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GURU HAR KRISHAN, el segundo y menor hijo de Guru Har Rai y su esposa Krishan Kaur, nació el noveno día de la mitad oscura del mes de Sawan en Sambat 1713 (1656 d. C.). Ya se ha explicado el motivo por el cual su hermano Ram Rai fue reemplazado. Har Krishan, aunque nombrado Gurú a la edad de cinco años y tres meses, prometía un espíritu dócil y un intelecto agudo. Según un proverbio indostánico, la naturaleza y el tamaño final de un árbol se pueden juzgar por sus hojas al brotar, por lo que este niño dio indicios tempranos de ser digno de suceder a la alta dignidad de su linaje. Se dice que incluso a esa temprana edad, Guru Har Krishan solía instruir a sus sikhs, resolver sus dudas y guiarlos por el camino de la salvación. Los sikhs acudían a visitarlo de todas partes, y él enviaba predicadores a todas partes para cumplir el piadoso objetivo de su padre de propagar y extender la fe.
Ram Kai se encontraba en la corte del Emperador en Dihli cuando su hermano menor fue nombrado Gurú en Kiratpur. Al enterarse, sintió mucha envidia. Dijo: «Llegué aquí por orden de mi padre, el Gurú Har Rai. Este poderoso emperador me ha apreciado tanto que me ha otorgado grandes riquezas. Además, he extendido la fe, y aun así, mi padre me ha privado del Gurú y se lo ha conferido a mi hermano menor». Aunque la conciencia de Ram Rai le decía que había obrado mal, en palabras del cronista, los celos le impidieron comprender.
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El masand Gurdas que atendía a Ram Rai, al notar su aflicción, dijo: «No hay necesidad de estar triste. Tienes muchos discípulos en esta parte del país. Incluso el mismísimo gran Emperador te tiene en alta estima. ¿Qué consecuencias tiene que Gurú Har Rai te descuide?». Ram Ral respondió: «¿No sabes que cuando los sikhs de este país se enteren de que mi hermano menor se ha convertido en Gurú, me rechazarán y se unirán a él?». Gurdas tenía listo un recurso: «Envía tus masands por todas partes para proclamarte Gurú y di que quien se incline ante cualquier otro será maldito. Con este ardid, la gente te reverenciará como legítimo sucesor de Gurú Har Rai. Si, por el contrario, la gente reverencia a Gurú Har Krishan y le hace ofrendas, eso no tiene por qué perturbarte. Él es tu hermano menor, engendrado por un Gurú y con derecho a manutención».
Ram Rai no aprobó esto último, pero sí la primera parte del consejo de Gurdas, a saber, proclamarse Gurú. Entonces reunió a los masands, les ordenó ir en todas direcciones, proclamar su sucesión y traerle las ofrendas de los fieles. Ram Rai no reflexionó sobre las palabras de Kabir:
Donde hay codicia hay muerte; donde hay perdón está Dios mismo.
El objetivo del Gurú era salvar al mundo, instruir en el Nombre verdadero y unir a los hombres con su Creador. Sin embargo, Ram Rai lo consideraba una forma de amasar dinero, y por esta, entre otras razones, su padre lo relegó. Los masands siguieron el ejemplo de Ram Rai y se dedicaron, no a difundir la religión de los Gurús, sino a acumular riquezas para su propio disfrute.
Los discípulos cuyo gurú es ciego actúan a ciegas. Los masands comenzaron a golpear y [ p. 317 ] saquear a los sikhs pobres, y amenazaron con la maldición del gurú a todos los que resentían su conducta. El deseo de Ram Rai de recolectar grandes ofrendas no se cumplió. Los masands se volvieron orgullosos y rebeldes, y se quedaron con la mayor parte de las ofrendas. Trataron a Ram Rai como un don nadie, pues consideraban que todos los sikhs estaban en su propio poder y que podían nombrar al gurú a quien quisieran. Ram Rai se encontró completamente a su merced y se vio obligado a actuar según sus dictados.
