Se cree que Sadhna nació en Sehwan, Sind, y que era carnicero de profesión. Fue contemporáneo de Namdev. Abrazó la vida religiosa siguiendo las instrucciones de los hombres santos. Sadhna nunca mataba animales, sino que compraba los que otros mataban y luego vendía su carne. Limpió los pecados de vidas anteriores y se purificó como el oro fino que resiste la piedra de toque. Su ídolo era el salagram o piedra de amonita, venerado por los hindúes. Con este pesaba la carne para sus clientes. Independientemente de la cantidad que pidieran, recibían el peso del salagram.
Un sadhu, o hombre santo, al ver el uso que se le daba al salagram, pensó que ya no debía permanecer con un carnicero y decidió tomar posesión de él. Sadhna lo entregó sin dudarlo. Sin embargo, después de un tiempo, el sadhu le devolvió el salagram a Sadhna y le dijo que, aunque lo había bañado en las cinco ambrosías, [1] [ p. 85 ] lo había adorado con sándalo, albahaca dulce, etc., su adoración era inaceptable. «El salagram te complace», dijo el sadhu, «y he pecado al tomarlo». Para entonces, sin embargo, los pensamientos de Sadhna tomaron un rumbo diferente. Se envolvió en el amor de Dios, abandonó todo lo que poseía y dirigió sus pasos hacia el bosque para disfrutar de la adoración ininterrumpida a Dios.
En el camino vio a algunos de sus parientes a la distancia. Se ocultó y los evitó tomando otra ruta para que ninguno de ellos lo presionara a regresar. Al llegar por la tarde a un pueblo, fue a la casa de un hombre casado y pidió algo de comer. La dueña de la casa al ver a Sadhna joven y apuesto se enamoró de él. Preparó una comida exquisita para su comida y lo convenció de quedarse. Por la noche, le propuso fugarse con él. Sadhna la rechazó y dijo que no haría tal cosa aunque ella le cortara la garganta por negarse. Comprendiendo con esto que, si le cortaban la garganta a su esposo, Sadhna estaría lista para acceder a sus deseos, inmediatamente fue y mató a su esposo. Al regresar a Sadhna, le contó lo que había hecho y repitió su propuesta inmoral. Sadhna respondió: "Oh, mujer indigna, has perdido la razón; ¿cómo puedo acceder a lo que propones? En su desesperación, lanzó fuertes gritos e inventó una falsa acusación contra él: «Creía que esta persona era un santo y, por lo tanto, lo acogí. Ha matado a mi esposo y me ha hecho insinuaciones indebidas». Sadhna fue arrestado y llevado ante un magistrado. Cuando se le preguntó qué tenía que decir, él, con la mansedumbre y la renuencia a culpar a otros, características de tantos santos hindúes, se declaró [ p. 86 ] culpable. Pensó para sí mismo: «Ya que Dios me ha puesto en esta posición, nadie aceptará mi negación». Entonces compuso el siguiente himno:
Aunque Tú, oh Dios, me envíes al infierno, no lo disputaré ni me alejaré de él.
Aunque me concedas el cielo, no me alegraré ni lo alabaré.
Si me rechazas, no puedo obligarte; si me aceptas, no me inflaré de alegría excesiva.
Aquel con quien estás hombro con hombro está teñido contigo.
Que aquel a quien Tú ordenes queme alegremente su cuerpo.
Mi mente no desea la muerte, pero Tú puedes, si te place, ponerme en el fuego.
Lo que el Amado desea debe ser también el deseo del corazón.
El juez condenó a Sadhna a que le cortaran las manos. El castigo se cumplió debidamente y Sadhna fue puesto en libertad. Partió sin el ceño fruncido a pesar de su brutal mutilación.
Existe una tradición, que sin embargo no se encuentra en el Bhagat Mal, según la cual la mujer que acusó falsamente a Sadhna de haber asesinado a su esposo con el fin de secuestrarla, se quemó en la pira funeraria de su esposo. Al ver esto, Sadhna dijo: «Nadie conoce el camino de una mujer; ella mata a su esposo y se convierte en una sati». Sea cual sea el origen de esta expresión, se ha convertido en proverbio.
