Los sijs inmediatamente lanzaron un halcón propio que atrapó al pato. El halcón del Emperador se unió entonces a la captura, y los sijs los atraparon a ambos. Se alegraron de contemplar un halcón tan hermoso y se felicitaron por la adquisición. Decidieron quedárselo, ya que había buscado su protección.
Cuando el cazador real y sus soldados llegaron y vieron el halcón, les dijeron a los sijs que era suyo y pidieron que se lo entregaran. Los sijs se negaron a admitir la propiedad de hombres que les eran desconocidos y dijeron que, como habían atrapado el ave con dificultad en el bosque y no tenía dueño, la reclamaban como su premio. El cazador respondió: «Shah Jahan, cuya gloria es grande, es rey del mundo entero. Los reyes de todas las tierras se inclinan ante él y le temen. No ha dejado ningún rebelde en ningún lugar y ha sometido a todos los hombres a su autoridad. ¿No lo conocen? Somos sus siervos. El halcón se posó aquí antes de nuestra llegada. Lo han atrapado y lo han hecho suyo. Entréguenlo pronto, no nos desagraden, o el Emperador se enojará». Los sijs replicaron: «No entregaremos el halcón por miedo al Emperador. Vayan y presenten una queja a aquel de cuyo poder tanto se jactan».
El jefe de cazadores reiteró su protesta. «¿No temen al Emperador? Ya que están dentro de su cable de remolque, ¿por qué desean presenciar una verdadera exhibición? Hablan como ebrios y no saben lo que dicen. Incluso los reyes, con miles de hombres en la guerra, se presentan con las manos juntas ante el Emperador y le temen en el corazón. Si no entregan el halcón, ¿cómo escaparán? ¿Adónde huirán? Cuando el ejército del Emperador venga y los ataque con violencia, ¿quién luchará de su lado? Entonces, ustedes y el halcón serán capturados y se los llevarán. Reflexionen sobre mis palabras».
Los sijs replicaron airadamente: «Cobarde, ¿por qué riñes así? Vete con tus armas a salvo. ¿Por qué provocar [ p. 81 ] castigo por tu insolencia? Veremos si el halcón es del Emperador o nuestro. Preséntate ante él y quéjate, y haz lo que te diga. No te quedes aquí discutiendo. Si quieres conservar tu dignidad, abandona el halcón y vete. De lo contrario, dejarás tus armas atrás y sufrirás la desgracia». A medida que el altercado se intensificaba y el intercambio de palabras se intensificaba, los guerreros sijs llamaron a las armas e infligieron un severo castigo a los musulmanes. Los que sobrevivieron se apresuraron a Lahore para informar al Emperador de la captura del halcón y de la violencia de los sijs. Otros enemigos del Gurú consideraron una buena oportunidad para revivir las acusaciones contra él y recordarle al Emperador sus supuestas fechorías. «El Gurú», dijeron, «ha colmado la medida de su iniquidad al apropiarse indebidamente del halcón favorito del Emperador, y sus sijs han asesinado a varios miembros de la guardia personal». El Emperador, apático, se burló y le aconsejó arrestar al Gurú de inmediato, para que no se apoderara de algún fuerte, se rebelara y desafiara la autoridad constituida.
El Emperador mandó llamar a Mukhlis Khan, uno de sus generales de confianza, lo sentó a su lado, le entregó una vestimenta de honor de gran valor y un veloz y poderoso corcel con arreos dorados, y le ordenó organizar una expedición militar para castigar a los sijs. Mukhlis Khan ya comandaba un ejército de siete mil hombres y estaba facultado para llevar consigo cualquier fuerza adicional que necesitara. Debía llevar al líder de los sijs y al halcón por cualquier medio que considerara oportuno ante el Emperador; y entonces sería ascendido a un puesto aún más alto que el que había ocupado anteriormente. Mukhlis Khan le dijo al Emperador que era un asunto muy sencillo. En el mismo momento de su llegada a Amritsar, arrestaría al Gurú y lo llevaría ante Su Majestad sin tener que recurrir a la fuerza de las armas.
Los sijs de Lahore, al enterarse de la prevista [ p. 82 ] expedición militar contra el Gurú, enviaron un mensajero veloz para informarle. El mensajero llegó a Amritsar al anochecer. Había un lugar llamado Lohgarh, o la fortaleza de hierro (fuerte), a las afueras de la ciudad. En realidad, era una plataforma elevada que semejaba una especie de torre, donde el Gurú solía celebrar su corte por la tarde. Mandó construir una alta muralla a su alrededor, la preparó de diversas maneras para la defensa y apostó dentro del recinto un pequeño destacamento de veinticinco hombres en previsión del ataque. Sacó todas sus armas, limpió y afiló sus espadas, y las distribuyó entre sus tropas. Mientras tanto, hubo gran regocijo en el palacio del Gurú por la inminente boda de su hija, y las mujeres cantaron las canciones nupciales compuestas por los Gurús.
