El Gurú ofreció palabras de consuelo a su madre y esposa, y, tras confiarlas a su cuñado Kripal Chand, se despidió afectuosamente de ellas. Partió entonces con el Raja. Dondequiera que iba, era recibido con gran honor por la gente, a quienes les impartía instrucción religiosa y les inculcaba la devoción al Ser Inmortal. Él y el Raja recorrieron Munger, Rajmahal y Maldah. En este último lugar había un dharmsal, pero sus ministros no fueron a visitarlo. Le informaron que todos habían ido a una feria en la aldea de Pandua, pero que a su regreso le presentarían sus respetos. Respondió que no podía encontrarse con quienes asistían a tales reuniones idólatras. En Maldah, el Gurú solo se encontró con un sij, un pastelero, que le rogó que fuera a tomar un refrigerio en su casa. El Gurú así lo hizo, le dio instrucciones y lo bendijo.
Por la mañana, el Gurú partió con el Raja. Su siguiente parada fue en Dacca. Allí residía un masand llamado Bulaki, cuya madre había jurado que, si el Gurú alguna vez visitaba el lugar, lo sentaría en un hermoso lecho que había preparado, [ p. 353 ] lo vestiría con telas que ella misma había hilado y le ofrecería una exquisita comida preparada con sus propias manos. El Gurú, conociendo su deseo, fue directamente a su residencia sin más instrucciones. La llamó desde afuera, ante lo cual ella, llena de alegría, corrió y apoyó la cabeza a sus pies. Lo acompañó dentro y le prodigó todas las atenciones que previamente le había prometido. El Gurú dijo que había venido a visitarla por su pura devoción y la invitó a pedirle un favor. Ella respondió que el único favor que anhelaba era poder estar siempre cerca de él. Él le respondió que ella podría contemplarlo siempre que después de la ablución meditara profundamente en Dios, dirigiera su amor a Sus pies de loto y repitiera Su verdadero nombre.
Bulaki informó a todos los habitantes sikhs de la llegada del Gurú. Acudieron en multitudes para rendirle homenaje y recibir sus instrucciones y bendiciones. Al ver su entusiasmo, el Gurú afirmó que Dacca era el depósito de su fe. Sugirió a los sikhs que construyeran un dharmsal en su ciudad donde siempre se cantaran alabanzas a Dios, pues el Gurú Nanak había ordenado que cantar alabanzas a Dios era la forma más elevada de adoración. El Gurú también les indicó que celebraran reuniones en los aniversarios de los Gurús y que adoraran siempre al Ser Inmortal.
Cuando el Gurú estaba a punto de partir, la madre de Masand Bulaki fue a visitarlo de nuevo. Le rogó que se quedara unos días más con ellos. Él respondió que tenía mucho que hacer en otro lugar y que debía irse. Le indicó que adorara a Wahguru y sirviera a los santos, y que sería feliz. Mandó llamar a un pintor y mandó hacer un retrato del Gurú. Lo colgó sobre el diván donde él se había sentado. Así pudo contemplar al Gurú siempre que sus ocupaciones seculares se lo permitían.
El Gurú y el Raja partieron entonces hacia la ciudad de Rangamati, en la orilla derecha del Brahmaputar. [ p. 354 ] Allí, el Gurú se instaló, y el Raja y sus huestes siguieron su ejemplo. Cuando el rey de Kamrup se enteró de la llegada del Raja Ram Singh para atacarlo, juró destruirlo a él y a su ejército. Empezó a hacer conjuros y hechizos, pero ninguno tuvo éxito. Así como la ignorancia palidece ante el conocimiento, así también los hechiceros fracasaron y se cansaron de sus esfuerzos. El rey de Kamrup mandó llamar a todas sus mujeres, famosas por su habilidad mágica. Ellas tampoco pudieron vencer al Gurú. El rey se convenció entonces de que debía haber algún personaje divino en el ejército invasor que frustraba los esfuerzos de todos los hechiceros. Fue a adorar al templo de la diosa Kamakhsha, ofreció su sacrificio y recibió una bendición de sus sacerdotes. Luego comenzó a hacer preparativos inmediatos para derrotar a Raja Ram Singh.
Concibió un novedoso plan de hostilidades. Consistía en desviar un afluente del Brahmaputar construyendo una enorme presa que lo cruzara y dirigiéndola contra el ejército del rajá Ram Singh. El Gurú le informó al rajá que esa noche caería un gran torrente y que su ejército estaba en peligro. Los sijs al servicio del rajá Ram Singh retiraron sus tiendas, pero varios musulmanes que no creyeron en el Gurú ni hicieron caso de su advertencia fueron arrastrados.
La madre del rey tuvo una visión con la diosa Devi, quien le dijo: «Oh, madre, el Gurú Nanak ha nacido en esta era. En su trono se sienta ahora el noveno Gurú, Teg Bahadur. Está aquí con el Raja Ram Singh, quien se ha convertido en su discípulo. Hoy en día, el Gurú es soberano. Nadie tiene la fuerza para oponérsele. Ve, riégale homenaje y pídele perdón por tus pecados, y tu reinado será eterno; de lo contrario, perecerá».
La reina viuda comunicó esta orden de la diosa a su hijo, quien se preparó para ir [ p. 355 ] a entrevistarse con el Gurú. Llevó consigo una escolta y presentes, y, cruzando el afluente del Brahmaputar mencionado anteriormente, se dirigió a la tienda del Gurú. Tras postrarse, dijo que había venido por orden de la diosa a implorar perdón y protección. Le rogó al Gurú que no le permitiera caer en manos de los musulmanes. El Gurú respondió que el rajá Ram Singh era un hombre muy religioso. Le dijo al rey que no temiera; su imperio debía ser permanente; debía reunirse con el rajá Ram Singh y no tener tratos con los musulmanes. El rey, encantado con este discurso, le rogó al Gurú que entrara en su ciudad, la bendijera y se llevara consigo al rajá Ram Singh, pero no a ningún musulmán. El Gurú, sin hacerle ninguna promesa, lo despidió.
