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El Emperador, al enterarse de la ejecución del Gurú, se entristeció y arrepintió. Se dice que su mente se agitó como hojas movidas por el viento. Reflexionó: «Como el Gurú con su muerte me ha manchado, creo que mi vida será mi huésped solo por unos días». Sus cortesanos, al oír esto, intentaron consolarlo: «Oh, poderoso monarca, el Gurú desobedeció tus órdenes, ¿qué pecado cometiste al matarlo? Tú desollaste y condenaste a muerte a un hombre tan grande como Sarmad, ¿por qué angustiarse por el caso del Gurú? ¿Por qué preocuparse por un hecho consumado?». Al oír esto, el Emperador pareció consolarse, pero nunca pudo recuperar la paz mental.
Un sij de la tribu Labana, al ver por casualidad el cadáver del Gurú, se sintió profundamente afligido y se dijo: «¡Malditos sean los sijs que contemplan y permiten esta deshonra para el cadáver de su Gurú!». El Labana regresó a casa y reprochó a sus compañeros de tribu el asunto. Reunieron bueyes en los que cargaron sacos y carretas en las que cargaron algodón, y las condujeron hacia el cadáver del Gurú. De esta manera, esperaban que pasara desapercibido al retirarlo para la celebración de los últimos ritos funerarios. También esperaban eludir la persecución en la tormenta de polvo que se levantó tras la muerte del Gurú. Los guardias de la ciudad, muy preocupados por la tormenta, se dispersaron en diferentes direcciones. Cinco sijs entonces recogieron el cuerpo del Gurú, lo subieron a una carreta y lograron llevarlo sin ser vistos entre la multitud. Una vez que lo llevaron fuera de la ciudad, la tormenta de polvo amainó.
Las casas de los sijs eran todas de paja, así que al encenderse la pira funeraria, se incendiaban, y así el cuerpo del Gurú no sería descubierto. Cuando quedó reducido a cenizas, gritaron que sus casas se habían incendiado y pidieron ayuda a sus vecinos [ p. 389 ] para extinguirlo. Sin embargo, las casas pronto quedaron reducidas a cenizas, y la petición de ayuda a sus vecinos fue inútil, como se pretendía. Al día siguiente, recogieron los restos del Gurú y los enterraron en una vasija de cobre, justo debajo de su pira funeraria. Sobre sus restos, en un lugar conocido ahora como Rakab Gunj, se erigió posteriormente un santuario.
El Emperador censuró a su personal por permitir que la cabeza y el cuerpo del Gurú desaparecieran, y consideró frustrado su objetivo al haberlo ejecutado. En su angustia general por lo ocurrido, no pudo cenar y se retiró con hambre. Soñó que Bhai Mati Das se le aparecía, le volcaba la cama y le ordenaba que abandonara Dihli. El Emperador no pudo dormir el resto de la noche e intentó tranquilizar su conciencia repitiendo el credo y las oraciones de su religión.
Mientras todo esto sucedía, la familia del Gurú se enteró de su muerte, de los esfuerzos realizados para convertirlo y de sus nobles respuestas a todas las propuestas. El mensajero contó cómo el Gurú había pedido cinco paise y un coco, se había inclinado ante su hijo Gobind, lo había nombrado su sucesor y le había infundido su luz. Su mensaje a su hijo era difundir la verdadera religión y destruir a los malvados. Toda la asamblea rompió a llorar, pero el joven Gurú se esforzó por consolarlos. Dijo que no debía haber luto por hombres leales como su padre, quien, al ver el declive de la religión, había asumido un nacimiento humano y, tras haberla establecido firmemente, había regresado a su hogar celestial. Según las palabras del Gurú Arjan:
Han llegado hombres filantrópicos que están más allá del nacimiento y la muerte;
Ellos entregan sus vidas, convierten a los hombres en devoción y hacen que se encuentren con Dios.
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Por tanto, hermanos míos, vuestro llanto es vano.
El joven Gurú, al saber que el último mensajero enviado a Dihli traía la cabeza de su padre a Anandpur, envió a dos sijs para que la escoltaran. Los sijs se encontraron con su portador a una milla de Anandpur. Les indicó que regresaran y preguntaran al Gurú Gobind Rai si la cabeza de su padre debía ser incinerada en Anandpur o Kiratpur, donde se encontraban los santuarios del sexto y séptimo Gurús y sus familiares. El joven Gurú decidió que la cabeza del Gurú Teg Bahadur debía ser llevada a Anandpur para la extremaunción.
