Volvemos ahora a la historia de la muchacha que cuidaba el campo de bajra, y con quien Bhagtu se casó tan bruscamente. Fue a contarle a su padre que un anciano excéntrico había fingido casarse con ella, y le describió todo el extraño procedimiento. Al mismo tiempo, juró que lo consideraría su esposo y no se casaría con nadie más. Su padre preguntó quién era el extraño novio, y pronto supo que no era otro que el santo Bhagtu. Padre e hija no hicieron nada más por el momento. Ella permaneció en casa de su padre y continuó trabajando en sus campos. Con el tiempo se supo que Bhagtu había muerto, y que había dejado dos hijos, Gaura y Jiwan, con una esposa anterior. Gaura, el mayor, pronto se convirtió en el rajá de Bhatinda. A él se dirigió el padre de la muchacha con el fin de procurarle una manutención adecuada. Gaura la mandó llamar, la recibió con el mayor respeto y la trató como a su propia madre.
Gaura visitó al Gurú cuando este se encontraba en Nathana. Durante su estancia, Jassa, el portador del chauri del Gurú, le dijo: «Cásame con tu segunda madre, la viuda virgen de Bhagtu, que ahora está en tu casa. Mi esposa ha fallecido. Soy viudo, y el matrimonio entre un viudo y una viuda sería muy conveniente». Gaura se sintió ofendido por la propuesta y esperó la oportunidad para vengarse. La encontró un día, mientras ambos cazaban con el Gurú. El Gurú se había adelantado al grupo cuando Gaura desenvainó su espada y mató a Jassa. Al enterarse el Gurú, le prohibió a Gaura que se presentara ante él.
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Después de esto, el Gurú regresó de Nathana a Kiratpur. Dondequiera que iba, Gaura lo seguía, esperando encontrar una oportunidad para solicitar su perdón y la retractación de su maldición. Cuando el Gurú llegó a Kiratpur, Gaura acampó a una milla de distancia. Durante seis meses, el Gurú permaneció en Kiratpur, seguido siempre por Gaura. Cuando el Gurú regresó a Malwa, Gaura lo siguió. Mientras el Gurú avanzaba por el Satluj, se encontró con tropas musulmanas que marchaban de Lahore a Dihli. Uno de los oficiales preguntó el nombre del grupo y le informaron que eran Gurú Har Rai y su guardaespaldas. El oficial ya sabía que era el abuelo del Gurú, Gurú Har Gobind, quien había asesinado a su abuelo, el general Mukhlis Khan, en Amritsar, y decidió quitarse la vida.
Mientras el oficial indagaba y reflexionaba, el Gurú siguió adelante. El oficial atacó a las esposas del Gurú que lo seguían e intentó cometer actos violentos. Entonces llegó la oportunidad de Gaura de realizar un servicio importante para el Gurú con el fin de obtener su perdón. Su abuelo, el Gurú Har Gobind, le había prohibido al Gurú participar en la guerra, pero Gaura podía luchar por él y defender a su familia. Gaura tenía sus propias tropas. Atacaron a los musulmanes y lucharon valientemente hasta que la noche puso fin al combate. Los musulmanes escaparon al amparo de la oscuridad, y las esposas del Gurú lograron escapar de su brutalidad. Cuando el Gurú se enteró de la valentía de Gaura, lo mandó llamar de inmediato. A Gaura no le dieron tiempo de lavarse la cara ni las manos, sino que lo llevaron manchado de sangre ante el Gurú. El Gurú se enteró por él de los acontecimientos de la batalla y lo indultó. Después de esto, Gaura se alegró de regresar a su territorio. Luego el Gurú marchó a Kartarpur y suspendió su proyectada gira a Malwa.
Un brahmán de Kartarpur había tenido un hijo [ p. 297 ] como resultado de un voto de convertirse en un sikh diezmista del Gurú. Sin embargo, el niño murió durante la estancia del Gurú. El brahmán llevó el cadáver entre fuertes lamentos a la puerta del Gurú y allí se sentó junto a él. Dijo: «Si mi hijo no revive, yo también moriré». El Gurú le reprochó su insatisfacción con la voluntad de Dios. «La vida del niño estaba completa. Cuando se acaba el aceite, ¿cómo puede arder la lámpara?». Gurú Nanak dijo:
Si un niño muere en medio de sus deportes juveniles,
La gente llorará y dirá que era un niño alegre.
El que se lo dio, se lo quitó; yerra la que llora.
¿Qué se puede hacer si muere en la madurez de la juventud? Hay una diferencia: sus amigos y familiares hablarán con tristeza de él como si fuera suyo.[1]
Malditos en el mundo aquellos que lloran por la pérdida de las cosas mundanas.[2]
Oh, brahmán, habría sido peor si el niño muriera después del matrimonio. Sufrirías la miseria de ver continuamente a su viuda en tu casa. El mundo es, como dijo el Gurú, una cámara de humo negro, y tu hijo murió antes de contaminarse con él.
