Gauri
La influencia salvadora del nombre de Dios.
Oh Dios, Tú hiciste que las piedras flotaran; [1]
¿Por qué el hombre no debería flotar repitiendo tu nombre?
Salvaste a la cortesana, al jorobado informe, al cazador y a Ajamal. [ p. 41 ]
Incluso el asesino que disparó a Krishan en el pie se salvó.
Soy un sacrificio para aquellos que pronuncian el nombre de Dios.
Bidur, hijo de una doncella, Sudama, y Ugarsen, [2] que obtuvo el estado real;
Los hombres sin devoción, sin penitencia, sin familia y sin buenas obras, fueron salvados por el Señor del Nombre.
ASA
La omnipresencia de Dios. En el sistema hindú no se asigna ningún propósito teleológico a la creación del mundo. Es el juego de Maya, quien procedió de Dios. Maya aún practica todas las artes para hechizar y engañar a la humanidad. El credo de Namdev es la unidad de Dios, quien está contenido en todo y llena toda la creación.
I
Hay un solo Dios de diversas manifestaciones contenidas en todo y llenándolo todo; dondequiera que mire, Él está.
La variada imagen de Maya ha fascinado tanto al mundo que pocos conocen a Dios.
Todo es Dios, todo es Dios, no hay nada más que Dios.
Una cuerda contiene cientos y miles de cuentas; Dios es la urdimbre y la trama.
Las olas, la espuma y las burbujas no pueden distinguirse del agua.
Esta ilusión, el mundo, es el juego del Dios Supremo; al reflexionar, no encontrarás que sea diferente de Él.
Los fantasmas fugaces, las ilusiones de los sueños, son para el hombre ventajas reales.
Mi gurú me inculcó ideas correctas, y cuando desperté a la razón mi mente las aceptó.
Dice Namdev: «Contempla la creación de Dios y reflexiona sobre ella en tu mente». [ p. 42 ]
En cada corazón y en todas las cosas ininterrumpidamente sólo está el único Dios.
La inutilidad de la idolatría.
II
Si yo trajere un cántaro y lo llenare de agua para lavar al ídolo,
Cuarenta y dos lakhs [3] de especies animales están en el agua; Dios está contenido en ellas; ¿por qué debería bañarlo?
Dondequiera que voy, Dios está contenido;
Dios, supremamente feliz, siempre se divierte.
Si traigo flores y tejo una guirnalda para adorar al ídolo,
La abeja fue la primera en oler las flores; Dios está contenido en la abeja; ¿por qué debería tejerle una guirnalda?
Si traigo leche y la cocino con khir [4] para alimentar al ídolo,
El ternero primero ha contaminado la leche al probarla; Dios está contenido en el ternero; ¿por qué debería alimentarlo?
En este mundo está Dios; en el próximo mundo está Dios; no hay ninguna parte del mundo sin Él.
Tú estás, oh Dios, en todo lugar; Nama representa, Tú llenas toda la tierra.
Namdev había renunciado a sus deberes seculares, y se le indicó que debía retomarlos. Aquí ofrece sustitutos para las herramientas de su oficio:
III
Mi corazón es una yarda de medida, mi lengua unas tijeras.
Con ella mido y corto la soga de la Muerte. [5]
¿Qué me importa la casta? ¿Qué me importa el linaje?
Repito el nombre de Dios día y noche; [ p. 43 ]
Tiño lo que debe ser teñido, [6] y coso lo que debe ser cosido. [7]
No puedo vivir por un ghari sin el nombre de Dios:
Yo realizo adoración y canto alabanzas a Dios;
Durante las ocho vigilias del día medito en mi Señor.
Mi aguja es de oro, mi hilo de plata [8] —
El alma de Nama está unida a Dios.
El siguiente himno estaba dirigido a un supuesto santo que había robado el dinero de un comerciante y le atribuyó falsamente la ofensa a Namdev. El comerciante había ido a bañarse, y mientras lo hacía, el hipócrita, sentado en actitud religiosa, le robó la bolsa. El comerciante la extravió al regresar. No se le ocurrió atribuir el robo al hombre del hábito religioso, así que acusó a Namdev. El comerciante no aceptó la negación de Namdev y lo mandó azotar. Mientras Namdev era castigado, se desató una tormenta que levantó la tela sobre la que estaba sentado el supuesto santo. La bolsa desaparecida fue encontrada debajo de la tela. Ante esto, Namdev dirigió los siguientes versos al hipócrita:
IV
La serpiente arroja su piel, pero no su veneno:
Ya que tu corazón no es puro,
¿Por qué realizar meditación simulada y repetición del nombre de Dios?
Eres como la grulla que acecha a los peces en el agua. Al hombre que come alimento de leones, [9] se le llama el dios de los ladrones. [ p. 44 ]
El Señor de Nama ha resuelto la disputa;
Bebe el elixir de Dios, [10] oh tú, el de doble cara.
La devoción a Dios es suficiente para la felicidad humana.
V
Si ves al Dios Supremo, no tendrás otro deseo;
Si piensas en la adoración a Dios, mantendrás tu mente libre de preocupaciones.
Oh alma mía, ¿cómo cruzarás el océano del mundo lleno de aguas de malas pasiones?
Oh alma mía, te has extraviado al ver el mundo engañoso.
La casa de un impresor de calicó [11] me vio nacer, pero me saturé con la instrucción del gurú,
Por el favor de los hombres santos, Nama conoció a Dios.
GUJARI
Namdev adora al Dios verdadero y está dispuesto a aceptar todo lo que Él le envíe.
I
Si me das un imperio, ¿qué gloria será para mí?
Si me haces mendigar, ¿cómo me degradarás?
Adora, alma mía, a Dios y alcanzarás la dignidad de la salvación,
Y no te esperará más transmigración.
Oh Dios, Tú creaste a todos los hombres y los extraviaste en el error:
Aquel a quien le das entendimiento te conoce.
Cuando conozca al verdadero gurú, mis dudas desaparecerán.
¿A quién adoraré entonces? No veré a nadie más que a Ti.
Una piedra es adorada, [ p. 45 ]
Otro [12] es pisoteado:
Si uno es un dios, el otro también es un dios.
Dice Namdev: «Yo adoro al Dios verdadero».
La presencia de Dios se siente aunque no se pueda describir.
II
Aquel que no tiene rastro de impureza, que está más allá de toda impureza y que está perfumado como el sándalo, ha tomado Su asiento en mi corazón.
Nadie le vio venir; ¿quién le conoce, oh hermana?
¿Quién puede describir, quién puede comprender lo Omnipresente e Incognoscible?
Así como el rastro de un pájaro no se percibe en el cielo,
Así como el camino del pez no se ve en el agua,
Así como un vaso no se llena con el agua del espejismo del cielo,
Tal es Dios, el Señor del Nombre, en quien se combinan estas tres cualidades; [13] Su venida o su ida no se ven.
SORATH
Namdev aconseja aceptar la instrucción divina para que el hombre pueda estar contento y feliz.
I
Cuando canto a Dios, entonces lo contemplo;
Entonces yo, su esclavo, obtengo contentamiento.
Acepta, oh hombre, la instrucción divina; el verdadero gurú te hará encontrar a Dios.
Donde brilla la luz celestial,
Suena música espontánea.
«La luz de Dios lo impregna todo» [14] — [ p. 46 ]
Por el favor del gurú lo sé.
En la cámara del corazón hay joyas [15]
Que brillan allí como un rayo.
Dios está cerca, no lejos,
Y Su Espíritu llena completamente el mío.
Donde brilla el sol inextinguible de la palabra de Dios,
Allí las lámparas terrenales palidecen:
Por el favor del gurú he sabido esto.
El esclavo de Dios, Nama, ha sido fácilmente absorbido por Él.
Todo el siguiente himno se relaciona con la filosofía Jog y la exaltación de la mente producida por su práctica:
III
Sin cubrirlo con cuero, el tambor del cerebro toca;
Sin esperar el mes de Sawan, el trueno ruge,
Y llueve sin nubes.
Si alguien considera el estado real de las cosas,
He conocido a mi querido Señor.
Al encontrarme con Él, mi cuerpo se ha vuelto perfecto; [16]
Habiendo tocado la piedra filosofal me he convertido en oro.
