Un himno de Mira Bai se conserva en el Granth Sahib de Bhai Banno, que se puede ver en Mangat, en el distrito Gujrat del Panjab, pero no está incluido en la colección de Guru Arjan.
Mira Bai era hija de Ratan Singh Rathaur de Merata, una ciudad entre Bikaner y Jodhpur, en Rajputana. Nació alrededor del año 1504 d. C. Parece haber heredado sus inclinaciones religiosas [ p. 343 ] de su madre. Cuando Mira Bai era aún niña, la procesión nupcial de un joven de posición social pasó por el palacio. Todas las damas de la corte, excepto su madre, subieron a los aposentos superiores para presenciar la procesión. Ella aprovechó su ausencia para venerar una imagen de Krishan, llamada Girdhar Lai, que se encontraba en sus aposentos privados.
Mira Bai dejó a un lado sus juguetes para seguir a su madre y le dijo:«¿Quién es mi novio». Su madre sonrió, la abrazó y, señalando a Girdhar Lai, dijo:«Ahí está tu novi». Ante esto, Mira Bai lo aceptó al instante y se cubrió el rostro según la práctica oriental, que exige que una esposa se cubra el rostro incluso de su madre en presencia de su esposo. Se enamoró tanto de Girdhar Lai que no podía pasar un instante sin verlo. Su amor por él se compara al de las lecheras de Bindraban por Krishan. Con el tiempo, se entregó a su pasión sin miedo ni vergüenza, y sin ninguna consideración por las tradiciones de su familia respecto al retiro de las mujeres de la mirada pública.
Mientras sus afectos estaban así comprometidos, se comprometió con Kanwar Bhojraj, hijo de Rana Sanga de Mewar. El matrimonio posterior, en 1516 d. C., como era de esperar, resultó infeliz. Bhojraj llegó a Merata con gran pompa y un gran séquito, pero cuando se celebraba la ceremonia nupcial y llegó el momento de que la novia circunvalara el pabellón preparado para la ceremonia, Mira Bai rodeó el ídolo de Girdhar Lai e ignoró al novio. Cuando llegó la hora de partir con su esposo, sus padres quisieron despedirla con regalos de boda adecuados, pero se sentía triste por dejar Girdhar Lai. Se puso triste e inquieta, y lloró tanto que perdió el conocimiento. Cuando [ p. 344 ] Cuando recuperó el conocimiento, sus padres le dijeron con cariño que, si eso la hacía feliz, podría llevarse a Girdhar Lai sin más ceremonias. Ella respondió que si valoraban su felicidad presente y futura, le entregarían la imagen y la veneraría con todo su corazón. Sus padres ya la habían reconocido como una santa y amante de Dios, así que, al separarse de su amada hija, le obsequiaron la imagen como parte de su dote.
Mira Bai, rebosante de alegría al poseer el objeto de su devoción, lo instaló en su palanquín y, durante el viaje, se deleitó con su belleza. Al llegar a su nuevo hogar, su suegra, la Rani, apenas le había rendido homenaje, cuando le pidió que adorara a Durga, una diosa de temperamento totalmente diferente al del juguetón Krishan. Mira Bai respondió que había consagrado su cuerpo a Girdhar Lai y que solo se inclinaría ante él. Su suegra replicó que una buena esposa mejoraba adorando a Durga. Pero Mira Bai dio por terminada la discusión diciendo que no tenía sentido presionarla más y que se mantendría firme en su primera decisión. Ante esto, la Rani se enfureció mucho y fue a quejarse de Mira Bai ante la Rana: «Esta nuera nuestra no vale nada, pues el mismo día de su llegada se niega a obedecerme y me avergüenza. Está claro cómo serán nuestras futuras relaciones».
El Rana se enfureció muchísimo y fue a ver a su nuera con la intención de castigarla. Sin embargo, el Rani tuvo la sensatez de contenerlo; decidió que, para mayor tranquilidad familiar, alojar a Mira Bai en un apartamento separado. Aunque Nabhaji admite que Rukmini, quien se convirtió en la consorte de Krishan, y las lecheras, quienes se convirtieron en sus compañeras de juegos, no lo conocieron hasta que [ p. 345 ] ofrecieron sacrificios a Durga, como Mira Bai ya había obtenido a Krishan, no era necesario que adorara a Durga, y no se podía objetar su conducta a la de Rukmini y las lecheras.
