Parmanand residía en Barsi, al norte de Pandharpur. Se desconoce su época e historia. Se dice que sentía por Dios el mismo amor y afecto que las lecheras por Krishan. En su madurez, solía cantar las alabanzas de Dios con el entusiasmo de un niño de doce o catorce años, contribuyendo así en gran medida a la exaltación del nombre de Dios. La belleza y las obras del cuerpo externo e interno de Krishan estaban siempre presentes en él, por lo que no es de extrañar que cantara las gracias, el esplendor, la belleza y los juegos pastorales y selváticos de ese gran rey con todo el entusiasmo de una fe y devoción sinceras.
Parmanand solía estar tan absorto en el amor y la contemplación de Dios que, según se dice, las lágrimas fluían continuamente de sus ojos, y en innumerables ocasiones experimentaba alteraciones y interrupciones en su voz durante sus paroxismos de éxtasis. Solía [ p. 83 ] hacer setecientas protestas a Dios diariamente, a menudo en el camino fangoso. Un comerciante le ofreció una vez una tela de seda para protegerse las rodillas. Rechazó la oferta y le dijo que se la diera a alguien más necesitado, ya que él mismo se conformaría con una tela vieja. El comerciante se la concedió.
Parmanand defendió la pronunciación del nombre de Dios como un ejercicio devocional diciendo que las oraciones a menudo no se sienten, porque mientras se repiten las mentes de los hombres tienden a divagar; pero la pronunciación continua del nombre de Dios debe resultar siempre en una devoción sincera.
En sus himnos, Parmanand se llamaba a sí mismo Sarang, con lo que quería decir que anhelaba a Dios como el sarang o chatrik anhela sus gotas de lluvia anuales.
Se cree que los escritos de Parmanand incrementan enormemente el amor de los hombres por Dios. Se dice que es imposible leerlos sin contemplar a Dios o tener una imagen de Él en la mente. Una lista de las obras de Parmanand se encuentra en el Asht Chhap o las Ocho Marcas de los seguidores de Visnú.
El siguiente himno compuesto por Parmanand se encuentra en el Granth Sahib.
SARANG
Oh hombre, ¿qué has hecho al escuchar los Purans?
No has practicado el culto constante ni has dado limosna a los hambrientos.
No te has olvidado de la lujuria, no te has olvidado de la ira, no te ha abandonado la avaricia;
La calumnia no ha salido de tus labios, y toda tu devoción ha sido infructuosa,
¡Oh hombre pecador! Con robos en los caminos y allanamientos has llenado tu vientre.
Has cometido la locura que, al partir al otro mundo, traerá infamia. [ p. 84 ]
El deseo de destruir la vida no abandonó tu corazón, y no abrigaste misericordia para con los seres vivos.
Parmanand, no has hecho correr la pura palabra de Dios en compañía de hombres santos. [1]
El primer deber que se inculca en este himno es, como se observará, la limosna. Se deben evitar la lujuria, la ira, la codicia y la calumnia. El robo en caminos y el allanamiento de morada, que aún prevalecen en la India, quedan debidamente reprobados. No se debe quitar la vida a ningún ser viviente. Esta doctrina es aceptada por innumerables hindúes. Les ha llegado desde los tiempos más remotos. El himno concluye mostrando el valor del buen ejemplo. El buen nombre que se sugiere como objetivo no es el buen nombre de este mundo, sino el que equivale a la buena voluntad del cielo. ↩︎