En palabra y pensamiento he ensartado las gemas del nombre de Dios.
Siento un verdadero amor por Dios, mis dudas se disipan:
Al preguntarle al gurú mi mente queda satisfecha.
A medida que el cántaro se llena de agua,
Sé que el mundo está lleno del único Dios.
Cuando la mente del discípulo aceptó al gurú,
El esclavo Nama reconoció a Dios.
Por grande que sea el hombre, debe reflexionar que la muerte es su destino final.
[ pág. 47 ]
DHANASARI
I
Los hombres cavan cimientos profundos y construyen palacios sobre ellos.
¿Hubo alguien que vivió más tiempo que Marcos [17], que se puso hierba en la cabeza y así pasó sus días?
Sólo Dios el Creador es querido para mí; [18]
Oh hombre, ¿por qué estás orgulloso? Este cuerpo insustancial será destruido.
Los Kaurav, Duryodhan y sus hermanos, solían decir:«Todo es nuestr».
Sus paraguas [19] se extendían sobre un espacio de doce jojans, sin embargo los buitres devoraban sus cuerpos.
Lanka era todo oro; ¿existía alguien más grande que Rawan?
¿De qué le sirvieron los elefantes atados a su puerta? En un instante pasaron a ser propiedad de otros.
Los Yadavs practicaron el engaño en Durbasa, [20] y obtuvieron el fruto de ello.
Dios mostró misericordia a Su siervo; Namdev canta Sus alabanzas.
El siguiente himno fue dirigido a un Jogi que intentó inducir a Namdev a abrazar su religión:
II
He restringido los diez órganos de los sentidos; he borrado el nombre mismo de las cinco malas pasiones.
Habiendo extraído el veneno de los setenta y dos tanques [21] del corazón, los he llenado de ambrosía; no permitiré que el veneno regrese de nuevo. [ p. 48 ]
La palabra ambrosial la pronuncio desde mi corazón; instruyo a mi espíritu a no apegarse a las cosas mundanas.
He destruido el amor mundano con un hacha de diamante: toco los pies del gurú y le imploro.
Alejándome del mundo, me he hecho siervo de los santos y les temo. [22]
Seré salvado de este mundo en el momento en que deje de estar enredado con Maya.
Maya es el nombre del poder que coloca al hombre en el vientre materno; abandonándolo obtendré una visión de Dios.
El hombre que adora de esta manera quedará libre de todo temor.
Dice Namdev: «Oh hombre, ¿por qué andas vagando por el mundo? [23] Alcánzate a Dios por el camino que te he indicado».
Namdev cuenta con ejemplos familiares lo querido que es Dios para él.
III
Así como el agua es preciosa para el viajero en Marwar, y la enredadera para el camello;
Así como la campana del cazador por la noche es querida para la cierva, así es Dios para mi alma.
Tu nombre es hermoso, Tu forma es hermosa, muy hermoso Tu color, oh mi Dios —
Así como la lluvia es querida para la tierra, así como el olor de las flores es querido para el abejorro;
Así como el mango es querido para el kokil, [24] así es Dios para mi alma.
Así como el sol es querido para el pato silvestre, así el lago de Mansarowar es querido para el cisne;
Así como el marido es querido para la esposa, así también Dios lo es para mi alma.
Así como la leche es querida para el niño, así un torrente de lluvia es querido para la boca del chatrik;
Así como el agua es querida para los peces, así también Dios lo es para mi alma.
Todos los penitentes, sidhs y munis buscan a Dios, pero pocos lo han visto. [ p. 49 ]
Así como tu nombre es querido por toda la creación, también lo es Vitthal para el corazón de Nama.
Namdev le preguntó a su gurú cómo se había creado el mundo. El gurú respondió:
IV
Antes del mundo se formó un loto;
De allí procedió Brahma, y de Brahma todos los hombres.
Sepa que todo lo demás fue producido por Maya, quien dirige el mundo en una danza.
Namdev entonces preguntó cómo se produjo Maya. El gurú respondió:
Primero procedió una voz de Dios;
Después Maya procedió de Dios
Por medio de esa voz las partes de esta Maya y de ese Dios se fusionaron, [25] y se produjo el mundo.
En este jardín de Dios los hombres bailan como el agua en los cántaros de un pozo; [26]
Mujeres y hombres bailan. [27]
No hay más dios que Dios
No discutas sobre este punto.
Si tienes dudas,
Dios dice: «Considera en tu corazón que este mundo y yo somos uno».
El mundo es como cántaros de agua, a veces arriba, a veces abajo.
Vagando he llegado a tu puerta.
Dios — ¿Quién eres?
Nama — Yo soy Nama, Señor —
Oh Señor, sálvame del mundo que trae muerte.
[ pág. 50 ]
El himno anterior también se traduce de manera que ofrece diferentes versiones de la creación:
1. Primero, el Dios omnipresente hizo un loto;
De allí procedió Brahma y de él todos los seres humanos.
2. Otros dicen— Sepan que todo fue producido por Maya, quien hace que los hombres bailen diversas danzas.
3. Una tercera versión es ésta — Primero procedió una voz de Dios; a través de esa voz
Maya y Dios unidos,
De ahí el jardín de Dios, [28] en el que los hombres danzan como el agua en cántaros.
Namdev da su propia opinión : —
Mujeres y hombres bailan;
No hay nada más que Dios,
No discutáis esto;
Si tienes dudas, ora.
Oh Dios, sé misericordioso; ven y sálvame; Tú eres mi único apoyo.
El mundo es como cántaros de agua, ahora altos, ahora bajos.
Vagando y vagando he llegado a tu puerta.
Dios — ¿Quién eres tú?
Yo soy, Señor, Namdev; sálvame del mundo que trae muerte.
Namdev es más feliz que los semidioses y los hombres mundanos que profesan la religión.
V
Oh Señor, la purificación de los pecadores es tu obra diaria;
Salve a aquellos santos que han meditado en mi Dios.
En mi frente está el polvo de los pies de Dios,
Lo cual está lejos incluso de los semidioses, los hombres mundanos, los munis y los santos.
Compasivo con los pobres, oh Dios, destructor del orgullo,
Nama ha encontrado el asilo de Tus pies y es un sacrificio para Ti.
[ pág. 51 ]
Se dice que Namdev compuso lo siguiente al escuchar a dos pandits discutiendo si Dios estaba lejos o cerca:
TODI
I
Algunos dicen que Dios está cerca, otros que está lejos.
Decir que está cerca o lejos es como decir que un pez podría trepar a un dátil. [29]
¿Por qué, señor, dice tonterías?
Aquellos que han encontrado a Dios han ocultado el hecho.
Los hombres que son pandits gritan los Veds,
Pero sólo el ignorante Namdev conoce a Dios.
El undécimo día de cada quincena, los hindúes ayunan. Namdev abandonó la práctica y también dejó de peregrinar. Un visitante en su casa le reprochó su negligencia en ambos deberes religiosos. Su respuesta fue la siguiente:
II
¿Quién que pronuncia el nombre de Dios retiene la mancha del pecado?
Los pecadores se han vuelto puros al pronunciar Su nombre.
En compañía de Dios, Su esclavo Namdev ha adquirido evidencia ocular.
Ha dejado de ayunar el undécimo día, ¿y por qué debería hacer peregrinaciones?
Dijo Namdev: «Mis acciones y pensamientos se han vuelto buenos».
¿Quién no ha ido al cielo pronunciando el nombre de Dios bajo la instrucción del gurú?
Namdev está satisfecho con Dios como su porción.
III
Hay un juego de tres conjuntos de palabras.
Hay una olla en la casa de un alfarero, un elefante en la casa de un rey, [ p. 52 ]
Una viuda [30] en la casa de un brahmán [31] — ¡canta randi, sandi, handi, oh! [32]
Asafétida en la casa de un baniya, cuernos en la frente de un búfalo,
Un lingam en un templo de Shiv — sing ling, sing, hing ¡Oh! [33]
Aceite en la casa de un petrolero, enredaderas en un bosque, plátanos en la casa de un jardinero — ¡canta kel, bel, tel O! [34]
Gobind en compañía de los santos, Krishan en Gokal,
Y Dios en Nama: canta Ram, Siyam, Gobind ¡Oh! [35]
TILANG
Namdev siente su dependencia de Dios a quien magnifica.