Mira Bai, al encontrarse en un aposento privado, se sintió inmensamente feliz y dio rienda suelta a su entusiasmo religioso. Erigió su imagen, la adornó y la decoró, y se dedicó día y noche a la compañía de hombres santos. Su cuñada, Udai Bai, fue enviada a reprenderla y le dijo: «Eres descendiente de una casa noble. Sé prudente y desiste de la compañía de faquires, que mancha a nuestras familias». Mira Bai respondió: «La mancha de cientos de miles de nacimientos se desvanece en la asociación con los santos. La mancha recae sobre quien no ama su compañía. Mi vida depende de la compañía de los santos. A cualquiera que esté disgustado con ella, tu amonestación sería apropiada». Fue en esta ocasión que Mira Bai compuso los siguientes himnos:
Oh amigo mío, mi mente está apegada a Krishan; nada me impedirá amarlo.
Si alguno me vitupera, le daré cien mil a cambio.
Mi suegra es severa, mi cuñada obstinada; ¿cómo podré soportar esta miseria?
Mira, por el amor del señor Girdhar, soportaría la oprobio del mundo.
Tengo al dios Girdhar y ningún otro;
Él es mi esposo y lleva en la cabeza una corona de plumas de pavo real,
Quien lleva una concha, un disco, una maza y un loto, y lleva un collar. [1]
He perdido el respeto del mundo por sentarme siempre cerca de hombres santos. [ p. 346 ]
El asunto es ahora público; todo el mundo lo sabe. Habiendo sentido suprema devoción, muero mientras contemplo el mundo.
No tengo madre, padre, hijo ni ningún parentesco conmigo.
Me río cuando veo a mi amado; la gente piensa que lloro.
He plantado la vid del amor y la he regado una y otra vez con el agua de las lágrimas.
He desechado el temor del mundo; ¿qué me podrá hacer el hombre?
El amor de Mira por su dios es fijo, pase lo que pase.
El Rana, al enterarse de la determinación de Mira Bai, se enfureció y le envió una copa de veneno llamada charn-amrit, es decir, agua en la que se había bañado una imagen. Al probar el licor, supo que era veneno y exclamó: «El cuerpo es perecedero, ¿por qué llorar si perece al servicio de Krishan? No hay que lamentarse por la desaparición de un espejismo ni por el fracaso del hijo de una mujer estéril en casarse. No es correcto decir que la luna perece el trigésimo día del mes lunar. Las lamentaciones son tan vanas como el dolor de una abeja ante el marchitamiento de una flor imaginaria. Como la fruta de un árbol cae, tarde o temprano, así he caído yo a los pies de Krishan. Como una perla nacida en el océano se convierte en un adorno, así brillaré en la diadema de Krishan. El mundo mismo es una ilusión».
La única pena de Mira-Bai al abandonar su cuerpo era que la adoración a Krishan pudiera decaer. Tras informar al dios de la intención de su suegro, se dirigió así al objeto de su adoración: «Dirán que el rey envenenó a su nuera porque te adoraba. Por lo tanto, temo que tu adoración sea descuidada, y esta aprensión me causa una profunda tristeza. ¿Quién te adornará ahora? ¿Quién te pondrá la marca de azafrán en la frente, quién te pondrá deslumbrantes anillos en las orejas, [ p. 347 ] ¿Te envolverá una guirnalda de perlas alrededor del cuello, te ceñirá con una zona enjoyada, te atará brazaletes y tobilleras de oro, encenderá incienso para deleitar tu nariz, te hará ofrendas de albahaca dulce, te ofrecerá alimento sagrado para saciar tu hambre y se postrará en adoración ante ti? Mi suegro ya ha abandonado tu adoración por su desagrado hacia mí; otros también te reprocharán mi muerte y dejarán de rendirte homenaje. Pero, después de todo, ¿por qué debería estar ansioso? Tú mismo conoces el pasado, el presente y el futuro. Siempre has preservado a tus santos del veneno, el fuego y la espada, así que ¿por qué debería estar ansioso ahora?
Ante esto, Mira Bai puso la copa de veneno sobre su cabeza en señal de sumisión, y luego la bebió alegremente. En esa ocasión compuso los siguientes versos:
Radha [2] y Krishan habitan en mi corazón.
Algunos dicen que Mira está loca, otros que ha deshonrado a su familia.
Abriendo su velo y descubriendo su pecho, danza con deleite ante su dios.
En los cenadores de Bindraban, Krishan con el tilak en su frente alegra mi corazón.
