Mientras tanto, el Gurú se preparaba para su defensa en Dina, pero para evitar que los inocentes aldeanos sufrieran las operaciones bélicas dirigidas contra él, plantó su tienda en el bosque vecino. Parece que se acercó, si no entró, a la actual aldea de Jalal, pues consta que los habitantes de esa aldea le proporcionaron provisiones y una lanza para la defensa. Se quejaron de la enemistad que los habitantes de una aldea vecina les profesaban. Siempre había riñas entre las dos aldeas, y los habitantes de Jalal siempre salían derrotados. El Gurú les dijo que le obedecieran y creyeran en él, y que siempre saldrían victoriosos. Confiaron en él y obtuvieron varias victorias. Posteriormente, sin embargo, los habitantes de Jalal olvidaron sus promesas al Gurú y robaron caballos pertenecientes a los sijs. Los infractores fueron castigados y expulsados de su aldea por aquellos a quienes habían perjudicado. Posteriormente pidieron perdón a los sikhs y se les permitió vivir en Gurusar[1], donde el Gurú había acampado.
El Gurú se dirigió entonces a la aldea de Bhagta, en el actual estado de Faridkot. La aldea llevaba el nombre de Bhai Bhagtu, nieto de Bhai Bahilo, un distinguido sij en tiempos de Gurú Arjan. Bhagtu tuvo cinco hijos: Gurdas, Tara, Bhara, Mihra y Bakhta. Le obsequiaron un corcel completamente enjaezado al Gurú. Gurdas y [ p. 208 ] Tara son los hombres que ya hemos descrito como masands de Ram Rai. Para entonces, habían regresado a su aldea natal. El Gurú permaneció en Bhagta tres días y al cuarto viajó a Wandar, en el actual distrito de Firozpur. Desde allí se adentró en un denso bosque donde conoció a un sobrino de Kapura, el chaudhri de varias aldeas alrededor de Kot Kapura, en el actual estado de Faridkot. El sobrino se quejó de que su tío lo había expulsado. Según dijo, marchaba para combatirlo, pero al enterarse de la llegada del Gurú, fue primero a presentarle sus respetos, pues era un objetivo más sagrado que hacerle la guerra a su tío. El Gurú dijo que las tropas de Kapura llegarían al día siguiente, pero que su sobrino no debía combatirlas por el momento. Sus tropas conquistarían posteriormente las de Kapura. El sobrino, siguiendo el consejo del Gurú, decidió quedarse en casa al día siguiente. Su esposa, sin embargo, al verlo tan inactivo, le pidió su espada y su turbante, le ofreció sus enaguas y dijo que iría a luchar ella misma. Esta provocación incitó a su esposo a la acción. Desoyendo el consejo del Gurú, fue a la batalla y fue asesinado por las fuerzas de su tío.
Desde allí, el Gurú se dirigió a Bahiwal y Sarawan, y alojó a sus sikhs en las aldeas. Un sikh, llamado Maliagar Singh, fue alimentado por un aldeano pobre con pilun, el pequeño fruto del árbol jal. Le contó al Gurú que había tenido una cena excelente. El Gurú, al descubrir posteriormente que había cenado pilun y, por lo tanto, solo había recibido comida mediocre, lo felicitó por su satisfacción y le dijo que los sikhs siempre debían actuar como él y nunca menospreciar la comida que se les ofrecía. El Gurú continuó: «Si alguien se acerca a un sikh y no recibe comida de él, sabe que ese sikh ha pecado. Si alguien le pide comida a un sikh, también ha pecado por su avaricia».
[ pág. 209 ]
El Gurú visitó entonces Kot Kapura y se alojó en las afueras de la ciudad, bajo un árbol pipal, que aún se le señala al viajero. Se encuentra en un pequeño promontorio en el centro de un lago formado por la excavación de tierra para construir la ciudad. Kapura fue a verlo y le llevó un caballo completamente enjaezado y otros regalos. Al día siguiente, Kapura lo visitó de nuevo y lo encontró sentado en un diván, mientras sus armas estaban colocadas ante él en otro. Reverenciaba las armas porque, según él, quienes las usaban y practicaban su uso se volvían valientes y vencían a sus enemigos.