Por mucho que el Gurú predicara, el brahmán solo aprendió una lección: que él mismo debía morir. Los sijs, compadecidos, intercedieron ante el Gurú por él: «Cuidador de los pobres, eres capaz de quebrantar y sanar. El brahmán lleva un día y una noche postrado a tu puerta. Hambriento y pobre, él también morirá en tu presencia». Los masands también fueron y suplicaron por el brahmán: «Gran rey, si este niño no revive, gente de otros credos hará diversos comentarios para desacreditarnos». El Gurú respondió: «¿Hay alguno entre ustedes que ahora haga estas representaciones, [ p. 298 ] lo suficientemente filantrópico como para entregar su propia vida al hijo del brahmán?».
Al oír esto, los oyentes se hundieron en sus cuerpos. El Gurú hizo la pregunta tres veces, pero no recibió respuesta. En menos de media hora, Jiwan, el hijo menor de Bhai Bhagtu, cubriéndolo con una mortaja, dijo: «Oh, divino Gurú Nanak, tomaré la muerte de este niño sobre mí y le daré mi vida». Diciendo esto, aquel cuyo nombre era vida —Jiwan— entró en la vida eterna, y el hijo del brahmán se levantó repitiendo el conjuro del verdadero Nombre. Mientras la gente se preguntaba, el Gurú dijo: «Bendito sea aquel sikh que por el bien de la vida de otro no ha perdonado la suya». Cuando los Bairars, la tribu a la que pertenecía Jiwan, se enteraron de su autosacrificio, se apresuraron a presentarse ante el Gurú para expresar su descontento: «Gran rey, Jiwan solo tenía dieciocho años y recientemente había traído a casa a su novia. Está embarazada, ¿y quién la cuidará ahora?». Acaba de entrar en la feria, y este es su destino». El Gurú dijo: «En su casa nacerá un hijo al que llamarás Sant Das. Su descendencia aumentará considerablemente y poblará muchas aldeas. Cabe mencionar que sus descendientes ahora ocupan una parcela en el distrito de Firozpur llamada Chak Bhai». Después de esto, el Gurú regresó a Kiratpur.
El emperador Shah Jahan mantuvo cerca de él a su hijo mayor, Dara Shikoh, a quien amaba. A su segundo hijo, Shujah Muhammad, lo nombró gobernador de Bengala. Aurangzeb, el tercero, fue nombrado gobernador de Dakhan, y Murad Bakhsh, el cuarto, recibió la provincia de Gujrat. Sin embargo, su ambición no se vio satisfecha. Cada uno de ellos buscó convertirse en emperador, y para ello amasó riquezas y ejércitos en sus respectivas provincias. Para ello, practicaron una gran opresión. Solían obligar a los rajputs a ponerse de pie con las manos juntas frente a ellos y traerles a sus hijas para su disfrute. Así, los hindúes tenían un estigma similar [ p. 299 ] al de la mancha lunar. Los príncipes rajputs debían obedecer en todo, o habrían tenido que vestirse con pieles envenenadas de tigres y morir.
Tras muchos años de reinado, Shah Jahan contrajo los gérmenes de una enfermedad y no mostró signos de recuperación. Solo Dara Shikoh podía acercarse a él. Corrió entonces el rumor de la muerte de Su Majestad, lo que brindó una buena oportunidad a ladrones y salteadores de caminos para ejercer su vocación. Se produjo una confusión general, y la comunidad sufrió un destino desastroso. Dara Shikoh interceptaba cartas y peticiones dirigidas a su padre y les transmitía las órdenes que consideraba oportunas. La gente tenía miedo de salir de sus casas. Ninguna queja fue escuchada. Los hijos del Emperador se rebelaron y asumieron la soberanía de sus propias provincias. En cada aldea, la mente de los hombres se sentía intranquila, como un barco en un remolino.
Se supo que Shujah Muhammad había llegado a Benarés desde Patna. Al enterarse Dara Shikoh de sus movimientos, mandó llamar al rajá Jai Singh y le ordenó que marchara contra él. Jai Singh se dirigió a toda prisa hacia Benarés. Se detuvo en Bahadurpur y Shujah Muhammad salió a presentarle batalla. Las tropas de Shujah Muhammad fueron derrotadas con una gran masacre y regresó a Bengala perseguido por el rajá Jai Singh. Este último restableció la tranquilidad en los distritos de Patna y Manger, y alivió las lágrimas de la población.