Tras mucha reflexión, Ram Rai decidió presentar su caso ante el Emperador. Al obtener una audiencia, se dirigió a Aurangzeb: «Señor, mi padre ha ascendido a la cima, y mi hermano menor ha tomado posesión de su trono, sus propiedades y sus ofrendas. Esta desgracia me ha sobrevenido por mi obediencia a ti. Mi padre se oponía a ti por esa razón, y al morir ordenó a mi hermano menor que nunca se reconciliara contigo y que jamás te mirara a la cara. Ahora te ruego que lo llames a Dihli y le ordenes que realice milagros como yo».
Aurangzeb, quien era la encarnación del engaño, supo instintivamente lo que Ram Rai tramaba, pero aun así su conciencia lo impulsó a dar un buen consejo: «Oh, Ram Rai, estás bien provisto. ¿Por qué molestar a tu hermano menor? También es hijo de tu padre…». Cuando Ram Rai insistió en su queja, a Aurangzeb se le ocurrió que podría aprovecharse del desagrado de Ram Rai para sus propios fines religiosos y políticos. Se dijo: «Quiero convertir a todos los hindúes al islam, pero temo el fracaso en el Punjab, pues allí la gente venera mucho al Gurú, y si se alzan contra mí, tendré grandes dificultades para llevar a cabo mi plan. Ya he considerado varias veces cómo puedo inducir al Gurú a aceptar la fe musulmana. Por eso convoqué al Gurú Har Rai». [ p. 318 ] Me envió a su hijo, y ahora lo tengo en mi poder. Hay otro hermano, cuya resistencia a mis designios me preocupa igualmente; pero si logro traerlo aquí, podría sobornarlo para que acepte. Si se resiste obstinadamente, provocaré un conflicto entre ambos hermanos y morirán asesinados mutuamente. De esta manera, mi fe se extenderá rápidamente en el Punjab, y ganaré el cielo por mi éxito en la conversión de los infieles. Los sijs nunca sospecharán que he ejecutado a ambos hermanos. Mataré a la serpiente sin romper mi bastón.
Tras urdir este tortuoso y perverso plan, Aurangzeb llamó al rajá Jai Singh de Amber (Jaipur), quien se encontraba en la corte, y le ordenó que llamara a Gurú Har Krishan, sucesor de Gurú Har Rai. «Quiero verlo», dijo el monarca. «Cuídese de que sea tratado con el máximo respeto durante su viaje».
Ram Rai se alegró mucho al enterarse de la orden de llamar a su hermano: «Si mi hermano desobedece, el Emperador enviará un ejército para destruirlo. Si, por el contrario, viene aquí, desobedecerá la orden final de nuestro padre de no presentarse jamás ante Aurangzeb; y será considerado un pecador mayor que yo. Si huye por miedo al Emperador, iré y, erigiéndome como Gurú, tomaré posesión de Kiratpur». Aurangzeb estaba tan encantado como Ram Rai con la decisión tomada, aunque por una razón muy distinta.
El rajá Jai Singh, quien ya había escuchado las alabanzas del Gurú, se alegró ante la perspectiva de conocerlo y escuchar sus instrucciones. Se alegró mucho de que un hombre tan intolerante como el Emperador hubiera ordenado que se convocara al Gurú con el gran respeto debido a su posición espiritual. Los sijs de Dihli, también disgustados con la actuación de Ram Rai, manifestaron su satisfacción ante la esperanza de ver al verdadero Gurú entre ellos y le rogaron [ p. 319 ] al rajá que le informara que no solo el Emperador, sino también los sijs de Dihli, ansiaban verlo.
El rajá Jai Singh envió a un alto funcionario con órdenes de invitar, en lugar de convocar, al Gurú, y escoltarlo a la capital imperial con toda pompa y ceremonia. El rajá sabía que Ram Rai y el Gurú estaban en desacuerdo, pero nunca sospechó que el Emperador albergara malas intenciones.
