El Gurú pasó un tiempo en Bakala impartiendo instrucciones similares. En el mes de Magh, Sambat 1722, fue a Amritsar para bañarse en el estanque sagrado y contemplar el templo paradisíaco del Gurú Ram Das. Se bañó, pero los ministros [1] del edificio sagrado le cerraron las puertas del Har Mandar. Sin embargo, lo saludó desde afuera, luego salió del recinto y descansó en un lugar donde ahora hay una plataforma de piedra dedicada a él. Dijo que eran ellos, los que estaban podridos por dentro, quienes, por codicia de ofrendas, habían entrado en el templo.
El Gurú fue entonces a sentarse en un terreno comunal cerca del lugar donde ahora hay un mercado de ganado, donde se erigió un damdama, o lugar de descanso, en su honor. Cuando los habitantes de Amritsar se enteraron de lo ocurrido, acudieron en masa a él y, con gran humildad, le rogaron que regresara y revocara su maldición profética, pues fueron sus santos antepasados quienes habían construido el edificio. El Gurú [ p. 337 ] negó que sus palabras significaran una maldición. Simplemente había indicado la condición en la que se encontraban los ministros y en la que debían permanecer.
Mientras tanto, un grupo de sijs llegó de la aldea de Walla y, con gran humildad, le rogó que fuera a vivir con ellos y bendijera su aldea, oración a la que el Gurú accedió con generosidad. Al salir de Amritsar, el Gurú fue escoltado por las mujeres de la ciudad. Al ver su devoción, dijo: «El amor y la devoción de Dios permanecerán siempre entre ustedes». En conmemoración de la visita del Gurú, se celebra anualmente en Walla una feria llamada Kothe da Mela, el día de luna llena del mes de Magh.
Tras impartir instrucción religiosa a los habitantes de Walla, el Gurú regresó a su Bakala favorito. Tampoco allí se le permitió permanecer en paz, pues los antiguos celos y enemistades de los Sodhis habían resurgido. Por lo tanto, decidió no quedarse allí, sino dirigirse hacia el río Bas. Al llegar a su orilla, vio a algunos de sus hombres cargando el Granth Sahib y les dijo: «¿Seguro que no han traído nada de las propiedades de Dhir Mal?». Respondieron que le habían devuelto todo lo que le habían quitado, excepto el Granth Sahib, que sí habían traído. Se enfureció porque le habían quitado alguna propiedad a Dhir Mal y ordenó que le devolvieran el Granth Sahib. Tras esto, el Gurú cruzó el río.[2]
Mientras tanto, el Gurú, prosiguiendo su viaje, llegó a la aldea de Hazara, situada no lejos de Kartarpur, donde posteriormente se construyó una iglesia sij en memoria de su visita. Al día siguiente llegó a Durga, cerca de Nawashahar, donde también se erigió un edificio en su honor. Desde allí, el Gurú [ p. 338 ] prosiguió, por etapas muy sencillas, hasta Kiratpur. Allí, atormentado nuevamente por la envidia de los Sodhis, buscó descanso en un terreno a unas seis millas de distancia, que posteriormente compró al Raja Kahlur. Allí, sentó las bases de la ciudad de Anandpur en el mes de Har, Sambat 1722 (1665 d. C.).
Al enterarse de la fundación de la ciudad, Dhir Mal y los Sodhis sintieron aún más envidia del Gurú y decidieron arruinarlo. El Gurú fue debidamente advertido por su pueblo. Él simplemente respondió que no sentía envidia ni celos de nadie. «Quien se enfade con el Gurú sin motivo obtendrá lo que se merece. No deseo molestar a nadie. El amor y la bondad del Gurú están a disposición de todos. He recibido la orden del Gurú Nanak de hacer que el verdadero Nombre se repita en todo el mundo». El Gurú, en ese momento, tenía otro motivo de inquietud. Los sijs de Dihli enviaron un mensajero para informarle que Dhir Mal había instigado a Ram Rai a quejarse de nuevo al emperador por su destitución. El Gurú despidió al mensajero y le pidió que tranquilizara a los sijs de Dihli. Al mismo tiempo, les escribió: «¿Qué pueden hacer mil enemigos a quienes apoyan a Dios, el gran Gurú? Reyes y emperadores están todos bajo su poder. Nadie puede ser tocado excepto por su voluntad.»
