El Gurú se despidió de su familia y de sus devotos sijs y emprendió su viaje a Dihli el primer día del mes de Har —principios de junio, justo antes de las lluvias—, cuando el calor es extremo en el norte de la India. En el camino, visitó a su sincero amigo musulmán Saif-ul-din, quien vivía en Saifabad, cerca del actual fuerte de Bahadurgarh, en el estado de Patiala, donde se ha erigido un imponente templo en honor al Gurú. Este hombre lo recibió con gran honor y lo invitó a quedarse con él durante la temporada de lluvias. El Gurú aceptó la invitación y, durante su estancia, impartió instrucción religiosa y felicidad espiritual a muchos sijs fieles. Saif-ul-din siempre encontraba un nuevo servicio que realizar para el Gurú, y su conversación giraba continuamente en torno a Dios. Saif-ul-din se convirtió a la fe del Gurú.
Al finalizar las lluvias a principios de octubre, Aurangzeb envió de nuevo dos mensajeros para acelerar el viaje del Gurú a Dihli. Fueron a Anandpur, pero no se encontraba allí. Intentaron llegar a Amritsar, pero con similar fracaso. Luego regresaron a Dihli e informaron que el Gurú había huido. Aurangzeb envió órdenes por todo su imperio para encontrarlo y arrestarlo. El Gurú recordó su propia promesa y se despidió de Saif-ul-din. Saif-ul-din se entristeció mucho al separarse de su invitado y le rogó que lo llevara con él. El Gurú se excusó alegando que tenía asuntos privados en los que sería molesto para él asistir. Entonces despidió a todos sus sikhs excepto cinco, a saber, Mati Das, [ p. 374 ] Gurditta, del linaje de Bhai Budha, y otros tres cuyos nombres se dice que eran Uda, Chima y Dayala, y procedió a entregarse al Emperador en Dihli.
El Gurú y sus cinco seguidores se detuvieron primero en Garhi, cerca de Samana, en el estado de Patiala. El Gurú plantó su tienda fuera de la muralla de la aldea. Mientras estaba allí, un pastún, que le habían presentado en Saifabad, fue a rendirle homenaje y le hizo ofrendas. Le rogó al Gurú que se quedara con él unos días. El Gurú le dijo que debía seguir adelante y le pidió a su amigo pastún que se lo permitiera.
El Gurú se dirigió a una aldea llamada Hali. Allí vivía un masand que, por miedo a los musulmanes, ni siquiera lo visitaba. El Gurú se dirigió luego a Chikha, en el actual distrito de Karnal, donde vivía un masand llamado Galaura. El Gurú lo encontró una vez abandonado y lo crió hasta la edad adulta. Entonces dejó su servicio y regresó a su aldea natal, donde se alegró de recibir a su antiguo maestro. El Gurú, conociendo su devoción, permaneció con él y le impartió instrucción espiritual. El Gurú bendijo a la esposa de Galaura, descrita como una persona muy sencilla, y a Galaura le dio un carcaj lleno de flechas para que lo sirviera en momentos de necesidad. Lo exhortó a actuar con honestidad en todo momento y prosperaría, pero si alguna vez actuaba con deshonestidad, perecería.
El Gurú se dirigió entonces a Karha, donde se erigía un templo dedicado al Gurú Har Gobind, quien había descansado allí cuando iba a visitar Nanakmata. Allí residía otro masand que, por temor a los musulmanes, no quiso visitar al Gurú. Sin embargo, el Gurú recibió gran atención de un agricultor, a quien indujo a cavar un bawali para beneficio de los viajeros. El Gurú se dirigió entonces a la aldea de Khar, donde pasó la noche impartiendo instrucción religiosa a los sijs. Al oírlo, [ p. 375 ] comenzaron a moralizar sobre la situación política. Dijeron que los turcos habían alcanzado tal nivel de poder que nadie podía hacerles frente. Él respondió: 'El rey que actúa de acuerdo a su religión, que practica la justicia, que no es codicioso, que protege y muestra misericordia a sus súbditos, que disipa sus penas y les confiere felicidad en cambio, que recibe sólo ingresos razonables, que suprime a los ladrones y salteadores, que elimina los muchos obstáculos similares para el buen gobierno, y que siempre actúa honestamente, asegurará la soberanía para sus descendientes.
Pero aquellos que, aunque hayan alcanzado el imperio por su conducta virtuosa en vidas anteriores, ahora cometen malas acciones, se dedican principalmente a los placeres sexuales y no escuchan ni se familiarizan con el sufrimiento de sus súbditos, se apropian de la riqueza por todos los medios a su alcance y no sienten compasión por los pobres, verán cómo su imperio y dignidad menguan cada día. Aurangzeb ha urdido planes perversos y busca destruir la religión hindú. En el desenfreno de su orgullo, practica la violencia y la opresión. Sus sufridos súbditos temen por sus vidas. Por lo tanto, ahora es evidente que su imperio y dignidad no pueden perdurar, sino que perecerán gradualmente, y que no quedará de su descendencia ni siquiera para tocar un tambor.[1]
Muchos Rajas de la era actual que suponen que su posición es el resultado de actos enormemente meritorios en nacimientos anteriores, y que no tienen nada que hacer excepto disfrutar de éste, no pueden cometer el error de reflexionar sobre las palabras del Gurú.
