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GURU TEG BAHADUR, el hijo menor del sexto Gurú, Har Gobind y su esposa Nanaki, nació en lo que ahora se llama Guru ke Mahal, Amritsar, en el Panjab el domingo, el quinto día de la mitad oscura del mes de Baisakh, un reloj y cuarto antes del día del año Sambat 1679 (1622 d.C.).
Inmediatamente después del nacimiento del niño, el Gurú Har Gobind fue a verlo con cinco sijs. Al contemplarlo, el Gurú supo que su hijo sería un gran héroe, capaz de resistir la espada, por lo que lo llamó Teg Bahadur.[1] Profetizó que el niño tendría un hijo que desarrollaría una tercera religión distinta a las de los hindúes y musulmanes, y que también destruiría el régimen de la tiranía en el Indostán.
Cuando Teg Bahadur tenía cinco años, solía entregarse a pensamientos dispersos, durante los cuales no hablaba con nadie. Su madre, Nanaki, le preguntó a su padre por qué toleraba esta conducta de su hijo. El Gurú Har Gobind la consoló diciéndole que Teg Bahadur debía convertirse en Gurú, demostrar gran poder y sacrificarse por la religión sij.
Como ya se mencionó, Teg Bahadur se casó con Gujari, hija de Lal Chand, oriunda de Kartarpur, en el distrito de Jalandhar. Tras la muerte de Gurú Har Gobind, Teg Bahadur, su madre y su esposa se fueron a vivir a Bakala, donde Gurú Har Krishan posteriormente indicó que debía encontrarse su sucesor.
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Cuando los Sodhis de Bakala se enteraron de las últimas palabras del Gurú Har Krishan, veintidós de ellos reclamaron el derecho a sucederlo. Estos gurús autoproclamados tomaron a la fuerza las ofrendas de los sikhs que acudieron a ver al verdadero Gurú, lo que provocó que los verdaderos adoradores sufrieran grandes penurias durante un tiempo considerable. Finalmente, un sikh llamado Makkhan Shah, de la tribu Labana, llegó desde Gujrat, en Dakhan[2], con una ofrenda de quinientos muhars de oro que tiempo atrás había jurado entregar al Gurú al escapar de un naufragio. ¡Cuál no fue su sorpresa al descubrir que veintidós Sodhis se habían erigido como gurús! En este estado de confusión e incertidumbre, decidió poner a prueba a los impostores. Los visitó a todos y les ofreció dos muhars de oro a cada uno. Ninguno sabía que había traído quinientos muhars para el verdadero Gurú. Cada uno se elogió a sí mismo y calificó a los demás de hipócritas y engañadores. Pensó en las palabras de Guru Arjan en el Sukhmani:
La bondad ni siquiera se acercará a él
Quien se llama bueno.
Y otra vez :—
El que se considera bajo
Será considerado el más exaltado de todos;
y llegó a la conclusión de que estos veintidós hombres sólo afirmaban ser gurús para saquear a los sikhs.
Luego preguntó si había alguien más en Bakala que afirmara ser el Gurú. Le dijeron que había otro hombre conocido popularmente como Tega, hijo del Gurú Har Gobind, que vivía allí en silencio y recluido, pero que no tenía la ambición de asumir las onerosas responsabilidades del cargo. Los masands le dijeron a Makkhan Shah que si deseaba entrevistar a Tega, [ p. 333 ] podía ir con ellos. Al llegar a casa de Teg Bahadur, Makkhan Shah solicitó una entrevista. Teg Bahadur le pidió a su sirviente que le informara a Makkhan Shah que si quería verlo debía ir solo. Cuando se presentó sin la compañía de los masands, Teg Bahadur reflexionó que, así como había salvado a Makkhan Shah del naufragio, ahora debía revelarse. «Makkhan Shah ha probado a todos los impostores», pensó Teg Bahadur, «pero no ha encontrado al verdadero Gurú, y ningún impostor ha podido convencerlo diciéndole el propósito de su visita. Si ahora me oculto, perderá la fe en los Gurús. Ha depositado gran confianza en las últimas palabras del Gurú Har Krishan, «Baba Bakale», y si sus deseos no se cumplen, morirá. Además, ha venido desde muy lejos. Por lo tanto, es absolutamente necesario que lo reciba y le exprese sus pensamientos». Makkhan Shah se sintió muy complacido al obtener permiso para entrevistar a Teg Bahadur y concluyó que debía ser el verdadero Gurú que buscaba. Al ser conducido a su presencia, ¿qué vio? El Gurú se encontraba en profunda contemplación, conteniendo por completo sus sentidos. Makkhan Shah, sin embargo, se postró a sus pies y colocó su ofrenda de dos muhars de oro frente a él. Cuando el Gurú vio las dos monedas y encontró a Makkhan Shah sentado a su lado, dijo: «¿Cómo, oh sij, intentas engatusar al Gurú presentándole dos muhars de oro? ¿Dónde están los quinientos muhars de oro que prometiste cuando tu barco se hundía?». Makkhan Shah se sorprendió gratamente: «Oh, Gran Rey, es cierto. Cuando mi barco, lleno de mercancías, se hundía, invoqué al Gurú Nanak y juré ofrecerle quinientos muhars de oro si alguna vez llegaba a la orilla». Makkhan Shah se postró ante Teg Bahadur, lo aclamó como verdadero Gurú y buscador de corazones, y le entregó los quinientos muhars de oro [ p. 334 ] de su voto. Luego subió a la azotea de una casa y, ondeando una bandera, proclamó desde allí: «¡He encontrado al Gurú! ¡He encontrado al Gurú!». Al oír esto, los sijs se congregaron de todas partes y, con todas las formalidades y observancias debidas, colocaron a Teg Bahadur, quien entonces tenía cuarenta y tres años y era la imagen misma del Gurú Nanak, en el trono del Gurú. Al ser instalado, confirió túnicas de honor a sus sijs. Los veintidós falsos gurús se ocultaron como la oscuridad se desvanece ante los rayos del sol.