La Rana envió una copa de veneno y Mira la bebió con deleite.
El señor de Mira es el sabio Girdhar; ella está obligada a servirle.
La Rana esperó la noticia de la muerte de Mira, pero su vida se salvó milagrosamente, y sus mejillas gradualmente adquirieron un brillo más intenso. Se dedicó a la decoración y ornamentación de la imagen, y la adornó con modas siempre nuevas. Cantó alabanzas a su dios y llenó [ p. 348 ] su corazón de deleite y amor eterno. También compuso lo siguiente en esta ocasión:
Sabía que la Rana me había dado veneno.
Dios, que hiciste que mi barca flotara, separó la leche y el agua para mí. [3]
El oro no es perfectamente puro hasta que no se recoce.
Oh rey, mantén a tu familia en reclusión; yo soy la esposa de otro. [4]
Sacrifico mi mente y mi cuerpo al santo aunque sea un paria; me he vendido a Dios.
Mira, por el bien de adorar al señor Girdhar, se enreda en los pies de los hombres santos.
Cuando el Rana descubrió que el veneno no había surtido efecto, designó a unos vigilantes para que vigilaran a Mira Bai e informaran cuando volviera a consultar con los faquires, para que pudiera ser condenada a muerte si la descubrían en el acto. Tenía la costumbre de reír y mantener conversaciones juguetonas con el ídolo. Un día, un vigilante fue y le dijo al rey: «En este mismo momento, Mira Bai está conversando y riendo con alguien». El rey tomó su espada y la llamó para que abriera las puertas plegables. Le preguntó dónde estaba la persona con la que había estado manteniendo tan agradable conversación. Ella respondió: «Ahí está ante ti, mi ídolo, mi adorado. Abre los ojos y mira. No te teme ni se avergüenza de ti».
Nabhaji afirma que Mira Bai y el ídolo estaban jugando a las damas indias, y que al entrar el Rana, este extendió el brazo para mover una pieza. El Rana, al presenciar el milagro, se avergonzó. Sin embargo, no causó ninguna impresión en su obstinado corazón. [5]
[ pág. 349 ]
Una vez, cuando Mira Bai estaba enferma, compuso lo siguiente:
Krishan con los ojos grandes me miró y sonrió.
Mientras iba a sacar agua del Jamna, el recipiente brilló sobre mi cabeza.
Desde entonces la deliciosa imagen de la morena y hermosa habita en mi corazón.
Puedes escribirme y traerme encantamientos, puedes escribirme y traerme hechizos, moler medicinas y dármelas, eso no me curará.
Si alguien me trae a Krishan como mi médico, con mucho gusto me levantaré.
Sus cejas son arcos, sus ojos son flechas que él les puso y dispara para atravesarme.
El señor de Mira es el sabio Girdhar; ¿cómo puedo quedarme en casa?
Un hombre disoluto y abandonado intentó tentar la virtud de Mira Bai. Le dijo que contaba con el permiso de Girdhar Lai para brindarle el placer que solo podía obtener de los abrazos de un hombre. Ella respondió que se sometía humildemente a la orden de Girdhar Lai, pero que primero debían cenar. Mientras tanto, hizo colocar y vestir un lecho en el recinto donde se reunían los santos. Allí se dirigió a su pretendiente: «No tienes por qué avergonzarte ni temer a nadie, ya que la orden de Girdhar Lai es en todo sentido correcta». El hombre respondió: «¿Acaso alguien hace tales cosas delante de los demás?». Ella dijo que no conocía ningún lugar secreto, pues Krishan estaba presente en todas partes. «Él ve las buenas y malas acciones de todos y recompensa a los hombres según sus méritos». Al oír esto, el rufián palideció, y el vicio dio paso a la virtud en su corazón. Cayó a sus pies y, con las manos juntas, le pidió misericordia e intercesión divina. Mira Bai sintió compasión y lo puso, según las palabras del cronista, cara a cara con Dios.
Tulsi Das, según todos los relatos, vivió casi un siglo después de Mira Bai, pero algunos [ p. 350 ] poetas los han considerado contemporáneos. La siguiente carta a Tulsi Das es atribuida por Raja Raghuraj Sinh a Mira Bai:
Al santo señor Tulsi Das, el virtuoso, el eliminador del pecado, saludos —
Siempre me inclino ante ti, disipa todo mi dolor.
Todas las relaciones de mi marido me causan una molestia continua.
Me hacen sufrir mucho cuando me asocio con los santos y realizo mi culto.