De mí que soy ciego, tu nombre, oh Rey, es el soporte,
Soy pobre, soy miserable, tu nombre es mi sostén.
Dios generoso y misericordioso, Tú eres generoso;
Creo que estás presente ante mí;
Tú eres un río de abundancia, Tú eres el Dador, Tú eres sumamente rico;
Tú solo das y tomas, no hay ningún otro;
Eres sabio, eres clarividente; ¿qué concepto puedo formarme de Ti?
Oh Señor del Nombre, Tú eres el Perdonador, Oh Dios, [36]
De camino a Dwaraka, Namdev fue capturado por un funcionario mogol y obligado a realizar trabajos forzados. En su devoción, parece haber reconocido al mogol como dios y haber creído que su degradación era voluntad divina. Compuso lo siguiente en esa ocasión:
II
¡Hola! mi amigo, hola mi amigo, ¿cómo estás?
Yo soy un sacrificio para Ti, yo soy un sacrificio para Ti.
Bueno es tu trabajo, exaltado tu nombre;
¿De dónde has venido? ¿Dónde has estado? ¿Y adónde vas?
Esta es la ciudad de Dwaraka; di la verdad. [37]
Hermoso es tu turbante, dulce tu discurso;
Pero ¿por qué debería haber un mogol en la ciudad de Dwaraka?
Entre varios miles de personas, Tú eres el único mogol visto;
Eres la viva imagen del rey de color sable; [38]
Tú eres el Señor del caballo, el Señor del elefante y el Gobernante de los hombres. [39]
Tú eres el Señor de Nama, el Rey de todo y el Dador de la salvación.
BILAWAL
A través de su gurú, Namdev obtuvo discernimiento y hizo que su vida fuera provechosa.
El gurú ha hecho que mi vida sea rentable.
He olvidado el dolor y he obtenido alegría dentro de mí.
El gurú me ha concedido el colirio del conocimiento divino. [40]
Oh alma mía, sin el nombre de Dios la vida del hombre es vana.
Namdev conoce a Dios teniéndolo presente:
Mi alma está absorta en Aquel que da vida al mundo.
Cantar alabanzas a Dios y recordarlo es infinitamente superior a todas las formas hindúes de devoción.
[ pág. 54 ]
GAUND
I
Si yo realizara el sacrificio del caballo, [41]
Dad mi peso en oro como limosna,
Báñate en Pryag,
No sería igual, oh Nama, a cantar alabanzas a Dios.
Oh hombre apático, adora a tu Dios.
Si ofreciera bolas de arroz [42] en Gaya,
Habitar en Benarés,
Recita los cuatro Veds,
Cumplir todos los oficios religiosos,
Restringe mis sentidos bajo la instrucción del gurú,
Cumplir con los seis deberes de los brahmanes,
Lea las conversaciones entre Shiv y su consorte [43] —
Todas estas diferentes ocupaciones serían inútiles; ¡oh alma mía, déjalas a un lado!
Y recuerda, recuerda el nombre de Dios.
Adóralo, Nama, y nadarás a través del océano del mundo.
Namdev describe su amor por Dios con ejemplos familiares.
II
Como el ciervo canta la campanilla del cazador y abandona su propia vida antes que dejar de prestar atención,
De la misma manera miro a Dios.
No dejo que Él me lleve a otra parte. Como el martín pescador contempla el pez,
Como el orfebre medita en robar oro mientras lo trabaja,
Como el hombre lujurioso mira a la esposa de otro, [ p. 55 ]
Así como el jugador medita en hacer trampa mientras juega kauris, [44]
Así Nama siempre medita en los pies de Dios: Dondequiera que miro, allí está Dios.
Una oración por la salvación: —
III
¡Hazme flotar, oh Dios, hazme flotar! [45]
Soy torpe y no sé nadar; oh Dios, Padre mío, dame tu brazo.
Aquel a quien el verdadero gurú le ha enseñado conocimiento, en un instante pasa de ser un hombre a un semidiós.
He obtenido la medicina por la cual, aunque engendrado por el hombre, he conquistado el cielo.
Colócame, aunque sea por un breve tiempo, donde has colocado a Dhru y Narad.
Con el apoyo de Tu nombre muchos han sido salvados: ésta es la opinión privada de Nama.
Namdev describe con otros ejemplos familiares su ardiente anhelo por Dios.
IV
Anhelo ardientemente al Amigo —
Sin su ternero una vaca está sola,
Sin agua un pez se retuerce,
Así también, sin el nombre de Dios, el pobre Nama.
Como el ternero, cuando se le suelta,
Chupa las tetas de su madre y traga su leche,
Entonces Namdev ha obtenido a Dios.
Cuando el hombre se encuentra con el gurú, éste le muestra lo Invisible.
Como el hombre malvado ama a la mujer de otro hombre,
Entonces "Nama ama a Dios.
Mientras el cuerpo del hombre arde bajo la brillante luz del sol,
Lo mismo ocurre con el pobre Nama sin el nombre de Dios.
Las ventajas de repetir el nombre de Dios.
[ pág. 56 ]
V
Al repetir el nombre de Dios se disipan todas las dudas.
Repetir el nombre de Dios es el ejercicio religioso más elevado.
Al repetir el nombre de Dios se borran la casta y el linaje.
Que Dios es el bastón del ciego.
¡Me inclino ante Dios! ¡Me inclino ante Dios!
Con repetir el nombre de Dios la muerte no atormenta.
Dios le quitó la vida a Harnakhas,
Y le hizo a Ajamal una morada en el cielo.
La cortesana que enseñó a su loro a repetir el nombre de Dios se salvó —
Ese Dios es la niña de mis ojos.
Al repetir el nombre de Dios, Putana [46] llena de engaño,
El destructor de niños fue salvado;
Al recordar el nombre de Dios la hija de Drupad se salvó;
La esposa de Gautam [47], aunque convertida en piedra, se salvó. [ p. 57 ]
Dios destruyó a Kesi [48] y Kans,
Y le confirió el don de la vida a Kalinag.
Nama representa, al repetir el nombre de tal Dios, que el miedo y los problemas se alejan.
El destino de los adoradores de dioses falsos.
VII
Aquellos que adoran a Bhairav se convertirán en espíritus;
Los que adoran a Sitala montarán en burros y esparcirán polvo.
Para mí tomo el nombre del único Dios;
Entregaría todos los demás dioses a cambio.
Aquellos que repiten el nombre de Shiv y lo adoran,
Cabalgará sobre un buey y tocará el tambor;
Aquellos que adoran a la gran madre Durga,
Nacerán como mujeres en lugar de hombres.
Tú te llamas a ti misma, Oh Durga, la Bhawani primordial,
Cuando me llegó el turno de ser salvado, ¿dónde te escondiste?
Bajo la instrucción del gurú, oh amigo mío, aférrate al nombre de Dios.
Nama representa, así dice el Gita. [49]
[ pág. 58 ]
Namdev amonesta a un brahmán idólatra.
VIII
Hoy vi a Dios, ahora amonesto al tonto.
Oh pandit, tu gayatri solía pastar en el campo del patán;
Tomó un palo y le rompió la pierna; desde entonces, ella camina coja. [50]
Oh pandit, he visto a tu gran dios Shiv caminando sobre un buey blanco.
En casa de su consorte Parbati se preparó un banquete para él; él mató a su hijo. [51]
Oh pandit, tu Ram Chandar, yo también lo he visto yendo;
Después de haber perdido a su esposa, luchó con Rawan.
Los hindúes son ciegos, los musulmanes son cegados;
El hombre que conoce a Dios es más sabio que ambos.
Los hindúes adoran su templo, los musulmanes su mezquita.
Nama adora a Aquel que no tiene ni templo ni mezquita.
El santo Trilochan una vez le dijo a Namdev que [ p. 59 ] siempre estaba ocupado con su oficio. Namdev le respondió lo siguiente:
RAMKALI
I
Un niño toma papel, lo corta en forma de cometa y lo hace volar por el cielo.
Mientras conversa con sus compañeros, mantiene su atención en la cuerda.
He traspasado mi alma con el nombre de Dios,
Mientras la atención del orfebre está absorta en su trabajo.
La sierva de la reina tomó su cántaro, lo llenó de agua,
Conversa riendo y agradablemente, pero mantiene su atención en el cántaro.