Dhir Mal, el hijo mayor de Gurditta, al ver las ofrendas hechas al Gurú Teg Bahadur y los honores que recibía, sintió celos intensos. Un día le comunicó sus sentimientos a su masand, Sihan, quien le animó y le prometió que le dispararía a su enemigo. El masand, en consecuencia, recurrió a una veintena de hombres para matar al Gurú. Disparó y la bala alcanzó a su víctima, pero no resultó fatal. El masand aprovechó la oportunidad para empacar y llevarse los bienes muebles del Gurú. El Gurú, en su aflicción, conservó la compostura y la serenidad mental. No sintió placer por la adquisición de riquezas, ni pena por su pérdida, ni por el daño físico que le causaron, sino que se sintió feliz en la contemplación de la bondad de Dios.
Cuando Makkhan Shah se enteró de este suceso por la madre del Gurú, él y los sikhs acudieron en masa a la casa del Gurú para expresarle sus condolencias. Lo encontraron absorto en la contemplación. Entonces, entre fuertes gritos, se dirigieron a la residencia de Dhir Mal. Él les cerró la puerta, pero la forzaron, lo agarraron a él y a sus cómplices, y, atándole las manos a la espalda, se lo llevaron al Gurú. También recuperaron y le devolvieron al Gurú todas las propiedades que Dhir Mal y sus hombres le habían quitado. No solo eso, sino que también se apoderaron de las propiedades privadas de Dhir Mal, incluyendo el Granth Sahib, y las pusieron a disposición del Gurú. [ p. 335 ] El masand manifestó gran contrición y, con gran humildad, inclinó la cabeza a los pies del Gurú. Dijo que había errado y pidió perdón por su ofensa. «Estoy bajo tu protección; ten piedad de mí; oh protector de los pobres, escucha la oración de un pecador. Aunque soy un mal hijo, te incumbe a ti, que eres un padre para mí, preservar mi honor».
El Gurú, al ver al masand tan humillado y afligido, ordenó su liberación. Makkhan Shah protestó, afirmando que el hombre solo había recibido lo que merecía. Sin embargo, el Gurú se mantuvo firme y ordenó que le devolvieran todas las propiedades que le habían quitado a Dhir Mal. Predicó a Makkhan Shah y a sus sikhs que el santo Gurú Nanak les había dado la riqueza del Nombre, suficiente para todas sus necesidades: «En la ira, el hombre comete malas acciones. Pierde de inmediato la razón y la fe. Cuando la ira brota en el corazón de un hombre, ¿qué crimen no cometerá? No le importa pecar contra sus padres y su santo Gurú. Toma la vida que debería proteger y no profiere más que palabras ásperas. No se abstendrá de ningún acto, aunque sacrifique su vida para ejecutarlo. No hay mayor sacrificio que la vida, y aun así, el necio lo hará deliberadamente. El alma del hombre iracundo arde si no consigue lo que desea. No puede comer ni dormir». Día y noche lo tortura su pasión y forja incontables planes para satisfacerla. Así pasa el tiempo en la miseria.
Ejercer el perdón es un gran acto. Ejercer el perdón es dar limosna. El perdón equivale a las abluciones en todos los lugares de peregrinación. El perdón asegura la salvación del hombre. No hay virtud igual al perdón. Por tanto, ejercítenlo generosamente. Nunca abandonen esta virtud, sino consérvenla siempre en sus corazones. El Granth Sahib les ordena atesorar la riqueza del Nombre, para [ p. 336 ] que los acompañe en este mundo y en el venidero. Esta riqueza solo se encuentra en la compañía de hombres buenos, y no se puede obtener por ningún otro medio. Mis seguidores poseen esta riqueza, que es superior a todas las joyas y gemas. Los santos la atesoran día y noche. No se puede comprar, ningún ladrón puede robar, ningún fuego la consume, ninguna agua la ahoga, mientras que la riqueza mundana generalmente se acumula mediante el pecado. Los ladrones pueden robarla, los carteristas la hurtan, los reyes la confiscan, el fuego la quema y la tierra la pudre. A la hora de la muerte, esta riqueza pecaminosa solo causa arrepentimiento, y, al fijarse en ella los deseos del hombre, su alma cae en un terrible infierno.