Sus skhs le dijeron al Gurú que se necesitaba un arma grande para la defensa de Lohgarh. El Gurú respondió: «Allí hay un árbol hueco que servirá de cañón». Se dice que desde el árbol hueco, convertido así en arma de artillería, los sikhs lanzaron posteriormente piedras que consternaron a sus adversarios y redujeron considerablemente sus filas.
Los sijs y sus oficiales se prepararon y pronto estuvieron listos para la batalla. El Gurú se dirigió a su comandante en jefe Bhanu: «No es bueno que la lucha se celebre cerca de nuestras casas; que la batalla se libre fuera de nuestra ciudad. En primer lugar, el enemigo podría entrar en nuestras casas y saquear nuestras propiedades, y en segundo lugar, podríamos matar a nuestros propios valientes en la oscuridad. Es mejor, también, que nuestras familias se trasladen a un lugar seguro fuera de la ciudad. Solo deben llevarse consigo lo primero que encuentren».
Bhai Niwala, quien parece haber sido un hombre mayor, entró en los aposentos privados del Gurú y sacó a sus esposas e hijos. Para la inminente boda, se había almacenado todo lo necesario, pero no había tiempo para [ p. 83 ] hacer una buena selección, y muchos objetos de valor debían dejarse atrás. Los veinticinco valientes sikhs de guardia en Lohgarh contuvieron a la hueste imperial, pero no pudieron causar mucha destrucción debido a la oscuridad de la noche. Los defensores del fuerte dijeron que por la mañana demostrarían su fuerza a los turcos, que lucharían hasta Lahore, capturarían y traerían de vuelta al Emperador, y así demostrarían al mundo que realmente eran soldados del Gurú. Mientras tanto, las esposas e hijos del Gurú fueron trasladados a una casa cerca de Ramsar. El Gurú fue al templo y allí oró fervientemente por la victoria. Repitió en esa ocasión estas líneas de Gurú Arjan:
Los hombres malvados y los enemigos son todos destruidos por Ti, oh Señor, y Tu gloria se manifiesta.
Destruiste inmediatamente a quienes molestaban a tus santos.[2]
Varios otros versos del padre del Gurú volvieron a su memoria en ese momento:
Dios, el destructor del miedo, elimina el orgullo.[3]
Aquellos que lo albergan caerán al suelo como hojas.[4]
En Ramsar se descubrió que Viro, la hija del Gurú, cuyo matrimonio había sido interrumpido tan bruscamente, había desaparecido. Ante esto, su madre rompió a llorar y a lamentarse. Singha y Babak fueron enviados a buscarla. Parece que, cuando la familia del Gurú salía de su morada, la niña fue abandonada accidentalmente en el piso superior de la casa. El Gurú les dio a Singha y Babak su rosario para convencerla de que realmente habían recibido el encargo de buscarla y de que no se había contemplado ninguna traición.
El destacamento sij en Lohgarh, aunque valiente [ p. 84 ] hasta el extremo, era demasiado pequeño para hacer frente a la hueste musulmana, y tras destruir a cientos de enemigos, cayeron mártires de la causa del Gurú. Los musulmanes se dirigieron al palacio del Gurú en su busca, y al encontrarlo vacío, se enfurecieron. Tomaron posesión de la casa donde se habían guardado los dulces para el banquete de bodas y se atiborraron. Viro permaneció en silencio en el piso superior, y por miedo no abrió la puerta ni siquiera cuando Singha y Babak la invitaron. Sin embargo, cuando le mostraron el rosario de su padre a la luz de una lámpara, se convenció de que no se pretendía engañarla. Entonces bajó, y Singha la montó a caballo delante de él. El caballo, que solía estar en Ramsar, conocía bien el camino por la ciudad, así que Singha le dio rienda suelta para que pudiera avanzar en la oscuridad. Mukhlis Khan, que estaba de pie al borde del estanque sagrado, al oír pasar a un caballo, desafió al jinete. Babak, que caminaba junto al caballo, respondió en el dialecto turco de Mukhlis Khan: «Te pertenecemos. Nos hemos cansado de buscarte, pero no sabíamos dónde encontrarte. Si has visto al Gurú en algún lugar, te ruego que nos lo digas, y si no, mantente alerta». Estaban a punto de seguir adelante cuando uno de los soldados musulmanes oyó sus movimientos y gritó: «La familia del Gurú está escapando, agárrenlos». Ante esto, un soldado pastún preparó su lanza para el ataque. Babak, al notar su acción, disparó su mosquete, y el soldado cayó como un plátano ante un vendaval. El Gurú, al oír el informe, envió a Bidhi Chand y a Painda Khan a ayudar a los rescatadores de Viro; todos llegaron sanos y salvos hasta él y recibieron innumerables felicitaciones.