Cuando el alto oficial enviado para convocar al Gurú llegó a Kiratpur y entregó su mensaje, este supo que Ram Rai había instigado al Emperador a convocarlo y dijo que daría una respuesta al día siguiente. Cuando el Gurú, tras disolver la asamblea en la que había sido recibido el oficial, regresó a su casa y encontró a su madre, a sus sikhs y a sus masands muy tristes. Al preguntarle la causa, su madre dijo que estaba perpleja sobre qué consejo darle, si debía ir a Dihli o no. Era un niño, no tenía padre con quien consultar; su hermano mayor, hombre de gran habilidad y experiencia mundana, le tenía enemistad, y era difícil decidir qué plan adoptar. El Gurú respondió: «Madre querida, ¿qué motivo hay para la ansiedad? Lo que el Gurú ha decidido se cumplirá. ¿Por qué preocuparse? ¿Qué puede hacer un pobre mortal si no cuenta con el socorro de Dios?» Comparto la opinión de mi padre: es mejor para mí no ir a Aurangzeb ni tener relaciones con él. La madre del Gurú replicó: «Tienes razón, pero los turcos dominan. El Emperador es obstinado y violento. Si te niegas, podría enviarse un ejército a buscarte, en cuyo caso habría una lucha sangrienta y muchas vidas perdidas».
Al día siguiente, el Gurú mandó llamar al oficial y le dijo: «Mi hermano está con el Emperador; no sé si puedo hacer nada por Su Majestad aceptando su invitación». El oficial respondió: «Por sugerencia de [ p. 320 ] tu hermano, el Emperador te ha mandado llamar, pero él también está muy ansioso por verte, y los sijs de Dihli anhelan verte. Por lo tanto, ven conmigo y complácelos a todos». El Gurú replicó: «Iré por todos los medios donde me reciban con cariño, pero se me ha impuesto como deber no mirar al Emperador a la cara. Escribe y dile al Rajá Jai Singh que, si los sijs de Dihli me necesitan, iré a verlos, pero si el Rajá desea que me reúna con el Emperador, debo rechazar la invitación». El oficial declaró entonces que el rajá Jai Singh había prometido llamar al Gurú a Dihli, pero no llevarlo ante el Emperador. No obstante, el oficial escribiría al rajá Jai Singh y obtendría información precisa sobre lo que se pretendía.
Al recibir la respuesta, el oficial se apresuró a comunicársela al Gurú: «El Raja Jai Singh solicita humildemente al Gurú que vaya a Dihli para que él y los sikhs del Gurú puedan verlo. El Gurú puede hacer lo que quiera con respecto a una entrevista con el Emperador. Si el Emperador lo obliga a una entrevista, el Raja Jai Singh frustrará su intención por medios diplomáticos». Al oír esto, el Gurú dijo: «Está bien. Partiré pasado mañana».
El Gurú partió de Kiratpur. En el camino, esperó a algunos sikhs que habían llegado tras su partida. Entre ellos se encontraban cojos, mutilados, leprosos, etc., a quienes curó mediante la imposición de manos. De igual manera, esperó en el camino a otros sikhs que habían venido de países lejanos para verlo. Pasó mucho tiempo así, y el mensajero de Raja Jai Singh tuvo que protestar. Al llegar a la aldea de Panjokhara, cerca de Ambala, el Gurú trazó un límite de arena y ordenó que ningún sikh lo cruzara tras su partida, para poder acelerar su viaje. Dijo: «Que cualquier sikh que desee verme se quede aquí y haga su súplica, y se le concederán [ p. 321 ] sus deseos». Dejó allí a algunos de sus discípulos para que impartieran instrucción. Ahora hay un templo en el lugar en memoria de la visita del Gurú.