Si las vacas de una ciudad con diez puertas [52] se dejan pastar libremente,
Y aunque vayan pastando cinco millas, se acordarán de sus crías, y regresarán cada una por su propia puerta.
Dice Namdev: «Escucha, oh Trilochan, cuando un niño es acostado en su cuna,
Su madre, ya sea ocupada en casa o fuera de ella, mantiene sus pensamientos en su hijo.
También se cree que el siguiente himno que encarna las resoluciones de Namdev fue dirigido a Trilochan:
II
No cantaré las interminables canciones y poesías de los Veds, Purans y Shastars;
Tocaré música invicta en la región imperecedera de Dios;
Dejando de amar al mundo cantaré a Dios.
Imbuido de Aquel que está más allá de la expresión y es indestructible, iré a la morada del Inescrutable.
Dejaré de contener la respiración en la fosa nasal derecha o izquierda o entre ambas. [ p. 60 ]
Considero que la fosa nasal izquierda y la derecha son la misma; me fusionaré con la luz de Dios.
No iré a ver lugares de peregrinación ni entraré en sus aguas; no molestaré a los hombres ni a los animales inferiores.
El gurú me mostró los sesenta y ocho lugares de peregrinación en mi corazón donde me bañaré.
No permitiré que mis selectos amigos me glorifiquen ni me feliciten.
Nama dice: Mi corazón está teñido de Dios y seré absorbido en Él.
Dios precedió a toda la creación, a todos los libros religiosos y a todo el karma.
III
Cuando no había madre, ni padre, ni karma, ni nadie;
Cuando nosotros no estábamos, ni vosotros estabais, ¿quién estaba allí y de dónde venía?
Oh Dios, nadie tiene relación;
La morada del hombre en este mundo es como la posada de un pájaro en un árbol.
Cuando no había luna ni sol, cuando sólo había agua y aire mezclados,
Cuando no había Shastars ni Veds, ¿de dónde venía el karma? [53]
Por el favor del gurú he obtenido a Dios, por quien los Jogis suspenden la respiración y fijan su atención en los puentes de sus narices, y los Bairagis llevan collares de albahaca dulce.
Nama representa, Dios es la Esencia Primordial; cuando hay un verdadero gurú, él lo muestra.
La repetición del nombre de Dios es superior a todas las demás formas de adoración.
IV
Si uno realiza penitencia con el cuerpo invertido en Benarés, [ p. 61 ]
y morir en un lugar de peregrinación; si uno quema su cuerpo con fuego, o se esfuerza por hacerlo sobrevivir durante un kalpa; [54]
Si uno realiza el sacrificio de caballos u ofrece presentes secretos [55] de oro, todo eso no sería igual al nombre de Dios.
Oh hombre hipócrita, renuncia al engaño, no lo practiques, toma siempre el nombre de Dios.
Si cada duodécimo año fueras al Ganges y al Godavari y te bañaras en Kedarnath,
Y hacer ofrendas de miles de vacas en el Gomti; [56]
Aunque hicieras millones de peregrinaciones, congelaras tu cuerpo en el Himalaya, no todo sería igual al nombre de Dios;
Si ofrecieras caballos, elefantes, mujeres con sus lechos, tierras, e hicieras continuamente tales regalos a los brahmanes;
Si purificaras tu cuerpo y ofrecieras su peso en oro, no todo sería igual al nombre de Dios.
Busca la dignidad pura del Nirván, y después no te enojes contigo mismo ni atribuyas culpa al dios de la muerte. [57]
Nama representa, bebe el verdadero elixir nectáreo de mi rey Ram Chandar, el hijo de Jasarath Rai. [58]
MALI GAURA
La siguiente glorificación de Krishan fue compuesta después de que Namdev abrazara su adoración:
[ pág. 62 ]
I
¡Feliz, feliz aquella flauta que tocó Krishan!
De él sale un sonido muy dulce e ininterrumpido.
¡Feliz, feliz aquella manta que llevaba Krishan!
Feliz, feliz aquel carnero y su vellón, del que fue hecho.
Saludo, saludo a ti, madre Devaki,
¡En cuya casa nació Dios, el señor de Lakshmi!
Benditos, benditos los claros del bosque de Bindraban,
Donde el dios de Nama, Narayan, jugaba,
Tocaba su flauta, pastoreaba sus vacas,
Y estaba feliz.
II
Dios, padre mío, ¡te saluda, Vitthal, de tez oscura y cabello largo!
Sosteniendo en tu mano el disco, viniste del cielo y salvaste la vida del gran elefante;
Tú salvaste a Draupadi cuando le estaban arrancando la ropa en la corte de Duhsasan;
Tú salvaste a Ahalya, la esposa de Gautam;
¡A cuántos has purificado y salvado! [59]
Así, el humilde Namdev, sin casta, ha entrado en tu santuario.
Dios está en todo y Namdev se ha absorbido en Él. Lo que sigue marca una etapa en el progreso de Namdev hacia la unidad divina.
III
En cada corazón Dios habla, Dios habla;
¿Habla alguien independientemente de Él?
Hay la misma tierra en el elefante y en la hormiga; vasos de muchos tipos [60] están hechos de tierra.
En las cosas móviles e inmóviles, en los gusanos y en las polillas, y en cada corazón, está contenido Dios.
Piensa en el único Dios que es infinito; abandona toda otra esperanza. [ p. 63 ]
Nama representa: Me he liberado de los deseos; y en este estado, ¿quién es el Señor y quién es el esclavo? [61]
MARU
Dios ha colmado de favores a Namdev como lo hizo con otros santos.
Cuando entré en el asilo de Dios Esposo, obtuve las cuatro etapas de la salvación y los cuatro poderes sobrenaturales.
He sido salvado, he llegado a ser famoso a través de las cuatro eras, y he puesto el paraguas de la alabanza y de la fama sobre mi cabeza.
¿Quién no ha sido salvado al repetir el nombre del Dios Soberano?
Aquellos que escuchan las instrucciones del gurú y se asocian con hombres santos son llamados santos.
Al contemplar la refulgencia del gurú, que se hace evidente con su concha, su disco, su collar y su marca de sacrificio, la muerte siente miedo.
El hombre entonces se vuelve valiente, y por el poder de Dios proclama que ha escapado al dolor de la transmigración.
Dios le dio al rey Ambarik [62] el don de la salvación y engrandeció a Babhikhan con soberanía;
El Señor le dio los nueve tesoros a Sudama, e hizo a Dhru inamovible en el polo norte, donde está fijado hasta el día de hoy;
Dios, habiendo asumido el cuerpo de Narsinh, el hombre-león, mató a Harnakhas por amor a su santo Prahlad.
Nama dice: Vishnu está en el poder de los santos, y hasta ahora está de pie a la puerta de Bali. [63]
[ pág. 64 ]
BHAIRO
Namdev le ordena a su lengua, bajo el más severo castigo, pronunciar el nombre de Dios.
I
Oh lengua mía, si no pronuncias el nombre de Dios,
Te romperé en cien pedazos.
Oh lengua, teñite con el nombre de Dios;
Meditando en el nombre de Dios, teñite con un buen tinte;
Falsas, oh lengua mía, son todas las demás ocupaciones.
La dignidad del Nirvan sólo se obtiene a través del nombre de Dios.
Si adorases a incontables millones de otros dioses,
No sería igual a repetir solo el nombre de Dios, Namdev representa, haz esto, oh mi lengua, y di «Oh Dios, Tus formas son infinitas.»
Un hombre puede ser perfecto en otros aspectos, pero está perdido si no repite el nombre de Dios.
II
Dios habita cerca de él
Quien no codicia la riqueza ajena ni la mujer ajena.
No lo miraré
Quien no repite el nombre de Dios.
Como una bestia es ese hombre
Cuyo corazón está alejado de Dios.
Namdev representa a un hombre sin nariz.
No luce bien ni siquiera con las otras treinta y dos marcas de belleza. [64]
[ pág. 65 ]
Cuando Namdev abandonó el comercio y se dedicó exclusivamente a la adoración de Dios y a la atención de sus santos, la gente comenzó a difamarlo. A continuación, su disculpa:
IV
Soy una loca y Dios es mi esposo;
Es para Él que me decoro elaboradamente.