Quedaban tres horas de noche. El Gurú, presintiendo que su familia no estaría segura en Amritsar después del amanecer, decidió enviarlos de inmediato a Goindwal. Casualmente, el día siguiente era el fijado para [ p. 85 ] la boda de Viro. Ordenó que su familia y todos los no combatientes de la ciudad se detuvieran en Jhabal, un pueblo a unos once kilómetros al suroeste de Amritsar. Pasarían el día allí, y él se reuniría con ellos al anochecer, donde celebrarían la boda sin interrupciones, y de allí se dirigirían a Goindwal. Todo quedó arreglado, y el Gurú envió una guardia de soldados para proteger a su pueblo. Tomó la precaución de enviar dos soldados para detener la procesión del novio, para que no cayera en manos del enemigo.
El enemigo, fatigado por la marcha forzada del día anterior y su vivac sin dormir, y harto de los dulces del Gurú, dormía en camas que habían arrebatado a los ciudadanos. Al acostarse, creyeron que el Gurú había muerto en la lucha o se había fugado. Los despertó un inconfundible sonido de mosquetes. Entonces comenzó el conflicto, el entrechocar de espadas y el silbido de las balas. Hombres valientes caían y morían, la sangre corría a raudales, los cadáveres se amontonaban, los heridos proferían gritos desgarradores; cabezas, cuerpos, brazos y piernas se separaban, y caballos sin jinetes corrían por la ciudad.
Mukhlis Khan, al ver a sus soldados ceder, les habló así: «¿No les da vergüenza huir ante unos pocos sijs? ¡Carguen y capturen o maten al Gurú!». Los turcos, suponiendo que Bhai Bhanu, el comandante en jefe del Gurú, era el propio Gurú, avanzaron contra él. Los gritos de Shams Khan, un oficial de la guardia imperial, los incitaron aún más al combate y se lanzaron con las espadas desenvainadas. Bhai Bhanu también animó a sus hombres: «Avancen, oh sijs; luchen y no teman. El Gurú, nuestro protector, está con nosotros. Si sus cabezas vuelan, que vuelen, pero nunca permitan que los llamen cobardes. Carguen en grupo, ataquen y derroten al enemigo». Al oír estas palabras de su jefe, [ p. 86 ] Los sijs apretaron los dientes y cargaron, gritando: «¡Ataquen! ¡Ataquen!», y desafiando al enemigo. Tal fue su embestida que Shams Khan y sus tropas huyeron precipitadamente. Mukhlis Khan envió a Anwar Khan en ayuda de Shams Khan. Anwar Khan le dijo: «Oh, Shams Khan, has deshonrado los nombres de los mogoles y los pastunes. Piensa en tu ascendencia, resiste y lucha contra el enemigo, y no te desanimes. Incluso si logras salvarte un momento huyendo, no te servirá de mucho, porque Mukhlis Khan te condenará a muerte después, y entonces arderás en el fuego del infierno».
Al oír los reproches de Anwar Khan, Shams Khan regresó y lanzó un rugido desafiante a sus oponentes. Esto causó cierta confusión en las filas sijs. Al observar esto, Bhai Bhanu corrió a gran velocidad para proteger a sus tropas y las obligó a disparar una descarga que mató al caballo de Shams Khan. Bhai Bhanu desmontó entonces y él y Shams Khan se enfrascaron en un combate singular. Bhai Bhanu le dijo: «No te permitiré escapar ahora». Shams Khan respondió: «Defiéndete, voy a atacar». Bhai Bhanu recibió la espada en su escudo y, desplegando todas sus fuerzas, decapitó a su adversario de un solo golpe. Los musulmanes, al ver a su comandante muerto, se lanzaron en masa contra Bhai Bhanu y lo atacaron por todos lados. Sin embargo, él no se desanimó, sino que abatió al enemigo como si fueran rábanos. Al verlo saltar y rugir como un tigre, todos temieron acercarse. Finalmente, recibió dos balazos que le atravesaron el cuerpo. Con Wahguru en los labios, el valiente comandante del ejército del Gurú se retiró a descansar a los pies de Gurú Nanak.
