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Bidhi Chand y Painda Khan habían estado causando estragos en el ejército musulmán. Ellos y Bhai Jati Mal —hijo del héroe Singha—, los Bhais Nanda, Piraga, Bhima y Bhikhan, montados en sus corceles, corrieron en ayuda del Gurú y destruyeron destacamento tras destacamento del enemigo. Bhai Nanda desenvainó su espada y decapitó a varios musulmanes. El conflicto fue tan enconado que las armas marciales de ambos bandos se rompieron, y los combatientes tuvieron que luchar a puñetazos. Mientras luchaban, los musulmanes, consternados y confundidos, dispararon tanto contra las tropas del Gurú como contra las suyas. Los valientes soldados del Gurú, Amira, Jaita, Tota, Krishan Das, Gulala, Gopala, Nihala, Diala, Takhtu, Mahita, Paira, Tiloka, Jati Mal, Piraga, Jetha, Bidhi, Chand, Babak y Painda Khan resolvieron alegremente despreciar la vida y dedicarse en cuerpo y alma a ayudar al Gurú.
Los sijs rodearon a Ali Beg, Bahadur Khan, Saiyid Didar Ali, Mihr Ali, Ismail Khan y otros, quienes habían alcanzado gran fama en toda la India en diversos campos. Los valientes jóvenes Bidhi Chand y Painda Khan, alzando sus lanzas, pronto dejaron sin jinetes a los caballos de sus enemigos. El propio Gurú luchó de tal manera que ninguno de los que golpeó volvió a pedir agua. Los musulmanes avanzaron contra él con las espadas desenvainadas. Los cuatro sijs Tota, Tiloka, Ananta y Nihala acudieron en su ayuda. Estos cuatro sijs fieles y devotos, tras matar a Bahadur Khan y a todo su destacamento, recibieron el filo de la espada en sus propios cuellos y fueron al cielo como recompensa por su devoción. Al verlos caer Bhai Mohan, Bhai Bidhi Chand, Gopal Das, Jaita, Piraga, Paira, Damodar, Bhag Mal, Painda Khan, Jati Mal, Chandar Bhan, Chhajju, Gajju, Hira, [ p. 90 ] Moharu, Sujan y otros sikhs magnánimos que habían dedicado sus vidas y propiedades al Gurú, desafiado, desafiado y cerrado con el enemigo.
Mukhlis Khan se dirigió entonces a sus guerreros elegidos Karim Beg, Rahim Beg, Ali Beg, Jang Beg, Salamat Khan y otros: «Hermanos míos, ¿por qué han perdido el coraje? Disfrutan de tierras libres de impuestos que les dio el Emperador y son llamados Sardars. Demuestren su valentía, gane fama y reciban más recompensas por su valentía. El Gurú no tiene ejército ni soldados; sus sikhs son gente común. Atáquenlos, captúrenlos, llévenlos al Emperador y recibirán recompensas». Saiyid Ali respondió: «Oh, mi señor, hablas con justicia, pero las flechas del Gurú son como serpientes negras. Si una de ellas hiere a un hombre, no necesita nada más. Painda Khan es un guerrero poderoso y valiente. Dices que el ejército del Gurú es inútil; abre los ojos y mira. Trajimos siete mil hombres contra él, ¿cuántos de ellos quedan ahora? El Gurú es una lámpara alrededor de la cual sus enemigos vuelan como polillas y se reducen a cenizas».
Mukhlis Khan, al verse derrotado, envió un enviado para proponerle la paz. El enviado se dirigió al Gurú de la siguiente manera: «Oh, verdadero Gurú, luchar no te conviene. Considera si tienes algún reino que te permita luchar. El Emperador tiene cientos de miles de hombres, muchas fortalezas y recursos inagotables. Si llegas a un acuerdo, permanecerás en tu ciudad. Ya posees aldeas libres de impuestos y, hasta el momento, no has perdido nada. Todos los rajás, nawabs y gobernantes están sujetos al Emperador. Él es el señor de Balkh, Bujará, Kabul, Baluchistán, Indostán y otros países. ¿Qué poder tienes para contender con él? Si sufres una derrota, ¿en quién confiarás? ¿Adónde huirás para ponerte a salvo? Si escuchas mis palabras, haremos la paz. Confórmate con el Gurú. ¿Qué ganarás con una prolongación de las hostilidades?»
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El Gurú respondió: «El Emperador no teme a Dios en su corazón. ¿Por qué deberíamos hacer las paces con él? Confiamos en Wahguru, el Rey de reyes, de quien es hijo este Emperador. Si sus descendientes persisten en la disputa con el Gurú, perderán su imperio. Que el Emperador proteja su trono. El ejército del que está tan orgulloso perecerá como los siete mil que han traído contra mí. Si se retiran ahora, podrán sobrevivir, pero si persisten en la lucha, ninguno de ustedes escapará».