A la mañana siguiente, el Gurú llegó a Khatkar, en el estado de Patiala. Envió a buscar harina y dal, y los mandó cocinar para la cena. Durante la noche, los aldeanos tramaron robarle el caballo, que, según comprobaron, era de [ p. 376 ] excelente calidad y gran valor. Seis hombres fueron a buscarlo, pero, según se dice, quedaron ciegos al instante y tuvieron que abandonar su plan. Tras esto, recuperaron la vista y regresaron a sus hogares. Al comentar el incidente, se enteraron de que el caballo pertenecía a un célebre sacerdote. Decidieron entonces ir con ofrendas y pedirle perdón. Pidieron otro favor: que el Gurú endulzara el agua salobre de su aldea. Ambas peticiones fueron concedidas. El Gurú, sacando una flecha de su carcaj, dijo que, hasta donde volara la flecha, el agua de la tierra se endulzaría. Se les ordenó excavar un pozo dentro de ese radio, y su labor sería recompensada. De esta manera, el Gurú continuó su viaje, otorgando favores temporales y espirituales a su audiencia hasta llegar a Agra. Allí acampó en un jardín a las afueras de la ciudad.
El Gurú mandó llamar a un pastorcillo que vio en el jardín y le pidió un favor. El Gurú le quitó del dedo un gran anillo de oro con diamantes engastados y le pidió al pastor que lo prendara y le trajera dulces por valor de dos rupias. El pastor dijo que no tenía tela para envolverlos. Ante esto, el Gurú se quitó un chal muy valioso que llevaba puesto y se lo entregó para ese propósito. El muchacho, desconociendo al Gurú, le ordenó que cuidara su rebaño de ovejas y cabras, y partió a cumplir su encargo. Los sikhs que acompañaban al Gurú se asombraron de lo que había hecho. Mati Das se tomó la libertad de preguntar: «¿No tenemos dinero? ¿Por qué te has deshecho de tu anillo? Además, en lugar de un pañuelo has dado tu valioso chal para traer los dulces». El Gurú respondió que lo que había hecho había sido por voluntad de Dios, la cual no podía ser anulada por cientos de artimañas.
El pastor fue a la ciudad y, al detenerse en una pastelería, le mostró el anillo. El pastelero, al examinarlo, dijo que era un objeto invaluable [ p. 377 ] y le preguntó al niño de quién lo había recibido. El niño se lo contó, y el pastelero pesó los dulces. Cuando el niño le mostró el chal para envolverlos, el pastelero se asombró aún más. Dijo que el niño debía haber robado tanto el anillo como el chal, ya que el dueño de este último jamás lo habría enviado a que se estropeara con dulces. En consecuencia, el pastelero arrestó al pastor y lo llevó a la comisaría. El niño, al ser interrogado, dijo que había obtenido tanto el anillo como el chal de un extraño que se había refugiado en cierto jardín, y lo describió a él y a sus cinco compañeros. El agente de policía envió a dos agentes a investigar al visitante.
Cuando llegaron los policías, le preguntaron al Gurú quién era. El Gurú les dijo con franqueza su nombre y posición. Al oír esto, uno de los guardias regresó a la comisaría para informar y el otro se quedó vigilando al Gurú. El Kotwal se alegró de saber que por fin habían encontrado a Gurú Teg Bahadur y de pensar que recibiría una gran recompensa del Emperador por su captura. El policía se dirigió entonces al gobernador del fuerte, le contó las circunstancias y rió entre dientes al pensar que todos se convertirían en grandes hombres tras la captura del tan buscado Gurú. El gobernador del fuerte ordenó a cien jinetes que se equiparan y acompañaran al policía para arrestar al Gurú. El Gurú respondió con franqueza a todas sus preguntas. Entonces le informaron que el Emperador había enviado órdenes escritas a todas partes para arrestarlo y le pidieron que los acompañara al fuerte para preguntarle qué deseaba el Emperador con respecto a él. El Gurú ordenó inmediatamente que ensillaran su caballo y, con sus cinco seguidores sijs, entró en el fuerte. Durante su arresto y en el fuerte, el Gurú conservó su maravillosa serenidad, sin mostrar jamás la más mínima señal de disgusto o decepción.
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El gobernador del fuerte y el oficial de policía informaron del arresto al Emperador. Este se llenó de alegría por la captura del gran Gurú de los sijs. Dijo que su deseo se había cumplido y que ahora convertiría al Gurú al Islam, y que la religión musulmana sería rápidamente aceptada por el pueblo. Envió un regimiento de mil doscientos jinetes a Agra para traer al Gurú ante su presencia. Les explicó que el prisionero no debía escapar. Si alguien lo ayudaba a hacerlo, el regimiento debía cumplir con su deber. Sin embargo, los soldados no debían molestar al Gurú en absoluto durante el viaje a Dihli.
Suraj Parkash, Ras XII, Cap. 34. La profecía del Gurú se ha cumplido ampliamente. ↩︎