Desde la infancia, Mira ha contraído amor por Girdhar Lai:
Ahora no puede liberarse de ello de ninguna manera; la domina por completo.
Tú eres para mí un padre y una madre; concedes la felicidad a los santos de Dios.
Escríbeme e infórmame lo que conviene que haga.
Respuesta de Tulsi Das: —
Aquellos que no aman a Ram y Sita
Deberíamos abandonarlos como si fueran millones de enemigos, por mucho que los amemos.
Prahlad abandonó a su padre, Bibhishan a su hermano Rawan y Bharat a su madre,
Bali, su gurú, las mujeres de Brij, sus maridos y sus vidas fueron más felices por haberlo hecho.
La opinión de todos los santos es que sólo las relaciones con Dios y el amor a Él son verdaderos.
¿De qué sirve el colirio que hace que los ojos revienten? ¿Qué más puedo decir?
Dice Tulsi Das: esa esposa es venerable, ese hijo es más querido que la vida,
¿Quién está apegado a Ram? Él es mi verdadero amigo en este mundo.
Así como Mira Bai fue consagrada contemporánea de Tulsi Das, también lo fue del emperador Akbar. Se dice que, tras conocer las virtudes y la belleza de Mira Bai, este fue con su trovador, Tansen, ambos disfrazados de [ p. 351 ] ermitaños, a visitarla. Las siguientes líneas, que dan fe de esta circunstancia, se atribuyen a Mira Bai:
Oh madre, reconozco a Krishan como mi esposo.
Akbar vino a probarme y trajo a Tansen con él:
Escuchó cantos, música y discursos piadosos; se inclinó hasta el suelo una y otra vez.
El señor de Mira, el sabio Girdhar, me convirtió en su protegido.
Se dice que, al observar su devoción, Akbar se sintió muy complacido con la buena fortuna que le permitió contemplarla. Le regaló un collar de joyas, que ella aceptó con cierta recelo, pues parecía demasiado valioso para ser poseído por una asceta. El emperador estuvo a la altura de la ocasión y dijo que lo había encontrado mientras realizaba sus abluciones devocionales en el río Jamna, y pensó que sería un regalo apropiado para convertirla en diosa. Se dice que Tansen compuso una oda en su honor, y él y su señor real regresaron a la capital. El collar era demasiado valioso como para no provocar comentarios desfavorables hacia su destinatario. El Rana lo entregó a ensayadores, quienes lo tasaron en una fabulosa suma de dinero. Al investigar, se descubrió que era el mismo que un joyero había vendido poco antes por un alto precio al emperador. Investigaciones posteriores condujeron a la identidad de los dos ermitaños errantes con Akbar y su trovador favorito. El destino de Mira Bai estaba ahora sellado. Su esposo sospechaba que el emperador la había contaminado. Por ello, solo había un castigo en aquella época: morir. El suegro de Mira Bai le envió una cobra en una caja para que, al abrirla, el reptil la picara hasta la muerte. Le dijeron que era un salagrama. Antes de abrir la caja, la dirigió de la siguiente manera:
Oh salagrama en la caja, ¿por qué no hablas?
Te hablo, pero no respondes; ¿por qué callas? [ p. 352 ]
Este océano del mundo es muy inmenso; toma mi brazo y sácame.
Señor de Mira, sabio Girdhar, sólo tú eres mi ayudante.
Al abrir la caja, Mira compuso lo siguiente:
¿Qué me hará Rana? Mira se ha liberado de las ataduras de su linaje.
Una vez, Rana envió una copa de veneno para matar a Mira;
Mira lo bebió con deleite, amándolo como si fuera agua bendecida por su señor. [6]
El Rana ahora ha enviado una caja que contiene una cobra;
Pero cuando lo abrí y miré, la cobra se convirtió en un salagrama.
Hubo un sonido de regocijo en la compañía de los santos; Krishan tuvo misericordia de mí.
Me decoré, me puse campanillas en los pies y, marcando el ritmo con ambas manos,
Bailó ante el ídolo y cantó alabanzas a Krishan.
Los santos son míos y yo soy de ellos; los santos son mi vida.
Mira está absorbida en lo sagrado como la mantequilla en la leche antes de batirse.