Las devociones de Sadhna resultaron tan exitosas que, se dice, le brotaron nuevas manos y se liberó de todo dolor de un futuro nacimiento. «Tan eficaz», dice el autor del Bhagat Mal, «es el amor a Dios». En el Mahabharata se afirma que, incluso si un hombre estudiara los cuatro Veds, no le serviría de nada a menos que amara a Dios. Y [ p. 87 ] Dios dijo: «Aunque un hombre sea el más bajo de los marginados sociales, si es un santo Mío, es querido para Mí y digno de adoración».
Existe una leyenda que cuenta que Sadhna fue objeto de nuevas persecuciones. Un rey, probablemente indignado por sus opiniones religiosas, le ordenó conseguirle carne a una hora inusual de la noche. Sadhna no pudo hacerlo, y el rey ordenó que lo ejecutaran empollándolo vivo contra un muro. Mientras el muro se cerraba a su alrededor, se dice que Sadhna compuso el siguiente himno en compás Bilawal:
Por culpa de la hija de un rey, un hombre se disfrazó de Vishnu,
Por amor a ella y por su propio bien; pero su honor quedó a salvo.
¿Qué mérito tienes, oh Gurú del mundo, si mis pecados no son borrados?
¿De qué sirve entrar en el refugio del león, si éste permite que el chacal [2] me agarre?
Por falta de una gota de lluvia el chatrik sufre agonía;
Cuando su vida se acaba, incluso si hubiera un océano a mano, no serviría de nada.
Ahora que mi vida se cansa y no dura más, ¿cómo podré ser paciente?
Cuando un hombre se ahoga, incluso si se consigue un bote, ¿a quién se le pondrá en él?
No soy nada, no soy nada y no tengo nada,
En esta coyuntura, tu esclavo, Sadhna, te ruega que protejas su honor. [3]
[ pág. 88 ]
La tumba de Sadhna está en Sarhind en el Punjab, pero el sadhu a cargo de ella no puede dar ninguna información sobre él.
Los Panch amrit, o cinco néctares de los hindúes, son cuajada, mantequilla clarificada, miel, agua del Ganges y leche. ↩︎
El león aquí es Dios, el chacal es el rey que sentenció a Sadhna a muerte. ↩︎
El comienzo de este himno alude al hijo de un carpintero que, al enterarse de que la hija de un rey deseaba casarse con Visnú, se adornó con los cuatro brazos de Visnú: la maza, el loto, el disco y la concha, montó en el garur de Visnú y así se ganó el afecto de la dama. Un rey hostil le declaró la guerra a su padre, ante lo cual ella declaró que mantendría a Visnú con ella y que él salvaría a su pueblo. El hijo del carpintero se alarmó al ver que el ejército enemigo se acercaba a la capital y rogó a Visnú que lo salvara. Visnú escuchó sus plegarias, derrotó al rey hostil y así salvó al país y a su gente, incluyendo al amante de la hija del rey.
Varios gyanis analizan el himno de la siguiente manera: En los dos primeros versos, Sadhna se dirige a Dios: «Lo has salvado, ¿por qué no a mí?». Se supone que Dios responde: «Esta forma de muerte estaba escrita en tu destino». Sadhna repitió entonces los versos tercero y cuarto. Dios le dijo entonces que le concedería la salvación después de la muerte. Sadhna respondió con los versos quinto y sexto. Dios le dijo entonces que tuviera buen ánimo, tras lo cual Sadhna respondió con los versos séptimo y octavo. El noveno verso se parafrasea con frecuencia: «No puedo hacer nada por mí mismo, no tengo parientes ni nadie que me ayude».
Sadhna fundó una secta que no parece ser muy numerosa hoy en día, y que se limita a personas dedicadas al oficio de carnicero. Los principios específicos de los Sadhnapanthis no se mencionan en ninguna parte, pero es probable que simplemente consistan en adorar a Sadhna como una encarnación de Vishnu. ↩︎