El Gurú le rogó a Kapura que le permitiera refugiarse en su fortaleza. Kapura respondió que no tenía fuerzas para resistir al ejército imperial ni deseos de vagar como un fugitivo como el Gurú. El Gurú entonces dijo que los musulmanes tomarían su fortaleza, meterían su cabeza en una bolsa de cenizas y luego lo ahorcarían. Kapura se marchó furioso y, al volver a casa, cerró las puertas de la fortaleza para que el Gurú no entrara por sorpresa.
El Gurú se enteró de que el ejército de Wazir Khan lo perseguía de cerca. Partió de Kapura y buscó refugio en Dhilwan, una aldea a unos seis kilómetros al sureste. Allí se habían establecido los descendientes de Prithi Chand durante algún tiempo. Uno de ellos, llamado Kaul, ya muy anciano, visitó al Gurú y le regaló un traje. Ante esto, el Gurú se quitó y quemó la mayor parte del vestido azul que había estado usando como disfraz. En la Guerra de Asa ki aparece el siguiente verso:
Nil bastar le kapre pahire Turk Pathani amal kiya.
Los turcos y los pastunes se vistieron con ropas azules y reinaron.
Para esto el Gurú leyó:
Nil bastar le kapre phare; Turco Pathani amal gaya.
He rasgado la ropa azul que vestía; el dominio de los turcos y los pastunes ha llegado a su fin.
[ pág. 210 ]
El Gurú consideró la alteración como una maldición sobre los turcos y los pastunes. Se consideraba un acto impío alterar cualquier parte del Granth Sahib. El Gurú no lo negó, pero dijo que esperaba que el asesinato de su padre y de sus propios hijos, así como el doloroso sufrimiento de sus sijs, fueran suficiente expiación. Una prenda de su ropa azul, que el Gurú no entregó al fuego, la conservó en memoria de sus problemas. Se dice que posteriormente sugirió la vestimenta azul de los Akalis o Nihangs.
El Gurú pronto abandonó Dhilwan y acampó en un bosque entre Maluka y Kotha. De allí se dirigió a Jaito, en el actual estado de Nabha. Allí llegó Kapura de cacería. Se quejó de perturbación mental a causa de la maldición que el Gurú había pronunciado. Sin embargo, el Gurú se negó a retractarse. Por el contrario, le dijo que Kapura debía seguir siendo un cachorro de los musulmanes y sufrir mucho como consecuencia.
Mientras el Gurú se encontraba en esta localidad, llegó un mensajero con la noticia de que el ejército de Wazir Khan marchaba hacia allí y llegaría en pocos días. El Gurú le pidió a Kapura un guía. Kapura envió a un oficial llamado Khana y a algunos soldados con instrucciones de mostrarle el camino hasta Khidrana, pero sin entrar en combate y, de ser posible, impidiéndole al Gurú hacerlo. A la mañana siguiente, el Gurú escapó a Ramiana, en el estado de Faridkot. En el camino, encontró a un hombre recogiendo el fruto de la alcaparra silvestre. El Gurú lo probó, pero no le gustó, así que le dijo al hombre que lo tirara. El hombre no lo hizo del todo. El Gurú dijo que había sido su intención desterrar la sequía de esa parte del país, pero que ahora no podía hacerlo debido a la obstinación del hombre y a su desobediencia a sus órdenes. Desde Ramiana, el Gurú prosiguió hacia Khidrana.
Todas las luchas y sufrimientos del Gurú se hicieron [ p. 211 ] conocidos en el Manjha, y los sijs que vivían allí se reprocharon haber escuchado a Duni Chand y haber abandonado al Gurú en Anandpur. Comenzaron a considerar cómo reparar el daño y ayudar a su maestro espiritual en su terrible situación. Sin embargo, compartían la opinión de los sijs de Lahore de que el Gurú debía adoptar el camino de Baba Nanak y cesar todas las hostilidades. Enviaron una gran delegación para insistirle en su consejo y prometieron que, si lo aceptaba, ejercerían influencia sobre el Emperador para indultarlo; de lo contrario, no se considerarían sus sijs ni a él su Gurú.