Abusadme bien, abusadme bien, abusadme bien, oh pueblo;
Mi cuerpo y mi alma son para mi amado Dios.
No mantengo ninguna discusión ociosa con nadie;
Bebo con mi lengua el elixir de Dios.
Ahora sé en mi corazón que se ha hecho tal arreglo,
Por el cual me encontraré con Dios con estandartes y música. Ya sea que alguien me alabe o me critique, Nama ha encontrado a Dios. [65]
El hombre debe estar satisfecho con su suerte; se salvará mediante la devoción.
V
A veces el hombre no se satisface ni siquiera con leche, melaza y mantequilla clarificada;
A veces pide comida de casa en casa;
A veces capta barridos de pulso.
Permanece como Dios te ha puesto, oh hermano.
La grandeza de Dios no se puede describir.
A veces el hombre cabalga sobre corceles brincando; [66]
A veces no tiene zapatos para sus pies;
A veces se acuesta a dormir en un sofá con una colcha limpia;
A veces no puede conseguir paja para dormir —
Dice Namdev: Sólo el Nombre salva;
El que haya encontrado un guía espiritual será liberado.
[ pág. 66 ]
Namdev describe con ejemplos familiares lo querido que es Dios para él.
VII
Como el alimento es querido por los hambrientos,
Como el sediento necesita agua,
Como el necio se apega a su familia,
Así que Dios es querido por Nama.
El amor de Nama está dedicado a Dios,
Y fácilmente se separó del mundo.
Como una mujer que se enamora de un hombre extraño,
Como el hombre codicioso ama las riquezas,
Así como la mujer es querida por los lujuriosos,
Tal es el amor de Nama por Dios.
Ese es el verdadero amor por el cual Dios une al hombre a Él,
Y por medio del favor del gurú, la dualidad [67] se aparta.
El amor por Aquel que llena mi corazón nunca se separará;
Nama ha aplicado su corazón al verdadero Nombre.
Como el amor entre un niño y su madre,
Así está mi alma imbuida de Dios.
Namdev representa: Amo a Dios;
Él habita en mi corazón.
El hombre debería más bien buscar la protección del gurú que dedicarse a los placeres pecaminosos.
VIII
Como el necio deja a la mujer de su casa,
Tiene relaciones sexuales con una mujer extraña y queda arruinado.
Como el loro se alegra al ver el simmal, [68]
Pero al final muere aferrándose a él,
Así que la morada del pecador estará en el fuego del infierno;
Continuará ardiendo y nunca tendrá respiro.
Él nunca va a ver dónde se adora a Dios,
Deja el camino correcto y va por el equivocado, [ p. 67 ]
Se olvida de Dios y sufre la transmigración,
Rechaza la ambrosía y come una carga de veneno.
Cuando una bailarina llega a la pista de baile,
Se viste con ricos vestidos, se adorna,
Baila a ritmo y modula su voz,
Mientras la soga de la Muerte está en su cuello.
Aquel en cuya frente está escrito tal destino,
Entra rápidamente bajo la protección del gurú.
Saith Namdev, esta es mi decisión.
Oh santos, así obtendréis la salvación.
El destino de Harnakhas, quien se opuso a la devoción de su hijo Prahlad*.
IX
Sanda y Marka [69] fueron y se quejaron a Harnakhas —
-Tu hijo Prahlad no quiere estudiar y estamos cansados de enseñarle;
Él canta alabanzas a Dios, marca el ritmo con sus manos y corrompe a todos los demás discípulos;
Él repite el nombre de Dios; en su corazón recuerda a Dios.
La reina le explicó a su hijo: 'El rey ha sometido a toda la tierra;
Hijo mío, Prahlad, no estás haciendo lo que él te ordena; él tiene algún designio sobre ti.
Un consejo de sus enemigos se reunió y aprobó una resolución: 6 Prolongaremos su vida. [70]
_Lo aterrorizaron arrojándolo desde lo alto, metiéndolo en agua y fuego, pero Dios cambió para él las propiedades de la materia.
Harnakhas, enfurecido, sacó su espada y lo amenazó de muerte, diciendo:«Muéstrame quién te salvar».
Prahlad respondió: «Dios que viste ropas amarillas, el Señor de los tres mundos, está en el pilar.»
Ante esto, Dios desgarró a Harnakhas con sus uñas y concedió la felicidad a los semidioses y a los hombres. [71] [ p. 68 ]
Dice Namdev: Medito en ese Dios que otorga la salvación.
Las ventajas de un gurú.
XI
Cuando uno tiene un gurú, se encuentra con Dios;
Cuando uno tiene un gurú, está salvado;
Cuando uno tiene un gurú, va al cielo;
Cuando uno tiene un gurú, mientras vive está muerto.
Verdadero, verdadero, verdadero, verdadero, verdadero es el gurú;
Falso, falso, falso, falso es todo otro servicio que el suyo.
Cuando uno tiene un gurú, le inculca el Nombre;
Cuando uno tiene un gurú, no corre en las diez direcciones;
Cuando uno tiene un gurú, está muy alejado de las cinco malas pasiones;
Cuando uno tiene un gurú, no muere de pena;
Cuando uno tiene un gurú, obtiene la Palabra ambrosial;
Cuando uno tiene un gurú, escucha la historia del Inefable;
Cuando uno tiene un gurú, su cuerpo se vuelve inmortal;
Cuando uno tiene un gurú, pronuncia el Nombre;
Cuando uno tiene un gurú, ve los tres mundos;
Cuando uno tiene un gurú, sabe cómo alcanzar la posición exaltada;
Cuando uno tiene un gurú, su cabeza toca el cielo;
Cuando uno tiene un gurú, siempre lo felicitan;
Cuando uno tiene un gurú, está siempre alejado del mundo;
Cuando uno tiene un gurú, abandona la calumnia;
Cuando uno tiene un gurú, considera que el mal y el bien son lo mismo;
Cuando uno tiene un gurú, el buen destino está escrito en su frente; [72]
Cuando uno tiene un gurú, las malas pasiones no seducen su cuerpo;
Cuando uno tiene un gurú, el templo se vuelve hacia él; [ p. 69 ]
Cuando uno tiene un gurú, su choza se reconstruye para él; cuando uno tiene un gurú, su cama surge del río; [73]
Cuando uno tiene un gurú, se baña en los sesenta y ocho lugares de peregrinación;
Cuando uno tiene un gurú, el tejo de Vishnu queda impreso en su cuerpo;
Cuando uno tiene un gurú, realiza las doce adoraciones; [74]
Cuando uno tiene un gurú, todos los venenos se vuelven saludables; [75]
Cuando uno tiene un gurú, las dudas se disipan;
Cuando uno tiene un gurú, escapa de la muerte;
Cuando uno tiene un gurú, cruza el terrible océano;
Cuando uno tiene un gurú, no sufre transmigración;
Cuando uno tiene un gurú, obtiene las ventajas de los dieciocho Puranes;
Cuando uno tiene un gurú, obtiene las dieciocho cargas de verduras;
Sin el gurú, no hay lugar de descanso.
Namdev ha entrado en la protección del gurú.
Namdev cayó en trance y creyó tocar címbalos en honor a Dios. Se dice que Dios se le apareció como un Qalandar y le quitó sus címbalos. Al despertar, Namdev compuso lo siguiente en alabanza a Dios:
XII
Ven Dios, el Qalandar Vistiendo la vestimenta de un Abdali. [76] [ p. 70 ]
El firmamento es el sombrero de tu cabeza, las siete regiones inferiores tus zapatillas;
Todos los animales con pieles son tus templos; ¡así estás adornado, oh Dios!
Los cincuenta y seis millones de nubes son tus vestiduras y las dieciséis mil reinas de Krishan son tus cinturones;
Las dieciocho cargas de verduras son Tus garrotes, el mundo entero es Tu bandeja;
El cuerpo de Nama es Tu mezquita, su corazón es Tu sacerdote que reza tranquilamente.
Oh Tú, con y sin forma, Tú que estás casado con la dama Lakshmi,
Mientras yo adoraba, me quitaste mis címbalos; ¿ante quién podré quejarme?
El Señor del Nombre es el Buscador de todos los corazones y vaga por todas las tierras.
BASANT
El hombre no debe abandonar el servicio a Dios aunque le resulte molesto.