Al recibir este mensaje, Mukhlis Khan consideró cómo podría presentarse ante el Emperador si sus tropas se retiraban sin victoria. Por otro lado, si reanudaban el combate, no tendrían posibilidad de escapar; pero en cualquier caso, era mejor morir luchando con el enemigo que vivir en una huida ignominiosa. Por lo tanto, tras un breve respiro, ordenó la reanudación de las hostilidades. Cuando los hombres del Gurú oyeron la llamada a las armas de los musulmanes, le dijeron a su maestro espiritual y temporal: «Oh, verdadero rey, solo cien de nosotros, hombres armados, estamos listos para el combate. Todos los demás duermen tras el duro trabajo de la batalla. Las tropas de Mukhlis Khan, que huyeron del campo de batalla, se han reagrupado y han hecho sonar la llamada a las armas». El Gurú respondió: «Los enviaremos directamente a la muerte. No les permitas escapar». Bidhit Chand aplaudió la determinación del Gurú.
Ante esto, los hombres del Gurú llamaron a las armas y, encendiendo las mechas de sus mosquetes, avanzaron para repeler al enemigo. Todo musulmán que avanzaba era asesinado. El Gurú, que luchó con notable valentía y éxito, era un ejército en sí mismo. Disparó en rápida sucesión flechas con púas y en forma de medialuna, que silbaron al salir de la cuerda de su arco, y mataron a hombres y caballos de las filas enemigas. Su puñado de hombres bendijo y elogió su valor. Saiyid Sultan Beg, al ver que su propio ejército perecía rápidamente, decidió [ p. 92 ] lanzar una ofensiva unida y decidida contra el Gurú, como único medio de obtener la victoria. El consejo fue aceptado y los musulmanes cargaron. Bidhi Chand, Painda Khan y Jati Mal se apresuraron a oponerse al avance del enemigo y le infligieron una destrucción total. El sultán Beg apuntó con una lanza a Bidhi Chand, cuyo caballo, providencialmente, se desvió y salvó así a su amo. Ante esto, el sultán Beg retrocedió para evitar un golpe de respuesta. Bidhi Chand le gritó: «¡Detente! ¿Por qué huyes?». El sultán Beg recibió la espada de su adversario en su escudo y escapó momentáneamente. La espada de Bidhi Chand no pudo alcanzarlo mientras huía, pero una flecha veloz lo alcanzó. Atravesó el cuerpo de Sultán Beg, quien cayó inerte de su caballo.
Painda Khan tuvo el mismo éxito en el combate. Hizo que Didar Ali, el último superviviente del séquito personal de Mukhlis Khan, mordiera la tierra. Mukhlis Khan, ahora solo, pensó que no le quedaba más remedio que enfrentarse personalmente al Gurú. Dijo: «Dejad que tú y yo decidamos la disputa en combate singular, y que nadie más se acerque». Para complacerlo, el Gurú advirtió a sus hombres que se apartaran. Entonces disparó una flecha que mató al caballo de Mukhlis Khan. Mukhlis Khan entonces dijo: «Tú vas a caballo y yo ahora voy a pie. Además, quiero luchar con espada y escudo, pero tú estás disparando flechas. No es una lucha justa». Ante esto, el Gurú desmontó y dijo: «Demuestra tu máxima habilidad y da el primer golpe». El Kan asestó un golpe, que el Gurú evitó con un rápido movimiento lateral. El siguiente golpe impactó en el escudo del Gurú. El Gurú dijo entonces: «Has dado dos golpes que he parado. Ahora es mi turno». El Gurú entonces, levantando su poderoso brazo, asestó a Mukhlis Kan un golpe que le partió la cabeza en dos.
Painda Khan, Bidhi Chand y Jati Mal mataron a los musulmanes que resistieron, pero la gran mayoría huyó sin atreverse [ p. 93 ] a mirar atrás. Tras nueve horas de lucha, la victoria del Gurú fue completa. Todos los sijs supervivientes intercambiaron felicitaciones y los tambores de la victoria resonaron con júbilo.
El Gurú fue a inspeccionar el campo de batalla y luego visitó Lohgarh. Al ver a sus fieles amigos Mohan y Gopala gimiendo en la agonía de la muerte, les limpió la boca y dijo: «Oh, Mohan y Gopala, cualquier cosa que me pidan se la concederé. Han dado sus vidas por mí. No hay nada que no les daría». Respondieron: «Temíamos no poder contemplarte en nuestro último momento; pero tú, que escudriña corazones y eres omnisciente, has venido a complacernos. Ya no tenemos ningún deseo». El Gurú los instó de nuevo a pedir un favor. Respondieron: «Concédenos que, sea cual sea tu forma, podamos permanecer siempre contigo. Concédenos también que todos los que mueran luchando por ti reciban la salvación». Entonces el Gurú: «Los felicito por su desinterés. Ambas oraciones serán concedidas. Sean felices en su muerte». Entonces, fijando sus pensamientos en Dios, separaron sus almas eternas de sus cuerpos temporales.
