Se dice que Dhanna, conocido generalmente como Dhanna Jat, nació en el año 1415 d. C. Vivía en la aldea de Dhuan, en el territorio de Tank, a unas veinte millas de los acantonamientos de Deoli en Rajputana. Desde muy joven, su genio se distinguió por su inclinación religiosa. Un brahmán fue a casa de sus padres a adorar. Al ver las ceremonias, Dhanna pidió un ídolo para poder adorar también por su cuenta, imitando al brahmán. Al principio, el brahmán lo desestimó con excusas, pero, cuando Dhanna insistió, le entregó una pequeña piedra negra por su devoción juvenil. Dhanna la tomó, se la aplicó a los ojos y la cabeza, y comenzó a adorarla imitando al brahmán. La ceremonia observada fue la siguiente: Dhanna primero se bañó, luego lavó la piedra y le puso sobre ella un tilak o parche hecho con el barro. [ p. 107 ] de un estanque cercano. No tenía albahaca dulce, apreciada por dioses e ídolos, pero ofreció hojas verdes en su lugar y luego realizó el homenaje devocional y la postración habituales. [2]
Cuando la madre de Dhanna le trajo pan, lo puso frente al ídolo y, cerrando los ojos, se sentó junto a él. Esperó mucho tiempo con la esperanza de que el ídolo comiera, pero al ver que no lo hacía, se entristeció y se angustió. Juntó las manos repetidamente en señal de súplica y, cuando esta forma de incitación resultó infructuosa, comenzó a adularlo con halagos infantiles. Finalmente, cuando todo falló, arrojó el pan al estanque, con lo que quería mostrarle claramente al ídolo que si no lo comía, él tampoco lo comería. Pasaron algunos días así hasta que Dhanna estuvo casi muerto por la debilidad producida por la sed y el hambre. Finalmente, el brahmán, ansioso por bendecir al joven santo, se le apareció y lo instó a saciar su apetito. Dhanna así lo hizo y se animó a continuar sus devociones con mayor fervor que antes.
El brahmán volvió a visitar a Dhanna y, al ver su progreso hacia la perfección espiritual, se postró ante él y derramó lágrimas de amor. Por la contemplación, adoración y repetición del Nombre de Dhanna, Dios se alegró, y el brahmán, mediante la devoción de Dhanna, obtuvo, según se decía, el objeto de sus deseos tanto en este mundo como en el venidero.
Dhanna recibió instrucciones sobrenaturales para ir a Benarés y recibir el hechizo de iniciación de Ramanand. Así lo hizo. Ramanand, al ver su pureza de corazón y devoción, lo reconoció como un gran santo y apóstol, y lo inició debidamente como discípulo. A su debido tiempo, Ramanand, [ p. 108 ] tras haberle encomendado el servicio a los santos como un deber especial, lo despidió con muestras de amor y respeto, y Dhanna, al llegar a su hogar, siguió fielmente las instrucciones de su guía espiritual.
Un día, mientras Dhanna sembraba trigo, se encontró con unos santos que le insistieron en sus necesidades. Por ello, les otorgó su semilla de trigo. Dios, al ver la caridad de Dhanna hacia sus santos, dijo: «Quien siembra trigo espera una recompensa mucho mayor. Ahora Dhanna pone trigo en las bocas de mis santos, así que debo darle una recompensa mil veces mayor». El campo de Dhanna, en consecuencia, floreció tanto mejor que los de sus vecinos que se convirtió en motivo de felicitación general. Dhanna pensó que las felicitaciones eran meras burlas y bromas, hasta que un día visitó su campo. Entonces descubrió que lo que la gente decía era realmente cierto. Se absorbió en el amor de Dios y redobló su devoción a Él y a sus santos. Su tierra todavía se llama Dhanne Bhagat ka khet, o el campo de San Dhanna. Se dice que la piedra negra de su culto juvenil fue posteriormente incrustada en una de las paredes de su templo.
… Nabhaji concluye su relato de Dhanna con la siguiente invocación: —¡Oh, Dios Indar, cuán prudente y sabio eres, quien forjaste tu rayo con los huesos de Dadhich, rey de los Rikhis! ¿Por qué no has levantado y quitado este miserable corazón mío, que es millones de veces más duro que el diamante, ya que no se ha ablandado en lo más mínimo al leer la historia de Dhanna y escuchar acerca de la bondad, el amor y el afecto de Dios por sus santos? 3
Aunque Dhanna comenzó su vida como idólatra, del siguiente himno se desprende claramente que en años más maduros se convirtió en un adorador del único Dios y renunció a todas las prácticas supersticiosas.
[ pág. 109 ]
ASA
En Gobind, Gobind, Gobind estaba absorbido el corazón de Namdev;
Una máquina de imprimir calicó que valía media presa llegó a valer un lakh.
Abandonando el tejido y el estiramiento del hilo, Kabir consagró su amor a los pies de Dios;
Aunque era un tejedor de familia humilde, obtuvo virtudes incalculables.
Rav Das, que solía retirar el ganado muerto y abandonar los asuntos mundanos,
Se distinguió y en compañía de los santos obtuvo una visión de Dios.
Sain, barbero y peón de aldea, [3] muy conocido en todas las casas,
En cuyo corazón habitó el Dios Supremo, es contado entre los santos.