I
Si un siervo se aleja cuando su amo está en problemas, [77]
El siervo no vivirá mucho tiempo, sino que avergonzará a la familia de su padre y de su madre.
No abandonaré tu servicio, oh Señor, aunque los hombres se burlen de mí;
Tus pies de loto habitan en mi corazón.
Así como el hombre acepta la muerte para asegurar su riqueza,
Así que los santos no abandonan el nombre de Dios.
Las peregrinaciones al Ganges, Gaya y Godavari son actos mundanos;
Si Dios está complacido, Nama será su adorador.
La oración de Namdev cuando estaba en peligro de ahogarse en el tormentoso océano del amor mundano.
II
Las olas de la codicia resuenan como una catarata, mi cuerpo se ahoga en ellas, oh Dios. [ p. 71 ]
Hazme flotar sobre el océano del mundo, oh Dios, hazme flotar sobre él, Padre Vitthal.
En este vendaval no puedo dirigir mi barca, no puedo alcanzar tu orilla opuesta, oh Dios.
Sé compasivo y haz que conozca a un verdadero gurú; llévame al otro lado, oh Dios.
Nama dice: Ni siquiera sé nadar; dame tu brazo, dame tu brazo, oh Dios.
El hombre madura lentamente. Luego se vuelve el juguete del mundo y comete pecados, pero su alma puede ser purificada por el gurú.
III
Como una hormiga que arrastra un poco de estiércol de vaca,
Así que este carro se hizo a partir de polvo y semillas.
Al principio se mueve lentamente;
Pero después el mundo lo empuja con vara.
Mi querida alma va al lavadero. [78]
El lavandero [79] teñido de amor lo lava con el agua del nombre de Dios;
Mi corazón está fascinado con los pies de Dios.
Dice Nama, Tú, oh Dios, que estás difundido en todas partes,
¡Ten compasión de tu adorador!
SARANG
El hombre está embriagado de amor mundano, pero lo que acumula no se irá con él; por lo tanto, debe prepararse para el más allá.
I
Oh hombre, ¿por qué te has adentrado en el bosque de las malas pasiones?
Has comido de la planta de los ladrones [80] y te has extraviado.
El pez permanece en el agua,
Y no hace caso de la red mortal;
Se traga el anzuelo para complacer su paladar,[ p. 72 ]
Así pues, el hombre está atado por el amor al oro y a la mujer.
Cuando las abejas acumulan una gran reserva de miel,
El hombre toma la miel y arroja tierra sobre las abejas.
La vaca almacena leche para su ternero,
Pero el lechero ata al ternero por el cuello y ordeña la vaca.
Para conseguir riqueza el hombre hace grandes esfuerzos;
Esa riqueza la toma y la entierra en la tierra.
Amasa mucho, pero el necio no entiende.
Que sus riquezas permanecerán en la tierra y su cuerpo se convertirá en polvo.
Arde de gran lujuria, ira y avaricia:
Él nunca se une a la compañía de los hombres santos.
Dice Namdev, buscad la protección de Dios; [81]
Vuélvete valiente y adora a Dios.
Dios está contenido en todo.
II
¿Por qué no apuestas conmigo, oh Dios, que no hay nada más que Tú?
El siervo se conoce por su amo, y el amo por su siervo: éste es mi juego contigo.
Tú eres Dios y tu propio templo, Tú te adoras a ti mismo.
Del agua proceden las ondas, y de las ondas el agua, aunque en la conversación ambas tienen nombres diferentes.
Tú eres el cantante, tú eres el bailarín, tú eres el trompetista.
Dice Namdev: Tú eres mi Señor; Tu siervo es imperfecto; Tú eres perfecto.
A continuación se supone que Dios se dirige a Namdev:
III
e El hombre que no adora sino a mí, es a mi imagen;
La sola visión de él, aunque sea por un momento, quita las tres fiebres del hombre, [82] y su contacto lo saca del pozo de la vida familiar.
Un santo puede liberar a alguien que está atado por Mí, pero Yo no puedo liberar a alguien que está atado por un santo.
Si un santo me agarra y me ata en cualquier momento, no puedo decirle nada.
Estoy obligado por los méritos de los hombres; soy la vida de todas las cosas, pero mi esclavo es mi vida. [83]
Oh Namdev, mi amor brillará sobre aquel cuyo corazón tiene tal fe.
MALAR
La extensión y grandeza del palacio de Dios, en el cual los semidioses y todas las cosas creadas son siervos.
I
Servid a Dios, que es incognoscible e inmaculado.
Dame, oh Dios, el don del servicio que los santos piden.
El palacio de Dios tiene pabellones por todos lados; en el cielo está su magnífica morada y mansión;
Él llena por igual las siete regiones del mundo.
En su palacio habita la siempre joven Lakshmi;
La luna y el sol son sus lámparas, la miserable charlatana Muerte, que impone un impuesto a todos, es su juez.
Tal Monarca es Dios.
En Su mansión, Brahma, con sus cuatro caras, quien creó el mundo entero, es el alfarero creador; [84]
En su mansión, el entusiasta [85] Shiv, el maestro del mundo, predica el conocimiento divino puro;
A su puerta están los portadores de mazas, el Mal y el Bien, y los contadores Chitr y Gupt; Dharmraj, el destructor, es su portero. Tal Monarca es Dios.
En su mansión están los heraldos, los bailarines celestiales, los rikhis y los pobres trovadores que cantan melodiosamente; [ p. 74 ]
Todos los Shastars son sus actores; [86] su teatro es estupendo; los reyes cantan dulcemente sus alabanzas;
Los vientos son sus chauris ondulantes;
Su sierva es Maya, que ha vencido al mundo;
Su hogar es el pozo ciego del fuego del infierno
Tal Monarca es el Señor de los tres mundos.
En su mansión la tortuga es una cama; Vasuki [87] con sus mil capuchas las cuerdas para atarla;
Su florista son las dieciocho cargas de verduras; su aguador, los noventa y seis millones de nubes;
El Ganges es el sudor de Sus pies,
Los siete mares Sus aguas se mantienen,
Todos los seres vivos son sus vasos —
Tal Monarca es el Señor de los tres mundos—
En Su mansión esperan Arjan, Dhru, Prahlad, Ambarik,
Narad, Nejai, [88] los Sidhs, los Budas, los heraldos y los bailarines celestiales que Lo ensalzan y tocan ante Él.
En la mansión de Dios hay tantos seres vivos
En todos ellos Él se difunde.
Namdev representado, busca la protección de Dios,
Cuyo estandarte llevan todos sus santos.
KANRA
Dios comparado al reflejo en un espejo.
Dios escudriñador de corazones, como un cuerpo reflejado en un espejo,
Habita en cada corazón; nada produce ese efecto o impresión en Él.
Está libre de todos los enredos y desprovisto de casta.
Cuando uno mira su propia cara en el agua, el agua no puede producir ninguna impresión en ella,
Así que nada puede producir una impresión en Vitthal, el Señor del Nombre.
[ pág. 75 ]
PRABHATI
Todo es irreal; sólo Dios es real,
I
Sólo el corazón conoce su propio estado; o bien guarda tu secreto para ti mismo, o bien cuéntalo a un hombre entendido.
Si repito el nombre de Dios, el Escudriñador de corazones, ¿por qué debería tener miedo?
Dios, el Señor de la tierra, ha penetrado en mí.
Mi Dios se difunde en todo lugar.
Las tiendas son sólo fantasmas, los comerciantes [89] son sólo fantasmas, las ciudades son sólo fantasmas.
Los diferentes grados de hombres que habitan la tierra son fantasmas, y el mundo vaga en el error.[90]
Cuando el corazón está imbuido de las instrucciones del gurú, la dualidad se borra fácilmente.
Todas las cosas están sujetas a la orden del Comandante; Él no tiene miedo y considera a todos por igual.
Quien conoce y adora al Ser Supremo, pronuncia palabras de conocimiento divino.
Nama dice: He obtenido la Vida del mundo en mi corazón; Él es invisible y maravilloso.
Dios comunica al hombre el perfume de la santidad y lo transforma en oro.
II
Dios era en el principio, antes de los siglos, y en todos los siglos; su fin no se conoce.
Dios está contenido en todo ininterrumpidamente; así se describe Su forma.