El Gurú, camino a Khidrana, llegó a una aldea propiedad de un Khatri llamado Rupa, quien le advirtió que se alejara por temor al desagrado del Emperador. El Gurú tenía como secretario y chambelán a un Bairar llamado Dan Singh. El hijo de Dan Singh vio acercarse al enemigo e informó debidamente al Gurú. Este no hizo caso, sino que continuó al paso de su caballo. La advertencia fue repetida, pero el Gurú no la escuchó. El joven entonces golpeó el caballo del Gurú para acelerar el paso. Ante esto, el Gurú se enfureció y profirió palabras de censura. Dan Singh intercedió por su hijo. El Gurú respondió que trataba al hijo de Dan Singh como si fuera suyo, y que la censura de un padre no afectaría a sus hijos. El Gurú puso como ejemplo el caso de una tigresa que sacaba a sus cachorros de un bosque en llamas. Cuando los tomaba en la boca, todos pensaban que los iba a devorar, pero no era así. Su acto está motivado por el amor.
La delegación de los sijs de Manjha encontró al Gurú tras una larga búsqueda. Al oír su declaración, dijo: «Si fueran mis sijs, me recibirían y no me darían instrucciones. No los necesito. Me abandonaron antes. ¿Quién los ha llamado ahora? Han venido a resolver mis disputas, pero ¿dónde estaban cuando necesité [ p. 212 ] su ayuda? No ejercieron ninguna influencia sobre el Emperador cuando el Gurú Arjan fue torturado hasta la muerte ni cuando el Gurú Teg Bahadur fue decapitado. Por esta razón, hermanos míos, no puedo escuchar sus consejos. Cuando vuelva a estar en apuros, me traicionarán como antes. Que conste que renuncian a mí y se van a sus hogares». Ante esto, la delegación redactó un documento formal en el que renunciaban al Gurú a menos que cesara su lucha contra los turcos.
Un sij que había sido colocado en un árbol para vigilar dijo: «Veo que el enemigo se acerca, y pronto nos verán». El Gurú tomó su arco y flechas y montó a caballo. El guía de Kapura le aconsejó ir a Khidrana, donde había agua de la que podía disponer, y donde los musulmanes, si se aventuraban allí, morirían de sed. El Gurú dijo: «Hay polvo en los ojos de los musulmanes y tierra en sus bocas. Pueden mirarme fijamente cuanto quieran, pero cuando recuerdo al santo Baba Nanak no pueden verme».
Cinco de los sijs del Manjha se arrepintieron de su renuncia al Gurú y decidieron regresar para brindarle toda su ayuda. Indujeron a treinta y cinco más a regresar con ellos. El Gurú obtuvo así un refuerzo inesperado de cuarenta hombres valientes y dedicados a la lucha. Se les unió una heroína llamada Bhago, quien, por su celo por la causa sij, se había vestido con ropas de hombre y había jurado morir si era necesario en el campo de batalla ensangrentado y peligroso por el Gurú. El Gurú y su guardia personal los precedieron hasta Khidrana, en el actual distrito de Firozpur del Punjab, pero al no encontrar agua allí, ya que el tanque se había secado, se adentraron en el bosque cercano, donde consideraron que estarían más seguros y de donde podrían escapar más fácilmente si eran vencidos. Los cuarenta hombres del Manjha, al llegar a Khidrana, [ p. 213 ] decidió cubrir los árboles del vecindario con ropa para que el enemigo pensara que estaban acampados en gran número y no los atacara de repente. Kapura apareció entre las filas enemigas. Vino abiertamente a mostrarles el camino que le había ordenado a su oficial para llevar al Gurú y a sus cuarenta sijs a su destrucción.