Cuando Mukhlis Khan se enteró de la muerte de Shams Khan, envió mil caballos bajo el mando de Saiyid Muhammad Ali a la zona del campo donde había sido asesinado. Las tropas de Muhammad Al lucharon con gran determinación e [ p. 87 ] infligieron una pérdida espantosa a los sijs. Cabezas y piernas volaron hasta formar montones en la llanura. Las cometas profirieron gritos de alegría, y las demonios que acompañaban a la diosa de la guerra eructaron al recibir tal abundancia de carne y sangre. Los tiradores Bhai Tota, Nihalu, Tiloka, Ananta y Nivala mataron a muchos musulmanes. Singha también hizo un buen trabajo animando a los hombres del Gurú: «Luchen ahora; recuerden, amigos míos, esta oportunidad no se repetirá». Un soldado musulmán del ejército del Gurú le explicó que sus hombres eran demasiado pocos para hacer frente a los miles de valientes soldados que se le oponían. El Gurú respondió que él no era responsable de la guerra; quienes la buscaban perecerían en ella. Su ayudador era Dios. En palabras del Sukhmani:
Si Dios infundiera poder en una pequeña hormiga,
Puede reducir a cenizas ejércitos de cientos de miles y millones de hombres.
Él es el preservador de todas las criaturas.
Singha se mantuvo valiente hasta el final. Avanzó con quinientos guerreros, luchó como un tigre y puso en fuga a las huestes musulmanas, como si fueran chacales. Muhammad Ali, al ver que su ejército huía, se acercó a la vanguardia e intentó reagruparlos. Disparó contra Singha, hiriéndolo tanto a él como a su caballo. Su adversario, al ver que Singha aún no había muerto, volvió a disparar, pero falló. Singha recuperó el conocimiento, sacó una flecha mientras yacía en el suelo y, apuntando con firmeza, la clavó en el pecho de Muhammad Ali. El ejército imperial, al verlo caer, luchó desesperadamente por vengarlo. Bhai Tota y Bhai Tiloka, tan ansiosos por el combate que empujaron a otros para llegar al frente, cayeron mortalmente heridos. En la melée que siguió, los sijs y el ejército turco se fusionaron como dos torrentes. Los soldados de ambos ejércitos lucharon [ p. 88 ] entre sí. Los musulmanes se precipitaron gritando «¡Ya Ali! ¡Ya Ali!». El valiente Singha murió como un héroe en el conflicto.
Cuando la noticia de la muerte de Singha llegó al Gurú, envió al poderoso Painda Khan contra los musulmanes. Painda Khan avanzó con sus tropas como un halcón entre codornices. El propio Gurú también se metió en el fragor de la batalla y, ajustando las flechas a su arco, las disparó silbando como serpientes, matando a innumerables musulmanes. Estos cayeron al suelo como si fueran borrachos ebrios de vino o bhang. Cuando Mukhlis Khan oyó que el Gurú había tomado personalmente el campo de batalla y estaba destruyendo su ejército, ordenó a todas sus tropas que cargaran y no permitieran escapar al sacerdote sij, como lo habían hecho la noche anterior. «Dios», dijo el jefe musulmán, «ha entregado al Gurú en nuestras manos; lo entregaremos al Emperador y recibiremos recompensas y honores por su captura».
Ante esto, el ejército imperial, en bloque, empleó sus flechas, espadas y mosquetes, y se precipitó como nubes en el mes de Sawan para capturar o destruir al Gurú. Pero las flechas del Gurú los dispersaron como un viento del oeste. Al ser alcanzados por él, yacían en el suelo como hombres en el profundo sueño de la indigestión inducida por un exceso de dulces. Aquellos que aún podían luchar avanzaban rechinando los dientes de rabia, pero al encontrarse con el Gurú se retorcían las manos con tristeza. El Gurú, para atraerlos, solía a veces retirarse un poco. Los turcos avanzaban entonces y recibían la muerte a sus manos. Bhai Jaita y Takhtu, pensando que la retirada del Gurú se debía al cansancio, le rogaron que se tomara un breve respiro, y mientras tanto, mantendrían al enemigo bajo control. El Gurú respondió: «No; me he retirado para que puedan avanzar y ser destruidos todos juntos».