Se construyó una pira de madera de sándalo y se roció esencia de rosas sobre la cabeza, la cual el joven Gurú tomó y colocó solemnemente sobre la pira. Luego repitió el preámbulo del Japji y encendió la pira con sus propias manos. Mientras la cabeza era incinerada, la congregación sij cantó himnos al Gurú. Recordaron y hablaron de las obras filantrópicas y abnegadas del Gurú Teg Bahadur. Luego se leyó el Sohila con una bendición final y se distribuyeron alimentos sagrados. Cuando el Gurú Gobind Rai llegó a casa, ordenó que se comenzara la lectura de los himnos de los Gurús, y esto continuó durante diez días, durante los cuales se distribuyeron limosnas libremente. A su debido tiempo, el Gurú Gobind Rai fue proclamado el décimo Gurú. Hubo gran regocijo en la ocasión. Bardos y poetas se reunieron para cantar las alabanzas del nuevo Gurú, mientras que algunos sijs, con tristeza, recordaban al difunto Gurú Teg Bahadur. El recuerdo de su amable amigo y líder espiritual nunca se les escapaba.
Tras la muerte del Gurú Teg Bahadur, los musulmanes liberaron a su fiel asistente Gurditta, descendiente directo de Bhat Budha. Este se dirigió entonces al lugar donde Bhai Budha solía pastorear los caballos del sexto Gurú, y allí, tras ver la morada de sus antepasados, entregó su espíritu. Su hijo Ram [ p. 391 ] Kaur, quien entonces tenía tan solo trece años, se convirtió en un erudito Gurumukhi muy erudito. Fue él quien otorgó al décimo Gurú el tilak, o porción de soberanía espiritual, en presencia de los descendientes de todos los Gurús. La entronización del Gurú Gobind Rai se realizó el quinto día de la primera mitad de Phagan (febrero) del año 1676 d. C., con gran pompa en un majestuoso edificio erigido para la ocasión.
Un día, el Labana que había incinerado el cuerpo de Gurú Teg Bahadur visitó a Gurú Gobind Rai y le detalló todas las circunstancias posteriores a su muerte. Cuando el Labana comentó que los sijs temían tocar el cuerpo, Gurú Gobind Rai juró que haría que los sijs fueran tan fuertes que uno de ellos pudiera resistir a cien mil más. Cuando el Labana le dijo al Gurú que había enterrado las cenizas de su padre, este le ordenó que las dejara donde estaban por el momento. Él mismo iría allí algún día y erigiría un templo en el lugar.
El Labana continuó describiendo el estado mental de Aurangzeb tras la ejecución del Gurú. Cuando Aurangzeb encarceló a su propio padre, este le dio tres consejos: no intentar convertir a los hindúes, pagar bien a sus funcionarios y no participar en la guerra en el Dakhan. Aurangzeb desoyó todos estos consejos: los dos primeros por intolerancia y avaricia, y el tercero por consejo de un fagir errante que le advirtió que le sería imposible permanecer en Dihli. Por lo tanto, Aurangzeb decidió emprender una expedición contra el rey Tana Shah en el Dakhan. Desde ese momento, el poder de Aurangzeb decayó, y ahora no queda rastro de su linaje imperial.
Tal es el relato de la muerte del Gurú Teg Bahadur que ofrecen los historiadores sijs. El autor musulmán del Siyar-ul-Mutaakharin afirma que Aurangzeb mandó descuartizar el cuerpo del Gurú y lo suspendió en diferentes partes de la capital [ p. 392 ] imperial. Sea esto cierto o no, lo cierto es que las demás circunstancias relatadas por el escritor musulmán son totalmente incompatibles con el tenor general de la vida y los escritos del Gurú Teg Bahadur, y ni siquiera pueden aceptarse como una aproximación a la historia.[1]
Gurú Gobind Rai escribe así sobre su padre:
Protegió las marcas frontales y los hilos de sacrificio de los hindúes.
Y demostró gran valentía en esta era de Kal.
Cuando puso fin a su vida por amor a los hombres santos,
Él dio la cabeza, pero no emitió ningún gemido.
Sufrió el martirio por causa de su religión;
Él dio la cabeza, pero no se desvió de su determinación.
El pueblo de Dios estaría avergonzado
Para realizar los trucos de los charlatanes y tramposos.[2]
Después de romper su tiesto en la cabeza del rey de Dihli, partió al paraíso.
Ninguna otra persona que vino al mundo actuó como Teg Bahadur.
El mundo estaba de luto por el fallecimiento de Teg Bahadur;
Hubo llanto por él en todo el mundo, pero alegría en el paraíso.[3]
El siguiente himno de Guru Teg Bahadur se canta con frecuencia en las asambleas de los sikhs:
Pon el apoyo de los pies de loto de Dios en tu corazón y únelo a ellos.
La mente desea el mal, pero debe ser restringida por la instrucción del Gurw.
Entrega tu cabeza antes que abandonar a aquellos a quienes te has comprometido a proteger.
Guru Teg Bahadur dijo: da tu vida, pero no tu fe.