Dara Shikoh envió al rajá Jaswant Singh de Jodhpur para mantener el orden en Dakhan. Le dio instrucciones especiales para castigar a Aurangzeb si intentaba independizarse y para encadenar a Murad Bakhsh, quien había mostrado disposición a usurpar la soberanía. Jaswant Singh, tras recibir el mando de un gran ejército, emprendió su expedición. Antes de su llegada a Dakhan, Aurangzeb y Murad habían unido sus ejércitos. Los hombres de Jaswant Singh lucharon valientemente, pero no [ p. 300 ] pudieron vencer a la superioridad numérica y se vieron obligados a retirarse. Aurangzeb, furioso por el envío de un ejército de Dara Shikoh contra él, se preparó de inmediato para tomar represalias y, de ser posible, tomar las riendas del imperio. Antes de la partida de Jaswant Singh a Dakhan, Shah Jahan y su hijo Dara Shikoh residían en Agra. Durante la ausencia de Jaswant Singh, se trasladaron a Dihli para proteger la salud de Shah Jahan, ya que el clima de Agra no era propicio para él. Tras la derrota de Jaswant Singh, Dara Shikoh reprimió a su padre y se preparó para oponerse al avance de Aurangzeb. El Emperador advirtió a Dara Shikoh que se cuidara de Aurangzeb, quien era engañoso y vengativo, pero la advertencia fue en vano. Dara Shikoh procedió con gran pompa y regocijo a oponerse a Aurangzeb. Acampó en Samugarh, cerca de la orilla del río Chambal, y allí esperó la llegada de su hermano. Aurangzeb pronto apareció al frente de su propio ejército y del de Murad, y se libró una batalla encarnizada. Aurangzeb logró capturar a varios nobles de Dara Shikoh. Este último huyó del campo de batalla y solo se detuvo en Dihli, donde se atrincheró en el fuerte. Aurangzeb se dirigió a Agra para capturar a su padre, quien para entonces ya había regresado. El anciano estaba muy enfermo y, en esta condición, fue encarcelado por su hijo desobediente. Aurangzeb también encarceló a su hermano Murad Bakhsh, a pesar de haberlo ayudado a derrotar a Dara Shikoh. Luego se dirigió a Dihli con sus propios ejércitos, los de Murad y los batallones fugitivos de Dara Shikoh. Dara Shikoh, temiendo que los nobles de Dihli ayudaran a su hermano y que él mismo fuera capturado, se dirigió al Punjab, llevándose consigo a sus fieles seguidores y todas sus riquezas y objetos de valor. Aurangzeb entonces emitió una proclamación diciendo que nadie debía ayudar ni recibir a Dara Shikoh bajo pena de su mayor disgusto. Como resultado, Dara Shikoh vagó exiliado de pueblo en pueblo y de aldea en aldea. En esta situación extrema, [ p. 301 ] decidió visitar al Gurú, quien le había enviado clavos de olor y mirobálanos curativos. Estaba, en primer lugar, agradecido al Gurú, y, en segundo lugar, su sacerdote favorito, Mian Mir, había elogiado al Gurú con vehemencia. Dara Shikoh envió la siguiente carta al Gurú: «Oh, santo del mundo,Supremamente piadoso, al encontrarte, la luz de Dios ilumina al hombre, imagen pura de Dios, es por tu favor que el hombre alcanza la salvación. Mi corazón anhela contemplar a Dios, pero solo aquellos a quienes muestras favor pueden hacerlo. Deseo encontrarte y, al cumplir este deseo, disipar mis dudas. Si puedo postrarme a tus pies, el deseo de mi corazón se cumplirá, pero los deberes del imperio no me dejan tiempo libre y me enredan como un pez en una red. Mi sacerdote Mian Mir te ha alabado, y desde entonces he deseado encontrarte. Mírame con afecto. El Emperador me impuso el imperio, pero le dije que mi corazón no deseaba grandeza. Sin embargo, me vi obligado a obedecer el mandato de mi real padre. ¡Ayúdame, misericordiosamente!
A esta carta, el Gurú respondió: «Oh Príncipe, eres objeto de la gracia de Dios, ya que el santo Mian Mir te muestra su favor. En el deseo de seguir el camino de Dios y conocerte a ti mismo, has obtenido el imperio espiritual. Aurangzeb, que no se acuerda de Dios, puede obtener el imperio mundano, pero sufrirá sin tregua en el fuego del infierno. No temas; ten confianza; la salvación será tu porción. Tú gobiernas la soberanía eterna de la religión, que perdurará para siempre. Grande es tu buena fortuna, ya que amas el nombre de Dios y has conocido a Aquel que es inigualable e indescriptible. Bendita sea siempre tu devoción. Por lo tanto, alégrate de haber obtenido tu salvación. Este mundo es un juego y de naturaleza transitoria; no te enamores de él».