La melodía invicta resuena para aquel que repite el nombre de Dios.
Feliz es mi Dios — [ p. 76 ]
El perfume del sándalo resulta agradable a los demás árboles del bosque;
Por Dios, que era antes de todas las cosas y que perfecciona como el sándalo, la madera común se convierte en sándalo. [91]
Tú, oh Dios, eres como la piedra filosofal; yo soy como el hierro; en tu asociación me he convertido en oro.
Tú eres compasivo, Tú eres la joya y el rubí.
Nama ha sido absorbido en el Verdadero.
El hombre no puede esperar obtener la felicidad hasta que aprenda a conocer a Dios que está dentro de él.
III
El Ser inescrutable inventó una obra —
Dios está escondido en cada corazón,
Nadie conoce la naturaleza de la luz del alma; [92]
Lo que nosotros mismos hemos hecho, tú lo sabes.
Así como una vasija de barro se produce a partir de arcilla,
Así que Vitthal creó el mundo.
Los enredos del alma dependen de sus actos;
Ella misma es responsable de lo que ha hecho.
Namdev representó que el alma obtiene el resultado de sus pensamientos;
El alma que permanece siempre fija en el Inescrutable, se vuelve inmortal. [93]
Se dice que Ram Chandar, cuando fue a la guerra con Rawan, construyó un puente desde la India continental hasta Ceilán, y esto se logró haciendo que sus materiales rocosos flotaran en la superficie del agua. Se supone que la palabra Ram (Dios) estaba impresa en cada piedra, y que así flotaba en el océano. De la misma manera, Dios puede hacer que los hombres crucen a nado sanos y salvos hacia la morada de la dicha. Las diversas personas mencionadas —marginados y pecadores— triunfaron independientemente de su nacimiento y vocación; y su salvación se logró repitiendo el nombre de Dios y ofreciéndole el homenaje correspondiente. ↩︎
Ugarsen era el padre de Raja Kans, tío de Krishan, quien intentó matarlo en su infancia para que no usurpara su reino. En lugar de eso, Krishan mató a Kans y le entregó el reino a su padre, Ugarsen. ↩︎
De las ochenta y cuatrocientas mil especies animales del mundo, se supone que la mitad viven en la tierra y la otra mitad en el agua. ↩︎
Khir es el sánscrito kshir, leche, pero la palabra en la literatura posterior generalmente significa arroz hervido en leche y azúcar. ↩︎
Se supone que el dios de la muerte lanza sogas para atrapar a los mortales. No los aniquila como la Muerte en la mitología europea. ↩︎
Sumerjo mi mente en el nombre de Dios. ↩︎
Mediante la meditación uno mi alma con Dios como la aguja une dos piezas de tela. ↩︎
En esta línea, la aguja dorada representa la instrucción del gurú; el hilo de plata, el corazón puro en el que se recibe. ↩︎
Es decir, quien vive del saqueo. ↩︎
Es decir, vuelve tu atención hacia Dios. ↩︎
Ckhipa es un artesano que estampa, cose y lava el percal. Por ello, algunos describen a Namdev como lavandero, otros como sastre y otros como impresor de percal. ↩︎
La piedra o piedras que pisan los adoradores al entrar en los templos. ↩︎
Es decir, Dios existe aunque no se vea ningún rastro de Él. ↩︎
Joti, el Luminoso, cuya luz se difunde por doquier, Joti jot samanu. Esta expresión es un modismo sij común que significa que la luz del alma se funde con la luz de Dios; y se usa con ocasión de la muerte de los Gurús. Todo el himno es una alabanza a la luz celestial. ↩︎
Virtudes. ↩︎
Esta vida humana se ha vuelto rentable. ↩︎
Markand fue un Rikhi longevo que hacía penitencia en un bosque. Hay un templo dedicado a él en Jagannath. ↩︎
Es decir, sólo pienso en Él, no en mansiones o palacios señoriales. ↩︎
A los cortesanos se les permitía llevar paraguas. ↩︎
Los Yadavs enviaron a Durbasa un niño vestido de mujer embarazada y le preguntaron si debía nacer niño o niña. Durbasa descubrió el engaño y maldijo a los Yadavs, con el resultado de que todos perecieron. ↩︎
Los místicos suponían que el corazón tenía setenta y dos vasos sanguíneos; pero esto no coincide con la ciencia médica hindú, que sólo permite diez vasos sanguíneos en total para el pecho. — Dr. Hoernle. ↩︎
También traducido: Temo a la cortesana Maya. ↩︎
¿Por qué llevar una vida ascética en el bosque? ↩︎
El kokil canta durante la temporada del mango. ↩︎
Este y los dos versos precedentes también se traducen así: El hombre primero debe dejar de amar al mundo, luego debe someter sus sentidos; entonces el alma y Dios se vuelven uno. ↩︎
Es decir, a veces son exaltados, a veces degradados, a veces altos y a veces bajos, como las ollas de agua de una rueda persa cuando está en movimiento. ↩︎
Es decir, realizar sus diversas funciones. ↩︎
Sat, realidad; chit, conciencia; y anand, felicidad, son los atributos de Dios: nam, nombre; y rup, forma, de Maya. Las cinco cualidades unidas forman el jardín del mundo. ↩︎
También traducido como — Oh hombre, eres como un pez en el agua y tratas de trepar a un dátil. ↩︎
Randi — algunos gvanis traducen esta palabra como almanaque, ya que los brahmanes eran astrónomos y astrólogos. Otros, a su vez, traducen la palabra aprendizaje. ↩︎
Las viudas de los brahmanes eran bien tratadas por el público. ↩︎
Randi, sandi, handi son una viuda, un elefante y una olla respectivamente. ↩︎
Ling, sing, hing son el lingam, un cuerno y la asafétida respectivamente. ↩︎
Kel, bel y tel son plátanos, enredaderas y aceite respectivamente. ↩︎
Ram, Siyam y Gobind son nombres de Dios. Siyam es Krishan, llamado así por su color negro. ↩︎
Este himno, que en su original abunda en palabras árabes, parece mostrar que Namdev mantuvo frecuentes discusiones religiosas con Mullas durante sus viajes. ↩︎
Porque Dwaraka es un lugar muy sagrado, y el hombre no debe decir falsedades allí. ↩︎
Krishan, el señor de Dwaraka. ↩︎
El Sol, Indar y Brahma respectivamente. ↩︎
Para ver más claramente. ↩︎
En los primeros tiempos del hinduismo, el caballo, como animal de gran valor, era sacrificado por los reyes que se sentían decepcionados por su descendencia. Posteriormente, el sacrificio se realizaba principalmente por ostentación por parte de reyes que aspiraban a ser superiores a sus semejantes. ↩︎
Se ofrecen bolas hechas de arroz y cebada a los pitras, manes o antepasados, en Gaya, uno de los lugares de peregrinación hindú más sagrados. ↩︎
En el Tantar Shastar. ↩︎
En un juego jugado con kauris, el jugador hace trampa en el conteo. ↩︎
Es decir, ¡Sálvame, yo me salvo! ↩︎
Putana era una enfermera a quien el tío de Krishan, Kans, envió para matarlo envenenándolo en los pezones. Krishan, siendo un bebé, la estrujó hasta matarla. Con su último aliento, exclamó: «Dios, déjame ir». Por mencionar el nombre de Dios así, una vez, obtuvo la salvación. ↩︎
Gautam, el esposo de Ahalya, era un piadoso Rikhi que solía ir a bañarse en el Ganges después de la primera vigilia de la noche. El dios Indar solía visitar a la esposa de Gautam durante su ausencia. Una noche, la luna salió a medianoche. Ahalya se impacientó por la visita de su divino amante y fue a despertar a su esposo, diciéndole que era la hora habitual para sus abluciones en el río sagrado. Gautam se levantó y procedió a su piadoso deber. Mientras se bañaba, una voz provino del Ganges y le dijo que no viniera tan temprano a bañarse. Gautam respondió que era la hora habitual de su visita. El Ganges le explicó que no eran las tres de la mañana. No debía juzgar por una engañosa luna de medianoche. Gautam maldijo a la luna. Regresó a su casa y encontró a su hija Anjani sentada en el patio. Le preguntó quién estaba en la casa; Ella dijo «Manjara», una palabra que significa «gato» o «amante de la madre». Gautam, debido a su ambigüedad, también la maldijo. Rezó para que, siendo virgen, pudiera tener un hijo, y a su debido tiempo dio a luz a Hanuman, el dios mono. Gautam, al entrar en su casa, encontró a Indar con su esposa. El santo Rikhi maldijo a Indar con un resultado terrible y vergonzoso. Maldijo también a su esposa, y ella se convirtió en una piedra en el bosque. El dios Ram, en sus viajes, tropezó con la piedra, y por el toque divino, Ahalya obtuvo la bendición de la salvación. ↩︎
Kesi llegó disfrazado de caballo para devorar a Krishan, pero fue asesinado por ese héroe que le metió el brazo en la boca y lo desgarró. ↩︎
Las siguientes son las alusiones en el himno anterior: — Bhairav es una manifestación inferior de Shiv y su consorte Durga.