Habiendo oído todo esto, yo, un Jat, me apliqué al servicio de Dios;
He conocido a Dios en persona [4] y grande es la buena fortuna de Dhanna. [5]
Los siguientes himnos de Dhanna ofrecen abundante evidencia adicional de que, mediante un mayor estudio y meditación, abrazó una forma de adoración más pura que la de su juventud. Tras una vida confesadamente pecaminosa, Dhanna conoció al gurú, quien lo unió a Dios.
Vagando y errando he pasado por muchos nacimientos; mi cuerpo, mi mente y mi fortuna [6] no permanecen constantes.
Apegado y manchado por los pecados de la codicia y la lujuria, me he olvidado de Dios, el diamante.
El fruto del pecado es dulce para la mente demente; no conoce la meditación excelente.
Mi amor, volviéndose en una dirección diferente a la de la virtud, crece, y de nuevo tejo la red del nacimiento y la muerte. [ p. 110 ]
No sabía cómo reconocer a Aquel que habita en el corazón; [7] me quemé en el fuego del amor mundano y caí en el lazo de la Muerte.
Recogí tantos frutos del pecado y llené de ellos mi corazón, que olvidé a Dios el Ser Supremo.
Cuando el gurú hizo que la riqueza del conocimiento divino entrara en mí, medité en Dios y acepté en mi corazón que Él era Uno,
He abrazado el amor y el servicio de Dios y he conocido el consuelo; estoy saciado y satisfecho, y he obtenido la salvación.
Aquel en cuyo corazón está contenida la luz de Dios que llena la creación, reconoce a Dios que no puede ser engañado.
Dhanna ha obtenido a Dios [8] como su riqueza; [9] al encontrarse con los santos se ha absorbido en Él.
Dios es el Preservador universal.
Oh corazón mío, ¿por qué no piensas en el Dios de la misericordia? ¿Por qué no ignoras todo lo demás?
Aunque corrieras por el universo y los continentes de la tierra, no te serviría de nada; sólo sucede lo que hace el Creador.
El que hizo el cuerpo con sus diez puertas en el agua del vientre de su madre,
Lo nutre y lo preserva en su hogar ardiente; tal es el Señor nuestro.
La tortuga hembra vive en el agua; sus crías permanecen en la tierra; no tienen alas de la madre para protegerlas, ni leche para beber.
Sin embargo Dios, el Omnipresente, el Gozo Primordial, el Delicioso, los alimenta; entiende esto en tu corazón.
Un gusano está incrustado en una piedra y no tiene salida:
Dice Dhanna: Dios lo llena; oh alma mía, no temas.
Dhanna, para mantenerse mientras se dedica [ p. 111 ] a sus devociones, ora por los medios de subsistencia.
DHANASAKI
Oh Dios, yo, tu siervo afligido, vengo a ti:
Tú organizas los asuntos de quienes realizan Tu servicio.
Dal, harina, [10] y ghi te lo pido
Así mi corazón estará siempre feliz.
Zapatos y buena ropa,
Las siete clases de maíz, [11] te lo ruego.
Te ruego que me des vacas lecheras y búfalos;
Una buena yegua turkestina,
Y una buena esposa,
La esclava Dhanna te suplica. [12]
Por algunas consultas locales realizadas con respecto a Dhanna, estamos en deuda con el Coronel ER Penrose, Magistrado del Cantón de Deoli. ↩︎
Antes de la adoración, los hindúes realizan una ceremonia llamada pran pratishta, que consiste, según creen, en infundir vida al ídolo. En esto, la idolatría de los hindúes parece diferenciarse de la de otras razas. ↩︎
Butkaria, de butti, trabajo forzado. ↩︎
Partakh, el latín praesens. ↩︎
En el Granth Sahib este himno se titula Mahala V, bajo el cual se incluyen las composiciones de Guru Arjan, pero no parece haber duda de que fue una composición de Dhanna. ↩︎
Dhan, literalmente — riqueza. Es muy probable que esta palabra sea un insulto. ↩︎
También traducido: La manera de conocer a Dios no entró en mi corazón. ↩︎
Dharnidhar, literalmente — el sustentador de la tierra. ↩︎
Dhan, el santo hace un juego de palabras sobre la similitud de la palabra con su propio nombre. ↩︎
Sidha, literalmente, alimento crudo que se da a los faquires, generalmente se refiere a harina. Algunos leen sindha, que significa sal de roca. ↩︎
Y; sat sika es lo mismo que satnaja, «una mezcla de siete tipos de grano otorgada a una casta de personas llamada Dakaunt en ciertas ocasiones, para el beneficio de una persona que se supone está bajo la influencia maligna de algún planeta, siendo el grano igual en peso al cuerpo de la persona»— Diccionario Ludhiana PanjdU.
Anaj sat sika también se traduce como maíz cultivado en un campo arado siete veces, llamado en panjabi sat sian lanian. ↩︎
Como pedir favores mundanos a Dios se considera incompatible con el carácter santo, los gyanis han ejercitado su ingenio para encontrar uno o más significados fantasiosos para casi todos los sustantivos del himno mencionado. Por ejemplo, dal se refiere a la sumisión de las pasiones, sJdha, o harina, a la rectitud, ghi al amor de Dios, etc. Quienes lo deseen pueden adoptar estas interpretaciones. Sin embargo, debe recordarse que Dhanna era agricultor y, por el bien de su vocación y su sustento, por no hablar de sus devociones, generalmente necesitaba aquello por lo que oraba. ↩︎