Dara Shikoh se dirigió a Kiratpur con la esperanza de obtener la ayuda del Gurú, pero lo encontró ausente. El príncipe le envió entonces una segunda carta que le llegó a Khadur. Como resultado, el Gurú y el príncipe tuvieron una entrevista en la orilla derecha del Bias. En esta ocasión, [ p. 302 ] el príncipe hizo grandes ofrendas al Gurú. El príncipe había sido un estudioso diligente de las religiones hindú y musulmana, y había adoptado opiniones propias de la era iluminada de Akbar. Le planteó algunas preguntas al Gurú y le planteó algunas de sus dudas y dificultades teológicas. El Gurú lo felicitó por su conocimiento espiritual y luego le instruyó en la religión sij, instrucción que se ha repetido a menudo en las páginas anteriores. El Gurú añadió: «A menudo es deber de los reyes tomar las armas y entrar en batalla, y morir ellos mismos o matar a sus enemigos para adquirir riquezas y territorios». Por tanto, reúne un ejército y consigue tantos aliados como puedas. Ve a Lahore, fortifica tu posición, lucha cuando sea necesario y obtén la victoria. Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos. Una vez que inflijas la derrota a Aurangzeb, tendrás muchos Rajas como aliados. Ahora conocen tu excelente disposición y se declararán de tu lado cuando estén convencidos de que su acción es segura. Ahora no tienes más recurso que el arbitraje de la batalla. Todos los reyes de la India están sujetos al emperador que gobierna en Dihh, y si no la recuperas, no tendrás residencia, pues el amo de esa ciudad será amo de la India. Por lo tanto, debes esforzarte por reunir tropas para la batalla e impedir el establecimiento de la autoridad de Aurangzeb. Dara Shikoh, al recibir este estímulo, pidió al Gurú que le concediera fe en Dios y dijo: «No necesito un imperio temporal fugaz. Solo deseo la perfección espiritual. Lucharé cuando mis enemigos me obliguen a hacerlo y me esforzaré por obtener la victoria». Lo que Dios desea es inalterable.
El Gurú y el príncipe se retiraron a sus respectivas tiendas para pasar la noche, y a la mañana siguiente el príncipe fue informado de que el ejército de Aurangzeb lo perseguía. Partió entonces hacia Lahore, solicitando al Gurú que [ p. 303 ] impidiera su avance en la medida de lo posible. Dara Shikoh fue perseguido con gran venganza y hostilidad por el ejército de su hermano hasta Lahore, Multan, Bhakhar y Gujrat durante la actual presidencia de Bombay. Finalmente fue capturado por la infame intervención de un pastún llamado Jiwan, quien lo traicionó. Fue enviado a Dihli, donde su conducta política y sus opiniones heterodoxas fueron consideradas ofensas en su contra. Con la esperanza de ablandar el corazón de su hermano, le dirigió la siguiente carta: «¡Mi hermano y mi emperador, todos te saludan! Te felicito a ti y a tus hijos por el imperio que has obtenido». No tengo deseos mundanos. Solo quiero un rincón donde vivir y una sirvienta que me cocine y traiga lo que necesite para poder orar por ti. Las súplicas de Aurangzeb fueron en vano. Dara Shikoh fue condenado por un jurado de sacerdotes musulmanes y ejecutado bajo el pretexto de apostasía por orden de su hermano. Las palabras del Gurú le causaron tal impresión que no emitió ni un suspiro de dolor ni angustia en sus últimos momentos. Se dice que trescientos setenta sacerdotes musulmanes firmaron la orden de su muerte. Un hombre, llamado Sarmad, se negó rotundamente a firmarla, lo que provocó el más profundo disgusto de Aurangzeb.[3]
Tendrá más parientes y amigos que llorarán por él a medida que crezca. ↩︎
Maru Solha. ↩︎
Suraj Parkash, Ras IX, Capítulos 22, 23. Sarmad fue un hombre de pensamiento, erudito y emprendedor. De origen judío, aceptó nominalmente el islam. Abandonó su país natal, Kashan, y emigró a la India como comerciante y médico. Encontró un mecenas en Dara Shikoh, a quien nombró sucesor legítimo de Shah Jahan. Sarmad solía sentarse al borde del camino, vestido con ropas anticuadas, y predicar al pueblo doctrinas que no se ajustaban a la rígida ortodoxia musulmana de Aurangzeb. Se hizo conocido que Sarmad, en lugar de repetir el credo ortodoxo del islam, solía repetir una fórmula que no reconocía a Mahoma como profeta de Dios. Debido a esto, a su amistad con Dara Shikoh y a su falta de convencionalismo, Aurangzeb ordenó la ejecución del incrédulo de lengua larga. Su ejecución tuvo lugar tres años después del asesinato de Dara Shikoh. Fue enterrado en el recinto de la gran Jamma Masjid en Dihli. ↩︎