El Gurú se dirigió entonces a las tropas de Raja Ram Singh y predicó las bendiciones de la paz. Citó el «Sidh Gosht» de Gurú Nanak:
Un hombre santo renuncia a la enemistad y la hostilidad.
El ejército de Raja Ram Singh no tenía intención de prolongar la enemistad y se declaró dispuesto a aceptar el consejo del Gurú.
El Gurú mandó llamar al propio Raja Ram Singh, le contó toda la conversación con el rey y le pidió que anunciara la victoria. El Raja estaba encantado con las negociaciones del Gurú. Dijo que la noticia era como el agua de la vida derramada en la boca de un moribundo. El Gurú le indicó entonces que se preparara para cruzar el afluente del Brahmaputar con él y que se asegurara de no llevar musulmanes en su séquito, ya que su presencia resultaría ofensiva para el rey de Kamrup. El Gurú y el Raja Ram Singh cruzaron el río con una escolta de mil rajputs. Fueron recibidos amistosamente por el rey, que avanzó a su encuentro. El Gurú se sentó, colocando a los litigantes reales uno a cada lado, y logró una reconciliación [ p. 356 ] y un intercambio de oficios amistosos. Por su influencia, ambos intercambiaron turbantes en señal de amistad para toda la vida. El rajá Ram Singh hizo grandes regalos al Gurú, mientras que el rey de Kamrup le pidió algún recuerdo que pudiera admirar y venerar en su ausencia. El Gurú tomó su arco y flecha y, apuntando a un árbol pipal, lo atravesó. Le dijo al rey que siempre lo recordaría por la marca del árbol. El Gurú le instruyó que repitiera el Nombre verdadero, sirviera a los santos y, si alguna vez encontraba una dificultad, dirigiera su súplica al Dios inmortal y confiara en las palabras del Gurú. No debía, ni siquiera por error, adorar crematorios, cementerios, templos o diosas, y siempre debía relacionarse con los virtuosos. El Gurú, clavando una daga en la tierra, se dirigió entonces a ambos reyes: «Que toda la tierra de este lado de la daga pertenezca al Emperador, y toda la del otro lado al rey de Kamrup, y que ambos monarcas olviden su enemistad». Ambos accedieron a esto, y así se resolvió la grave disputa y se evitó el derramamiento de sangre.
En Dhubri, capital de Kamrup, el Gurú informó a los oficiales del Raja Ram Singh que el Gurú Nanak había visitado el lugar y lo había santificado con sus pasos. El Gurú Teg Bahadur solicitó entonces que cada soldado trajera cinco escudos de tierra para erigir, en memoria del fundador de la religión sij, un montículo visible a gran distancia. Todo el ejército del Raja Ram Singh participó en la obra, y se dice que se completó en pocas horas. El Gurú mandó erigir un pabellón en la cima. Algunos seguidores del Gurú permanecieron en Kamrup, y sus descendientes se encuentran ahora tanto en Dhubri como en Chaotala.
El Gurú pasó unos días en la fresca y agradable orilla del gran río. Multitudes, al oír hablar de su fama, viajaban desde lejos para verlo y obtener [ p. 357 ] de él el cumplimiento de sus deseos. Era muy respetado en todo el país, y su reputación llegó al rajá Ram de Asam, quien acudió a rendirle homenaje. El rajá no tenía descendencia y anhelaba un hijo varón. Llevó a sus dos esposas, quienes se inclinaron ante el Gurú. El rajá se felicitó por la fortuna de poder ver al gran sacerdote y líder de los sijs, y le pidió instrucción religiosa. Esta petición fue concedida, y el rey quedó encantado. A la mañana siguiente fue a visitar al Gurú, pero, al momento de formular su petición, se sintió avergonzado. El Gurú, conociendo su mente, lo animó a hablar. Entonces le pidió al Gurú que le concediera la bendición de un heredero al trono, ya que hasta entonces había sido privado del fruto de este mundo. Dirigiéndose al Gurú, dijo: «Oh, gran rey, trae esta embarcación que se hunde a la orilla». En respuesta, el Gurú se quitó su anillo de sello, estampó su sello en el muslo del Raja y le dijo: «Oh, rey, la impresión de mi sello estará en la frente de tu hijo. Por esto, debes saber que es Gurú Nanak quien misericordiosamente te ha concedido descendencia. Haz de tu hijo un sij de la casa del Gurú». Después de esto, el Raja bebió el agua en la que se habían lavado los pies del Gurú, se convirtió así en sij y regresó feliz a su capital.
En ese momento llegó un mensajero de Patna para informar al Gurú del nacimiento de su hijo. Al oír esto, Raja Ram Singh desató una gran celebración. Se dispararon armas, los mejores músicos demostraron su habilidad y se repartieron abundantes limosnas a los pobres.
Sobre el nacimiento del niño, el historiador sij comenta: «Siempre ha sido habitual que, cuando Dios ve sufrir a su pueblo, envíe un salvador del mundo». Posteriormente, el Gurú Gobind Singh, en su Vichitar Natak, describió las circunstancias de su nacimiento. Nació tres horas antes del amanecer [ p. 358 ] del séptimo día de la primera mitad del mes de Poh, en el año Sambat de 1723 (1666 d. C.). Se afirma que, al partir Gurú Teg Bahadur hacia Asam con el Raja Ram Singh, le ordenó a su esposa Gujari que le diera el nombre de Gobind Rai a un hijo que naciera en su ausencia.