Wazir Khan ordenó a su ejército que cargara contra los sijs que se le oponían, y en cuyas filas creía que se ocultaba el Gurú. Recibieron la carga con la mayor valentía. Los musulmanes estaban cediendo cuando Wazir Khan los animó preguntándoles si no les daba vergüenza huir ante semejante puñado de hombres. Cinco sijs que avanzaron al frente fueron acribillados a balazos. Diez más avanzaron hacia el ejército imperial y despejaron el campo por donde pasaban. Al ser abatidos, el enemigo se armó de valor y avanzó hacia los sijs restantes. Once sijs se abalanzaron entonces sobre el enemigo y los abatieron. Sin embargo, no pudieron hacer frente a la superioridad numérica y cayeron bajo las espadas de los musulmanes. Bhago luchó heroicamente en sus filas, venció a varios de sus oponentes musulmanes y transmitió su nombre como heroína india para la admiración de las generaciones futuras.
El Gurú y su guardia personal se habían posicionado en una colina de arena a unas dos millas de distancia. Desde allí, disparó flechas con efectos fatales contra los musulmanes, quienes no podían ver de dónde provenía la destrucción que les caía encima. Al concluir el combate, Wazir Khan creyó que el Gurú había muerto y ordenó a sus hombres que buscaran su cuerpo.
Como ya se mencionó, el tanque de Khidrana se había secado, y el ejército de Wazir Khan se encontraba en graves apuros por falta de agua. Kapura le informó que solo podía obtenerla a una distancia de treinta millas al frente y diez millas a la retaguardia, y le aconsejó que [ p. 214 ] retrocediera y salvara la vida de sus hombres y caballos, de lo contrario todos perecerían. El ejército musulmán se vio tan afectado que abandonaron a sus muertos y heridos y desistieron de buscar el cuerpo del Gurú. Wazir Khan se jactó de haberlo matado y de que el Emperador, al enterarse de la feliz noticia, lo honraría y recompensaría con creces.
Al enterarse de que el ejército musulmán se había marchado, el Gurú fue a ver el campo de batalla, socorrer a los heridos y oficiar las exequias de los caídos. Se dedicó a limpiar los rostros de muertos y heridos, ensalzando su insuperable valor. Lágrimas copiosas brotaron de sus ojos. Dijo que los muertos habían dado la vida por él y que debían morar en la dicha del paraíso de los Gurús. Encontró a Mahan Singh respirando con dificultad y deseando ver por última vez a su maestro espiritual. El Gurú le pidió que abriera los ojos, y al hacerlo recuperó las fuerzas. El Gurú lo invitó a pedir cualquier bendición que deseara, desde el imperio hasta la salvación. Mahan Singh pensó que lo mejor era solicitar la anulación del acta de renuncia del Gurú, redactada por los sijs manjha. El Gurú se negó inicialmente, pero al ser presionado consintió en anularla. Sacó el documento de su bolsillo y lo destruyó. Mahan Singh exhaló su último suspiro. El Gurú ordenó a los Bairars que había reclutado recientemente que recogieran a los caídos y los incineraran. Prometió que todos los sijs que visitaran el lugar el primero de Magh, aniversario de la batalla, se impregnarían del espíritu marcial de sus antepasados. Desde entonces, Khidrana se llama Muktsar, o el tanque de la salvación, porque quienes caían en ese lugar ya no estaban sujetos a la transmigración.
Durante la recogida de los caídos, se descubrió que otra persona daba señales de vida. Se trataba de la heroína Bhago. El Gurú se dirigió a ella: [ p. 215 ] «Quitándote tu ropa de mujer, viniste a mí con los sijs del Manjha. Es bueno que hayas luchado aquí. ¡Bendiciones para tu vida! Levántate y ven conmigo». Detalló la historia de su partida de su hogar en compañía de los sijs del Manjha, y luego continuó: «Conseguí una lanza poderosa. Cuando todos los sijs murieron, los turcos avanzaron hacia mí. Escupí a varios de ellos. Otros apuntaron sus armas contra mí, pero tú extendiste tu brazo para salvarme. Ahora que te he visto, soy feliz y no tengo más deseo que quedarme contigo».
Este no es el Guriisar, el escenario del enfrentamiento de Guru Har Gobind con el ejército imperial. ↩︎