El Gurú ordenó que se recogieran todos los cadáveres restantes, se lavaran, se les aplicaran sudarios y se colocaran en piras funerarias. Luego, con sus propias manos, prendió fuego a la leña. La batalla se extendió a más de seis kilómetros al sur de Amritsar, y allí se erigió un dharmsal llamado Sangrana o Batalla para conmemorar la victoria del Gurú. La batalla se libró en Sambat 1685 (1628 d. C.). Cada año se celebra una feria en el lugar durante la luna llena del mes de Baisakh.
Cuando el Gurú completó los últimos ritos de sus valientes soldados, hizo preparativos para ir a ver a su familia en Jhabal. Al llegar a Jhabal, tuvo tiempo de volver a centrarse en la boda de su hija. Envió masands con antelación para recibir [ p. 94 ] la procesión del novio. Dharma, el padre del novio, contrariamente a la costumbre, se humilló ante el Gurú y preparó y vistió a su hijo Sadhu para la ceremonia. Un soldado musulmán que se encontraba en Jhabal en ese momento escuchó alborozos, vio fuegos artificiales y preguntó la causa. Supo que se debía a la boda de la hija del Gurú, y que este acababa de llegar tras destruir al ejército imperial. Al soldado se le ocurrió de inmediato que si mataba al Gurú, recibiría una gran recompensa del Emperador. El soldado pensó que, como el Gurú se encontraba entonces sin sospechas y sin vigilancia, su muerte podría ser fácil. Incluso si el proyecto no prosperaba, pensó que, de todos modos, lo asustaría y las festividades nupciales podrían verse interrumpidas. Tomó su mosquete, encendió una mecha y apuntó al Gurú. El mosquete explotó y mató al soldado en lugar de a su víctima. Su muerte se atribuyó a la intervención especial de Dios, y la boda se celebró debidamente. El novio, Sadhu, se inspiró para componer el siguiente himno con motivo de la ocasión:
Estaba leyendo la lección[1] del pecado;
Estaba sentado en la tienda de la falsedad y el engaño,
Cuando el verdadero Gurú cortó mis malos pensamientos,
Y me tomó y me sacó del infierno.
Soy un sacrificio, mi vida es un sacrificio al Gurú.
Yo estaba triste y ciego y no veía;
Me estaba ahogando en Mammón.
Alabo al verdadero Gurú
Quien me mostró la luz.
El esclavo Sadhu ha visto al Gurú,
Se lavó los pies y bebió de ellos el agua nectárea.
El Gurú perfecto me ha dado a beber el néctar del Nombre.
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Antes de separarse de su hija, el Gurú le dio el siguiente consejo: «¿Cómo puedo describir el valor y la dignidad de un esposo? Servirlo es el deber más importante que una esposa puede desempeñar. Honra grandemente a sus mayores y sirve de corazón a tu suegra». Viro fue entonces a despedirse de su madre, quien le dijo: «Si deseas ser feliz, debes servir siempre a tu esposo. Considera siempre el honor de tu familia. No te asocies con el mal. Levántate temprano para realizar tus abluciones y lee los himnos del Gurú. Que ninguna queja contra ti llegue a mí. De esta manera disfrutarás de toda la felicidad. Escucha, mi amada hija. Dentro de poco enviaré por ti. El Gurú Nanak ha sido nuestro protector; de lo contrario, tu matrimonio no se habría celebrado». Su madre la abrazó y mostró gran preocupación por su partida. El Gurú regresó a sus aposentos privados y dijo: «Las hijas son propiedad de otros. ¿Por qué lamentarse por su pérdida?». Abrazó de nuevo a su hija y la consoló. Ante esto, Baba Gurditta llegó con gran amor en su corazón y él también abrazó a su hermana.
El Gurú, sin más asuntos que atender en Jhabal, fue con su familia a visitar Tarn Taran. En el camino, las esposas del Gurú hablaron sobre la guerra y sus causas: «Si nuestra suegra Ganga viviera, le daría una lección al Gurú. Sin embargo, quizás sea para bien, pues un ejército enemigo tan grande ha sido destruido, y Dios ha preservado a la mayoría de los sijs». El Gurú, tras admirar el tanque y bendecir la memoria del Gurú Arjan, se dirigió a Goindwal.