El Gurú decidió cambiar de residencia, así como dar instrucciones a sus sikhs y evitar molestias de sus parientes. Al enterarse de su intención, la gente de Anandpur lo visitó. Dijeron que todos habían llegado allí por su confianza, y que, sin embargo, ahora iba a dejarlos. Habían dejado sus hogares por la doble ventaja de poder ver al Gurú y obtener beneficios materiales de su cambio de residencia. El Gurú les predicó en respuesta a sus súplicas: [ p. 339 ] «Este mundo es transitorio. Nunca deben fijar sus corazones en él. Las ganancias y las pérdidas, la prosperidad y la aflicción, la alegría y el duelo, que vienen según la voluntad de Dios, deben ser soportadas por igual. Cumplan con los deberes de su religión y repitan el nombre de Dios. La meditación en el nombre de Dios es el único medio de salvación en este mundo». Por tanto, reflexiona sobre ello, da limosna y practica la ablución, sirve a los santos con tu mente, cuerpo y riquezas; habla con cortesía a todos, pero mantén tus pensamientos fijos en Dios. Un gran ser nacerá que vendrá a morar aquí y contribuirá a la expansión e importancia de esta ciudad. Solo he sembrado la semilla; él dará sombra a este lugar como un árbol frondoso.
El 15 de Maghar, Sambat 1722, el Gurú partió de Anandpur en su viaje. Su primera parada larga fue en Mulowal, en el estado de Patiala. Al llegar, la gente se quejó de que solo podían conseguir agua potable a gran distancia. Había un pozo cerca, pero su agua era salobre y malsana. Les dijo que repitieran el nombre de Dios sobre él, sacaran agua de allí y la encontrarían pura y dulce. Desde ese día, el pozo ha dado agua dulce. Todavía se le conoce como el pozo del Gurú.
El Gurú se dirigió entonces a Handiaya, donde se desató una grave epidemia de fiebre y la consiguiente gran mortalidad. Los habitantes acudieron a ponerse bajo su protección e implorarle su salvación. Ante esto, el Gurú, pronunciando el Nombre verdadero, los miró con favor y los curó de todas sus enfermedades. Tras impartirles la instrucción religiosa habitual, se dirigió lentamente a Dhilwan.
Desde allí, el Gurú se dirigió a las aldeas de Khiwa y Bhikki. En esta última vivía un hombre llamado Desu, discípulo de Sakhi Sarwar. Sin embargo, fue a ver al Gurú. El Gurú, al ver un trozo de hierro doblado colgando de su [ p. 340 ] cuello, le preguntó qué era. Respondió que era un artículo que satisfacía todas sus necesidades. Le proporcionaba maíz, dinero y ropa, y lo veneraba a diario. «Ofrezco un desayuno de pan y dulces», dijo, «a Sakhi Sarwar. El sacerdote, tras leer una bendición y apartar una parte, me devuelve el resto, que distribuyo entre la gente después de satisfacerme». Al oír esto, el Gurú dijo que Desu, un hindú, hacía lo que un musulmán de pura cepa jamás haría, y que estaba arruinando sus perspectivas tanto en este mundo como en el otro. El Gurú le dio entonces instrucción espiritual y se convirtió en sij. Al despedirse, el Gurú le obsequió cinco flechas en memoria de la ocasión.
Al llegar a casa, Desu enfermó. Su esposa dijo que todo se debía a que había abandonado a Sakhi Sarwar y se había llevado las flechas del Gurú. Lo presionó para que devolviera las flechas y reanudara su lealtad religiosa al Pir Baloch. Al principio, Desu se negó rotundamente, pero luego consintió. Su esposa rompió las flechas y tiró los pedazos. Días después, Desu murió, dejando un hijo llamado Gainda. El cuñado de Gainda cometió un asesinato y fue asesinado por Gainda. Los demás cuñados se unieron y mataron a Gainda. El hijo de Gainda fue envenenado por sus parientes por el bien de sus propiedades. La muerte de Desu y el trágico destino de sus parientes se atribuyeron popularmente a su deserción del Gurú.