Shiv en esta forma se representa montado en un perro.
Sitala es la diosa que preside sobre la viruela. Se la representa montada en un burro y es ampliamente venerada por las mujeres indias, sobre todo durante las epidemias de la enfermedad.
Aquellos que adoran a Bhairav, a los espíritus, a Sitala y a Shiv, contraen las cualidades de los corceles de los objetos de su adoración.
Durga no puede conceder la salvación. Otorga riqueza, descendencia, etc. Cuando el rey Pipa le pidió la salvación, ella se declaró incapaz de concedérsela. ↩︎
Se dice que la gayatri fue originalmente la esposa de Brahma. Por una deficiencia suya, Brahma la maldijo, y se convirtió en una vaca. En esta forma, solía pastar en los campos de los aldeanos hasta que uno de ellos tomó un palo y le rompió la pierna; desde entonces ha quedado coja. Existe otra historia en la que se menciona a la gayatri. Vishwamitra y Vishisht eran dos eminentes Rikhis*. El primero, en venganza por un desaire que le habían infligido, mató a los cien hijos del segundo. En cada asesinato, solía repetir la gayatri para obtener la absolución del crimen. Ante esto, Vishisht maldijo a la gayatri y esta perdió ocho de sus letras. Véase vol. 1, pág. 166, n. 4. ↩︎
Shiv dijo que no participaría del banquete preparado para él por Parbati a menos que su buey también fuera alimentado. La dama preguntó qué comida le agradaría al animal. Shiv respondió: "Tu hijo *• Esto lo dijo para poner a prueba su fe. Ella mató a su hijo para ofrecer su carne al buey> pero Shiv, al ver su devoción, devolvió la vida al joven. Otra versión de esta historia es que Parbati le dijo a su hijo Ganesh que vigilara fuera de su puerta mientras se bañaba, y que no permitiera que nadie entrara y contemplara su desnudez. Shiv se presentó para la entrada, lo cual fue rechazado por Ganesh. Ante esto, Shiv lo mató, pero, ablandado por el llanto de Parbati, nuevamente lo devolvió a la vida, dándole, sin embargo, la cabeza de un elefante en lugar de la suya. ↩︎
Esto significa una gran ciudad y un gran número de ganado. ↩︎
Namdev quiere decir que todo procede de Dios, a quien dice en el siguiente verso haber encontrado. ↩︎
Un kalpa es un día y una noche de Brahma, cuatro mil trescientos veinte millones de años. ↩︎
Garbhdan, oro oculto en frutas o artículos similares como los que se les daban a los hombres en el poder en la antigüedad para comprar su favor. ↩︎
Este es el conocido río de Awadh (Oude), generalmente conocido como Gumti. Se le llama así no por su sinuoso curso de agua, sino porque proporcionaba agua y contribuía al pastoreo del ganado. Hubo varios ríos con ese nombre, uno de los cuales desembocó en el Indo. ↩︎
Será tu culpa y no la del dios de la muerte si no te salvas, y no debes culparlo. ↩︎
Los versos anteriores de este himno y Bilawal VI, citados en la vida de Namdev, muestran que adoraba al Dios supremo, aquí llamado Ram Chandar, como en otros lugares se le llama Ram, Hari, etc. Las palabras Jasarath Rai nand parecen haber sido añadidas como una expresión estereotipada de esa época de transición. ↩︎
También traducido: ¡Cuántos has salvado con el toque de tus pies! ↩︎
Es decir, se forman diversos cuerpos a partir del mismo material. ↩︎
El Señor y el esclavo se funden en uno. Namdev ha obtenido la salvación. ↩︎
Ambarik fue un rey de Ajudhia famoso por su piedad. Fue antepasado de Ram Chandar. ↩︎
Bali, hijo de Prahlad, mediante su devoción y penitencia, humilló a los dioses y extendió su autoridad sobre los tres mundos. Los dioses pidieron protección a Vishnú, y él, disfrazado de enano, contuvo las energías de Bali, le arrebató el cielo y la tierra, y lo abandonó en las regiones infernales. Aunque Vishnú obtuvo esta victoria suprema, complacido con la devoción de Bali, accedió a permanecer a su puerta y atenderlo. ↩︎
Estas marcas incluyen no sólo la perfección de las extremidades y los rasgos, sino también adornos y decoraciones artificiales con los que se supone que se realza la belleza. ↩︎
Srirang, nombre con el que se venera a Dios en partes del sur de la India. El nombre Srirangapatam (en inglés, Seringapatam) deriva de esta palabra y significa la ciudad de Srirang. ↩︎
Literalmente — hace bailar a su corcel turkestino. ↩︎
Dubidha aquí significa separación de Dios. ↩︎
El loro está particularmente complacido con el árbol simmal y sus vainas de algodón, pero cuando lo picotea no puede soltar su pico y por lo tanto perece. ↩︎
Estos dos hermanos eran preceptores de Prahlad. ↩︎
Irónico, significa 4 Lo mataremos. ↩︎
Aquí la palabra sanalh también significaría que Dios reasumió su autoridad sobre los semidioses y los hombres, que anteriormente habían sido súbditos de Harnakhas. ↩︎
Según los sikhs, el mal destino puede ser alterado por la bondad del Gurú, tal como una moneda se renueva al ser estampada nuevamente. ↩︎
El Emperador, convencido de la inocencia de Namdev, le regaló una cama dorada. Al principio, Namdev se negó a aceptarla, pero ante la fuerte presión, la tomó y la arrojó al Ganges. El Emperador le pidió entonces al santo que se la devolviera. Invocó al río sagrado para que se la devolviera, y se cuenta que lo hizo con otras seis camas similares. ↩︎
Hay doce grandes lingams; poseer un guru es igual a todos ellos. ↩︎
Todos los dolores se convierten en placeres. ↩︎
Esta palabra ahora generalmente significa devoto musulmán. Literalmente significa siervo de Dios. ↩︎
También traducido: Incluso si un amo molesta a su sirviente, y éste huye. ↩︎
La congregación de los santos. ↩︎
El gurú. ↩︎
Dhatura, bhang, etc., con los cuales los thags atontan a sus víctimas. Aquí se alude a la ignorancia espiritual. ↩︎
Tachi an también se traduce como«renunciar a esas cosa», pero este significado no sería apropiado en otro lugar. ↩︎
Adhi, dolor mental; viadhi, dolor corporal; upadhi, dolor por causas externas. Un forúnculo sería viadhi, una caída sería upadhi. ↩︎
Es muy querido para mí. ↩︎
En alusión al papel de Brahma como creador. ↩︎
Lleno de entusiasmo religioso. ↩︎
En alusión a los diversos y diferentes ritos prescritos por los Shastars. ↩︎
Una serpiente frecuentemente identificada con Sheshnag. ↩︎
Un santo Rikhi, del cual, por lo demás, nada se sabe. ↩︎
Pasari. Literalmente: boticarios. La palabra aquí se refiere a los hombres en general, porque exhiben sus productos como los boticarios orientales. ↩︎
Esta línea y la anterior también se traducen—
Honrar a Dios es mi tienda, honrar a Dios es mi ciudad, honrar a Dios es mi mundo;
Honrar a Dios es mi residencia; otros vagan por caminos diferentes. ↩︎
Los hombres se vuelven santos mediante la devoción y la asociación piadosa. ↩︎
Porque viene de Dios y no ha sido hecho por el hombre. ↩︎
Ya no estará sujeto a la transmigración. ↩︎