El Emperador se sintió consternado al enterarse de la derrota de sus tropas a manos de lo que él llamó un ejército de faquires. Debió de ser, pensó, el resultado de hechizos, conjuros y encantamientos. Los musulmanes supervivientes de la guerra relataron entonces los detalles a su manera. «Aunque los sijs pertenecían a [ p. 96 ] todas las castas y oficios, demostraron valentía en la batalla, y el ejército imperial no tuvo la culpa de su derrota». Cuando el Emperador se enteró de la muerte de Mukhlis Khan, se enfureció como un fuego al que se le ha arrojado mantequilla clarificada para el sacrificio. Convocó un consejo de sus jefes, en el que se decidió que el Gurú debía ser capturado o asesinado en el intento, para que no se apoderara de las riendas del imperio.
Wazir Khan, siempre atento al bienestar del Gurú, lo defendió así: «Señor, el Gurú no es un rebelde y no tiene intenciones contra vuestro imperio. Siempre ha sido el apoyo del estado. Si hubiera querido rebelarse, habría aprovechado su victoria, tomado alguna fortaleza y tomado posesión de una parte del dominio de Vuestra Majestad, o saqueado alguno de vuestros tesoros. Pero no centra sus pensamientos en las riquezas terrenales. ¿No es un milagro que con apenas setecientos hombres destruyera un ejército de siete mil?». Estos y muchos otros argumentos esgrimidos por Wazir Khan fueron respaldados por otros amigos del Gurú en la corte. Sus argumentos convencieron al Emperador, quien decidió que no era bueno entablar más guerras con sacerdotes y faquires, y que sería mejor olvidar el pasado. El Gurú, tras reunirse con sus parientes y los de sus predecesores en Goindwal, y visitar todos sus lugares sagrados, partió hacia Kartarpur, acompañado de sus leales guerreros Bidhi Chand, Jati Mal, Painda Khan y otros. Se enteró de que Kaulan estaba enferma y fue a prestarle el servicio necesario. Ella solo pudo dirigirse a él con un tono muy débil. Él le manifestó su fortuna por haber abandonado la sociedad de los fanáticos, por haber sido instruida en la fe sij y, por lo tanto, haber sido encaminada hacia la liberación. Le aconsejó que reflexionara sobre Dios, que vivía en su interior y a quien la muerte no podía acercarse. Le dijo que solo le quedaban veinticuatro horas de vida, y que durante ese tiempo [ p. 97 ] debía meditar en su Creador. También prometió visitarla a su partida.
Al día siguiente, un sij acudió a contarle al gurú que un tigre en el vecindario había matado al ganado de los aldeanos. El gurú ordenó a su caballo y se ciñó las armas. Tomando a Bidhi Chand, Painda Khan y otros, se dirigió a la guarida del tigre. Estaba en un denso bosque donde también abundaban otras presas. El gurú desmontó con la intención de enfrentarse al tigre a pie con espada y escudo. Cuando el animal saltó, sus hombres le gritaron al gurú que usara su arma y no permitiera que la bestia se acercara demasiado. El gurú, protegiéndose la cabeza con su escudo, esperó el ataque del tigre y le asestó un golpe con su espada en el costado que lo partió en dos. Los sijs, asombrados por el coraje y la fuerza del gurú, cantaron sus felicitaciones.
Al regresar a casa, el Gurú se dirigió a los aposentos de Kaulan y le dirigió palabras de consuelo: «Prepárate, prepárate, tu hora ha llegado. Deja de lado toda consideración por tu cuerpo y fija tu atención en Dios, quien es innato e imperecedero. El mundo es irreal y solo brilla con Su luz. El alma es pura, real, consciente y feliz. Mientras el hombre se enorgullezca de su cuerpo, estará sujeto al nacimiento y la muerte, pero cuando haya obtenido el conocimiento divino y haya superado los límites del amor y el odio, entonces alcanzará la liberación». Cuando Kaulan, tras meditar en las instrucciones del Gurú, volvió a abrir los ojos, le dirigió sus últimas palabras: «¡Te doy las gracias! ¡Te doy las gracias! ¡Oh, protector de los sin hogar, por haber encontrado refugio en ti! En un instante me concediste la posición que los yogis durante años se esforzaron en vano por alcanzar. Disipaste la ignorancia que se cernía sobre mis millones de nacimientos como una enfermedad inveterada». Entonces fijó su atención en Dios, repitió «Wahguru» y, exhalando su último aliento, partió hacia el cielo de sus aspiraciones. El Gurú ordenó a sus doncellas [ p. 98 ] y a su sirviente que la prepararan para los últimos ritos. Sus doncellas la bañaron y la vistieron con un sudario y un costoso chal. Mientras el trovador cantaba los himnos del Gurú, su cuerpo fue trasladado al jardín anexo a su morada y allí fue incinerada. Se leyó la Sohila y se ofrecieron oraciones por el descanso eterno de su alma.
Literalmente—tableta. ↩︎