Rana Sanga, el suegro de Mira, seguía obstinado y decidido a que muriera a espada, pero no se encontró a nadie que actuara como verdugo. Entonces se le ordenó suicidarse de la forma que considerara oportuna. Para entonces, ya era viuda, pues su esposo había fallecido antes que su padre, y su persona estaba a su disposición. Prometiendo obedecer la orden de Rana, se retiró a su solitario aposento, durante la noche se vistió con ropas de mendigo y abandonó el palacio. Se arrojó al río más cercano para morir, obedeciendo la orden recibida. Se dice que fue milagrosamente preservada por un ángel que la llevó a la orilla y le dijo: «Oh reina, has obedecido a tu suegro y eres digna de toda alabanza por tu devoción, pero tú [ p. 353 ] Tienes un deber aún más elevado que cumplir. Es tuyo dar un gran ejemplo al mundo y mostrar a los hombres cómo cumplir los designios del Creador y absorberse en Él. Al recuperarse, se encontró sola en la orilla del río, con la corriente fluyendo a sus pies. Se levantó asombrada, sin saber por el momento qué hacer. Se encontró con unos pastores, a quienes les preguntó el camino a Bindraban. Le ofrecieron leche y le indicaron adónde ir. Continuó caminando cantando sus himnos, recibiendo bendiciones y atenciones en los pueblos por los que pasaba.
A su llegada a Bindraban, deseó ver a Jiv Gosain. Para su decepción, él le comunicó que no permitiría a ninguna mujer estar en su presencia. [7] Ella respondió: «Pensaba que todos en Bindraban eran mujeres, y solo Girdhar Lai un hombre. [8] Hoy me entero de que hay otros compañeros además de Krishan en Bindraban». Con esto, burlonamente, quiso decir que el Gosain se equiparaba a Krishan como dios de Bindraban. El Gosain, al oír su reprimenda, fue descalzo a rendirle homenaje, y al contemplarla se llenó del amor de Dios. [9]
[ pág. 354 ]
Mira Bai recorrió con amorosa devoción cada bosque y sendero de Bindraban, y tras fijar la dulce imagen de Krishan en su corazón, regresó a casa de su difunto esposo. Al encontrar a su suegro aún obstinado, peregrinó a Dwaraka, donde Krishan reinaba tras dejar Mathura. Allí, de nuevo, se sintió cautivada por el placer de adornar y realzar la belleza de su dios favorito.
Durante su ausencia de Chitaur, la capital de Mewar, cesaron las visitas de hombres santos a la capital. Surgieron disensiones en el estado. Fue entonces cuando el Rana se dio cuenta de la santa persona que había perdido. Envió a varios brahmanes y les ordenó que usaran todos los recursos posibles para persuadir a Mira Bai a regresar, y finalmente que le dijeran que le era imposible vivir a menos que ella accediera a su plegaria. Los brahmanes cumplieron sus órdenes, pero Mira Bai se negó a ponerse de nuevo bajo el poder del Rana. Ante esto, los brahmanes se sentaron a su puerta y declararon su intención de no comer ni beber hasta que ella regresara con ellos. Ella respondió que vivía en Dwaraka solo por el favor de Krishan. Iría a despedirse de él y regresaría con los brahmanes. Fue a rendir homenaje a Ranchhor, [10] la representación visible de ese dios, se absorbió en su amor y entregó lo que tenía: una humilde ofrenda de versos en su santuario:
Oh Dios, quita los sufrimientos de tu siervo;
Tú le proporcionaste a Draupadi innumerables túnicas y preservaste su modestia;
Por amor a tu santo Prahlad asumiste el cuerpo de un hombre-león;
Mataste a Hiranyakashapu, quien no tuvo el coraje de oponerse a ti; [ p. 355 ]
Mataste al cocodrilo y sacaste del agua al elefante que se estaba ahogando.
Oh amado Girdhar, Mira es tu esclava; sus enemigos en todas partes la molestan.
Tómame, amigo mío, tómame bajo tu cuidado como tú mejor sabes.
No tengo a nadie más que a ti; ten misericordia de mí.
No tengo apetito durante el día y no duermo por la noche; mi cuerpo se consume.
Señor de Mira, Girdhar el sabio, ven a mí ahora; no puedo vivir en tu ausencia.
Se dice que Ranchhor, al contemplar su amor supremo, no pudo resistir más. La incorporó a sí mismo, y ella se perdió de la mirada humana. Los brahmanes la buscaron en vano. El único rastro que pudieron encontrar fue su sarhi, que se encontró envolviendo el cuerpo del ídolo. La fe de los brahmanes en Krishan se confirmó, pero su misión, por lo demás, fue infructuosa, y regresaron profundamente decepcionados al Rana. Este último pronto experimentó la mortificación de ver su estado conquistado y saqueado, según se dice, por el victorioso ejército de Akbar como castigo por el maltrato infligido a Mira Bai.
