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La controversia entre Mânûskîhar y su hermano, Zâd-sparam, de la cual las Epístolas de Mânûskîhar constituyen el único fragmento existente, giró principalmente en torno al significado que debía atribuirse a Vend. VIII, 271-299 [1], y si el método de purificación allí detallado era un sustituto suficiente, o simplemente una preparación, para la ceremonia de Bareshnûm. A continuación, se presenta una traducción de la versión pahlavi de este pasaje [2]:
Pahl. Vend. VIII, 271. «¡Oh, creador! ¿Cómo se purifican esos hombres, oh justo Aûharmazd? ¿Quiénes se pararán junto a un cadáver, en un lugar lejano, en un paraje salvaje [3]?»
272. Y Aûharmazd habló así: «¡Están purificados, oh justo Zaratûst!»
273. «¿Y cuándo? ¿Cómo se purificará esa persona?»
274. «Si un perro o un ave devoradora de cadáveres ha atacado a ese cadáver, (275) el hombre deberá purificarse sobre su propio cuerpo con orina de toro, (276) treinta veces lavándose hacia adelante [con la orina del toro], y treinta veces lavándose sobre [4], [y [ p. 456 ] su mano se frotará sobre él.] 277. De la parte superior de él está el lavado, [es decir, el lavado de su cabeza es aquello sobre lo que hay una mención mediante esta exclamación que incita al estudio (hûshkar).] [5]
278. «Si un perro devorador de cadáveres, o un pájaro devorador de cadáveres, no ha atacado ese cadáver, (279) purificará quince veces lavándolo hacia adelante, y quince veces lavándolo hacia atrás, [y su mano lo frotará:]
280. «Correrá la primera milla (hâsar) [6]. 281: Entonces correrá hacia adelante, [cuando el Pankadasa («quince veces») sea realizado por él.] 282. Y cuando se detenga así frente a cualquier persona de la existencia material [7], se preparará con una fuerte emisión de palabras, (283) así [8]: «He estado así cerca del cuerpo del que está muerto; no lo deseo _con pensamiento, no lo deseo _con palabra, no lo deseo _con hechos, [es decir, no me es posible ser como lavados.] 284. Exige purificación para mí, [es decir, ¡lávenme completamente!]» 285. Cuando corra, el primero que alcance, (286) si no le conceden la purificación, compartirá un tercio de esa acción suya, [que es decir, de todo ese pecado, que no le es posible soportar, excepto cuando realicen su purificación, una parte de cada tres es de ellos en su origen.
287. «Corre la segunda milla [mientras corre por [ p. 457 ] it]. 288. Corre, y una segunda vez alcanza a la gente. 289. Si no le conceden la purificación, (290) comparten la mitad [9] de esa acción suya, [es decir, de todo ese pecado que no le es posible soportar, excepto cuando realicen su purificación, como si la mitad fuera para ellos en su origen.]
291. Correrá la tercera milla [mientras corre por ella]. 292. Cuando corra, la tercera milla que alcance, (293) si no le conceden la purificación, compartirá toda [10] esa acción suya, [es decir, todo ese pecado que no le es posible soportar, excepto cuando realicen su purificación, es siempre suyo en su origen.]
294. «Entonces correrá hacia adelante [11]. 295. Se detendrá frente a algunas personas de la casa, aldea, tribu o distrito contiguo, y se preparará con una fuerte serie de palabras, (296) así: «He permanecido junto al cuerpo del difunto; (297) No lo deseo _con pensamiento, no lo deseo _con palabras, no lo deseo _con hechos, [es decir, _no es posible soportarlo sin lavarme.] 298. Exige purificación para mí, [es decir, ¡lávenme completamente!]» 299. Si no le conceden la purificación, se purificará sobre su propio cuerpo con orina de toro, y también con agua; así quedará completamente purificado sobre [12].»
[a. Recorrerá tres millas; no se le permitirá regresar a su distrito hasta que haya [ p. 458 ] cumplido con su deber con tres personas, y todo ese pecado que no pueda soportar, excepto cuando realicen su purificación, es de su origen.
b. Cuando se ha lavado así por completo, su deber incluso entonces es el trabajo frakairi frakerenaod, vâstrê verezyôid (debe realizar con perseverancia, debe cultivar en los pastos [13]); hay quienes dirían: "Siempre está para el desempeño del trabajo, y la abstinencia de las ceremonias de otros es para él [14].]
(455:1) Véase Libros Sagrados de Oriente, vol. iv, págs. 116-118. ↩︎
(455:2) Sujeto a las mismas observaciones que las detalladas en la pág. 431 n. ↩︎
(455:3) Se lee pavan vaskar, pero los manuscritos, al omitir un trazo, tienen pavan sikar, «en la persecución». ↩︎
(455:4) Así aquí, pero «lavando hacia atrás» en § 279; y en Ep. II, iv, a encontramos «hacia arriba» y «hacia abajo», en lugar de «hacia adelante» y «hacia atrás». Los traductores pahlavi evidentemente dudaban de si el Av. upasnâteê (véase Ep. II, iii, 2) significaba «lavando sobre, hacia atrás o hacia abajo». ↩︎
(456:1) Lo que implica que los traductores Pahlavi habían encontrado bastante desconcertante el uso de Av. aghrya para «cabeza». ↩︎
(456:2) El hâsar era «mil pasos de dos pies» (véase Bd. XXVI, s, nota), y era, por tanto, aproximadamente una milla inglesa. ↩︎
(456:3) Es decir, cualquier ser humano. ↩︎
(456:4) Véase Ep. I, ii, 10. ↩︎
(457:1) Es decir, la mitad de los dos tercios que le quedaban, o un tercio de toda la transgresión original. ↩︎
(457:2) Es decir, todo el tercio restante de la transgresión original. ↩︎
(457:3) Ver Ep. II, iii, 3. ↩︎
(457:4) Lo que sigue es un comentario, de los traductores Pahlavi, sobre todo el pasaje. ↩︎
(458:1) «Citado de Vend. XIX, 140, donde se añaden las palabras »alimento para ovejas y alimento para bueyes’. ↩︎
(458:2) Una persona purificada por sí misma, tras buscar en vano un purificador adecuado, solo es apta para las labores cotidianas de la vida, y debe evitar toda celebración religiosa hasta que se purifique adecuadamente mediante la ceremonia del Bareshnûm. Esta era la opinión de Mânûskîhar, pero se basa en un comentario pahlavi, y no en el texto del Avesta, que no es claro al respecto. ↩︎