Tras residir un tiempo en Dihli, Ram Rai decidió ir a Kiratpur para intentar convencer a su padre de que revocara su decisión. «Puede que la cuerda esté podrida, pero aún no se ha deshecho de ella»; es decir, aunque sus esperanzas eran escasas, su deseo de ser Gurú persistió. Se despidió del Emperador y se dirigió a un lugar a doce kos de Kiratpur. Allí plantó su tienda y le escribió a su padre pidiéndole permiso para visitarlo. Le dijo que había sufrido por sus pecados y deseaba implorar el perdón paterno. El Gurú respondió: «Ram [ p. 312 ] Rai, has desobedecido mi orden y has pecado. ¿Cómo puedes aspirar a convertirte en un hombre santo? Vete adonde te lleve tu fantasía. No te volveré a ver por tu infidelidad. Si te nombro Gurú, lo que has hecho hoy, otros lo harán mañana».
Al recibir esta carta, Ram Rai se dirigió a Lahore, donde fue bien recibido. Además de ser el hijo mayor del Gurú y un reputado taumaturgo, contaba con el apoyo político de los sijs, pues se creía que contaba con la confianza del Emperador. Por ello, hombres que antes no eran sijs se convirtieron en sus discípulos y abrazaron su causa.
Con el tiempo, Ram Kai le escribió a su tío Dhir Mal para pedirle que intercediera por él ante su padre. «Dile que no es bueno desarraigar una familia. No es apropiado otorgarle el gurú a mi hermano menor, Har Krishan. Sobre esto se harán comentarios muy severos. Cuando Prithia fue derrocada en favor del gurú Arjan, ¡cuántos problemas surgieron! Que esto no vuelva a suceder. Además, tengo muy buenas relaciones con el emperador Aurangzeb, y sin duda me quejaré ante él». Dhir Mal llevó esta carta a la madre del gurú y la convenció de que lo acompañara ante él, quien para entonces ya había regresado a Kartarpur, con la esperanza de persuadirlo para que perdonara a Ram Rai. Tanto Dhir Mal como la madre del gurú suplicaron con fervor y, con su natural elocuencia, ampliaron los argumentos de Ram Rai.
El Gurú respondió: «Lo que he hecho no es nada inusual. El Gurú Nanak, tras haber probado a sus hijos, le dio el Gurú a un discípulo. El Gurú Angad y el Gurú Amar Das, tras haber probado también a sus hijos, no los designaron sucesores, sino que dieron el Gurú a sus sirvientes. Tras considerarlo detenidamente, he llegado a la conclusión de que Ram Rai estaba cegado por el afán de lucro cuando se olvidó tanto de sí mismo que [ p. 313 ] alteró una palabra de un himno del Gurú Nanak para complacer al Emperador. Lo que se hizo al principio también se hará ahora».
Dhir Mal no se dejaba vencer fácilmente. Insistió constantemente en las afirmaciones de Ram Rai sobre el Gurú, así que este, para evitar un altercado con su hermano, decidió abandonar Kartarpur y regresar a Kiratpur. Un proverbio oriental dice que los cisnes no permanecen en el fango; por lo tanto, el Gurú no podía tolerar malas compañías. Planificó su plan durante la noche, partió a la mañana siguiente y llegó a su debido tiempo a Kiratpur, donde ofreció un espléndido banquete a su gente.
En una ocasión, cuando unos sikhs que cantaban himnos del Granth Sahib visitaron al Gurú, este se encontraba recostado en su diván. Al oír los himnos, se levantó de inmediato. Cuando se le preguntó el motivo, dijo: «Escuchen, mis amados sikhs, el Gurú se encarna en composiciones cuya santidad es inconmensurable e inigualable. La instrucción del Gurú es una balsa para cruzar el océano ardiente del mundo. Confiere felicidad a los sikhs del verdadero Gurú y aleja el pecado de los corazones de los lectores. Podría llamarse león para ahuyentar al ciervo de la avaricia, o elefante para derribar el gran árbol del dolor. Produce conocimiento divino y disipa la ignorancia. Quien respeta los himnos del Gurú cruzará sin mayor esfuerzo el terrible océano del mundo, pues grande es su eficacia». Si no mostrara reverencia por los himnos del Gurú, mis sikhs no lo harían, y sin tal reverencia no se podría alcanzar la dicha. Por eso me levanté del lecho.
El sij que actúa según las instrucciones del Gurú alcanzará la suprema dignidad. Solo quien no tiene devoción ni fe reverencia las palabras del Gurú, lo logrará. Sin reverencia, no se alcanza la devoción, y sin devoción no hay santidad. Sin reverencia, ¿cómo puede haber [ p. 314 ] liberación? Y sin liberación, el alma estará sujeta a una mayor transmigración y no se absorberá en Dios. A los sijs les corresponde alcanzar la felicidad meditando en las palabras del Gurú. La peregrinación, el ayuno, el sacrificio y las penosas austeridades son inútiles. El santo del Gurú es mi sij, y se deleita en sus himnos. Tengan la seguridad de que quien no lo hace no es mi sij. El ejemplo del Gurú de levantarse cuando se lee el volumen sagrado aún es observado por sus seguidores. El Gurú, sintiendo que su fin se acercaba, pensó de nuevo en su sucesor. Siempre había creído que, como Ram Rai, quien conspiraba y luchaba por el Gurú, era indigno, debía dejarlo en manos de alguna persona santa. Recordó la sabiduría de Kabir:
Haz ahora la obra de mañana; y si la haces ahora, hazla inmediatamente.
Nada se puede hacer de aquí en adelante cuando la Muerte esté sobre tu cabeza.
Tras esta resolución, el Gurú convocó un gran consejo de sus sikhs, al que asistieron los descendientes de sus predecesores. La ocasión se celebró con un banquete, grandes festejos, canciones de numerosos trovadores y la música de numerosos tañedores de rabel. El Gurú sentó a su segundo hijo, Har Krishan, quien aún era un niño, en un trono en el centro de la asamblea. Luego colocó un coco y cinco paise ante él, lo circunvaló tres veces y le colocó un tilak o parche en la frente. Todos los presentes se levantaron y rindieron homenaje al joven Gurú. El Gurú Har Rai instó a todos sus sikhs a considerar a Har Krishan como su imagen, a depositar su fe en él, y así obtendrían la salvación. Así se completó la ceremonia de instalación de Har Krishan.
Guru Har Rai cerró sus ojos con placer divino y fue a su descanso final el domingo, el noveno día de la mitad oscura del mes de Kartik, Sambat 1718 (166 m d. C.).