El siguiente es uno de los himnos cuya apasionada devoción se dice que produjo el resultado de la unión de Mira Bai con Ranchhor:
Oh Señor Ranchhor; concédeme morar en Dwaraka, morar en Dwaraka.
Con tu concha, tu disco, tu maza y tu loto disipa el miedo a la muerte.
Todos los lugares de peregrinación permanecen siempre en el Gomti para mí.
El choque de tu concha y tus címbalos es para mí siempre la esencia del placer.
He abandonado mi país, mis vestiduras de reina, el palacio de mi marido, mis propiedades y mi reino.
Mira, tu esclava, viene a ti en busca de refugio; su honor está ahora totalmente bajo tu cuidado. [11]
[ pág. 356 ]
Se dice que en conmemoración de la desaparición milagrosa de Mira Bai, su imagen todavía se venera en Udaipur junto con la de Ranchhor, el amado Girdhar de su infancia.
El siguiente es el himno de Mira Bai en el Granth Sahib de Bhai Banno.
MARU
Dios [12] ha entrelazado mi alma, oh madre,
Con sus atributos, [13] y he cantado de ellos.
La aguda flecha de su amor ha atravesado mi cuerpo de principio a fin, oh madre.
Cuando me golpeó no lo sabía; ahora no lo puedo soportar, oh madre.
Aunque use hechizos, encantamientos y drogas, el dolor no desaparecerá.
¿Hay alguien que me trate? Intensa es la agonía, oh madre.
Tú, oh Dios, estás cerca; no estás lejos; ven pronto a mi encuentro.
Dice Mira: El Señor, el que sostiene la montaña, [14] que es compasivo, ha apagado el fuego de mi cuerpo, oh madre.
El de ojos de loto ha entrelazado mi alma con el hilo de Sus atributos.
Esta es una descripción de Vishnu, de quien Krishan fue una encarnación. ↩︎
Esposa de Ayana Ghosha (un pastor de vacas) y amante favorita de Krishan mientras vivía como Gopal entre los pastores de vacas en Bindraban. — Diccionario de mitología hindú de Dowson. ↩︎
Es decir, me salvó de la terrible experiencia. ↩︎
Estoy casada con Girdhar Lai, no con tu hijo. ↩︎
El ídolo de Mira Bai todavía se conserva en un templo dedicado a ella en la antigua fortaleza abandonada de Chitaur, que alguna vez fue el hogar de los antepasados del Maharana de Udaipur. ↩︎
Agua en la que se había bañado su ídolo. ↩︎
Esta exclusividad, originalmente oriental, había sido imitada mucho antes por los ascetas cristianos. Se representa a San Senano dirigiéndose así a una santa que buscaba desembarcar en su isla:
Quid foeminis
Commune est cum monachis?
Nec te nec ullam aliam
Admitido en el aislamiento. ↩︎
Sobre el principio, ya enunciado, de que Dios es considerado un esposo y los seres humanos sus esposas. ↩︎
Jiv Gosain era hijo de Ballabh Acharya y tío de Rupa y Sanatan, dos devotos seguidores de Chaitanya, el gran reformador vaisnava de Bangal (1485-1533 d. C.). Rupa y Sanatan habían sido ministros del gobernante musulmán de Bihar, y eran de sangre real, de alto rango y gran riqueza, ventajas que renunciaron a para llevar una vida religiosa. Jiv Gosain fue un autor con ciertas pretensiones. Anotó un tratado de su sobrino Rupa, describiendo los placeres y emociones religiosas. Escribió un libro sobre los actos de Krishan, pero su obra más importante fue aquella en la que amplió sus anotaciones sobre el tratado de Rupa y se explayó en las diversas fases de la exaltación devocional. ↩︎
Krishan recibió el nombre de Ranchhor cuando huyó de Raja Jarasandh a Dwaraka. ↩︎
Los himnos de esta vida de Mira Bai están traducidos del Bhagat Mal de Raja Raghuraj Sinn. ↩︎
Kawalnain, el de ojos de loto, un epíteto de Krishan, el objeto de la adoración especial de Mira Bai. ↩︎
Gun tiene dos significados: una cuerda o cordel y un atributo. ↩︎
Krishan. ↩︎