El Gurú se dirigió entonces a Maur por el ferrocarril del sur de Punjab, donde lo esperaba una gran multitud a la que predicaba el Nombre verdadero. Indujo a la gente a cavar un pozo. Debía reforzarse con ladrillos cocidos cuando se presentaba la oportunidad. El Gurú se dirigió entonces a Maisarkhana, y de allí a Talwandi Sabo, ahora conocido por los sijs como Damdama. De allí viajó a Kot Dharmwala y fue [ p. 341 ] recibido con cariño por la gente en todas partes. Durante su viaje, fue perseguido por dos ladrones, uno musulmán y el otro hindú, que acechaban día y noche la oportunidad de robarle el caballo. Mientras el Gurú, cansado del viaje, dormía en una noche oscura, se dice que los ladrones vieron desde su escondite a un tigre salir de un bosque solitario y hacer tres postraciones ante el Gurú dormido. El ladrón musulmán, asustado, le dijo al hindú: «El Gurú a quien un animal carnívoro no solo no toca, sino que se inclina ante él, debe ser algún hacedor de milagros». Por lo tanto, el musulmán jamás robaría su caballo, sino que volvería a casa. El ladrón hindú no pudo evitar reconocer el poder del Gurú, pero al mismo tiempo se mantuvo firme en su resolución de cometer el robo. Al despertar por la mañana, el Gurú se enteró del robo y, respondiendo a sus hombres, les dijo que el caballo y el ladrón se encontraban en un lugar al norte de su campamento. Envió entonces a sus sirvientes y les ordenó que trajeran el caballo y al ladrón ante él. El Gurú preguntó al ladrón por qué había robado el caballo y por qué se había quedado con el animal en lugar de huir. El ladrón le contó todo lo ocurrido antes del robo, y añadió que al montar a caballo se quedó ciego y no podía ver el camino. Había recorrido varias millas, pero no lo encontró, por lo que se detuvo en el lugar donde fue arrestado. Arrepentido, trepó a un árbol yand, arrancó un trozo de rama y se empaló en el tocón. El lugar ahora se llama Sulisar. Así recogió el ladrón el fruto de sus pecados. Tal es el castigo, como dice el jeque Farid, que aguarda a quienes cometen malas acciones.
El Gurú procedió entonces lentamente a Dhamdhan, en la zona de Bangar, ahora una estación del Ferrocarril del Sur de Panjab. Se cuenta que el Gurú obsequió [ p. 342 ] al Chaudhri de la aldea fondos para construir un pozo y un dharmsal para recibir a los viajeros. En aquel entonces, los habitantes subsistían principalmente del saqueo, y el Gurú ansiaba que abandonaran ese modo de vida. Uno de ellos le llevó leche, la cual él rechazó por ser producto del robo y la violencia.
El Gurú estaba acompañado por un sij llamado Mihan, quien se dedicaba por completo a su servicio. Extraía agua, traía leña del bosque y realizaba los oficios más serviles para él. Siempre llevaba un cojín sobre la cabeza para levantar cargas. Estaba continuamente mojado por el agua que goteaba, y como consecuencia, su cabeza pronto se infectó. Un día, cuando estaba a punto de depositar una jarra de agua que había traído, se le cayó el cojín y el turbante al ver que le salían gusanos de una llaga en la cabeza. La madre y la esposa del Gurú lo observaron y se lo comunicaron. El Gurú mandó llamar a Mihan, le dio una túnica de honor y le prometió que sería Mahant, o superior de una orden religiosa. El Gurú entonces le puso la mano sobre la cabeza, y el dolor y las llagas desaparecieron. Con esto, Mihan obtuvo el conocimiento de Dios y del pasado, el presente y el futuro. El Gurú le obsequió un toro de la famosa raza Nagauri, un tambor y un estandarte para honrar su nueva posición.
El Gurú se dirigió entonces a Tekpur, también llamada Baharjakh. Permaneció allí tres días en casa de un carpintero que lo condujo hasta Kaithal. De allí, se dirigió a Barna. Allí, el Gurú aprovechó la ocasión para predicar contra el consumo de tabaco: «Salva a tu pueblo de esta vil droga y dedícate al servicio de los sijs y los hombres santos. Confía en el Gurú, quien es el protector en ambos mundos. Él extiende su mano y salva de la aflicción. Cuando tu pueblo abandone el humo degradante y cultive sus tierras, su riqueza y [ p. 343 ] prosperidad aumentarán enormemente y no les faltará de nada. Poseerán vacas y búfalos en abundancia y serán respetados por el mundo, pero cuando inhalen este vil vegetal, se empobrecerán y perderán su riqueza». Bhai Santokh Singh, autor del Suraj Parkash, da su propio testimonio tras una visita a la aldea de Barna: mientras la gente se abstenía del tabaco, eran felices, pero quienes se entregaban a su consumo se volvían ociosos y perdían todas sus propiedades. Los hombres gastaban dinero en tabaco que deberían haber destinado a la compra de grano para vivir o sembrar en sus campos. Bhai Santokh Singh bautizó a varios de sus descendientes según los ritos prescritos por el décimo Gurú e hizo todo lo posible por inducirlos a abstenerse del pernicioso estimulante.