1. La decimotercera pregunta es la que planteas así: “¿Quién debe preparar la cuenta del alma en cuanto a pecados y buenas obras, y dónde deben contabilizarla? Y cuando infligen el castigo, ¿dónde está entonces su lugar?”
2. La respuesta es esta: el arcángel Vohûman debe preparar el registro de los autores de acciones, en cuanto a buenas obras y pecados, tres veces al día mientras viva el autor de las acciones; pues tomar nota de los pensamientos, palabras y acciones de todas las existencias materiales es uno de sus deberes. 3. Y sobre el pecado que afecta a los acusadores [1], que [ p. 33 ] cometen (val) quienes rompen promesas, incluso en el mundo se dice que Mitrô [2] está sobre los cuerpos, palabras y fortunas (hû-bakhtakŏ) de los que rompen promesas; y en cuanto a la cantidad, y también en cuanto a ser más que lo estipulado cuando hay un período de tiempo [3], Mitrô es el que lleva la cuenta. 4. En la cuenta de las tres noches (satûîh) Srôsh el recto y Rashnû el justo [4] están por encima de la estimación de los límites de las buenas obras y el pecado de la rectitud y la maldad. 5. En la existencia futura, al completarse cada cuenta, el creador Aûharmazd mismo toma la cuenta [5], por quien tanto la cuenta anterior de las tres noches como todos los pensamientos, palabras y acciones de las criaturas son conocidos a través de su sabiduría omnisciente.
6. El castigo para el alma de los pecadores proviene de ese espíritu [6] con quien está conectado el pecado cometido; alimentado por la iniquidad practicada, ese castigo recae sobre las almas de los pecadores y malvados, primero en la tierra, luego en el infierno y finalmente al organizar la [ p. 34 ] existencia futura [7]. 7. Cuando se sufre el castigo de las tres noches [8], el alma de los justos alcanza el cielo y la mejor existencia, y el alma de los malvados, el infierno y la peor existencia. 8. Cuando han sufrido su castigo en la renovación del universo, alcanzan, mediante la purificación completa de todo pecado, el progreso eterno, el progreso feliz y el progreso perfecto de la mejor y más tranquila existencia.
(32:1) Los pecados se dividen en dos clases: hamêmâlân, o aquellos que afectan a los acusadores, y rûbânîk, o aquellos que afectan solo al alma. En la primera clase se incluyen todas las malas acciones que dañan al prójimo o a cualquier animal o cosa buena, y por las cuales la parte perjudicada (el acusador) debe recibir satisfacción antes de que el pecador pueda ser perdonado (véase Sls. VIII, I). ↩︎
(33:1) El ángel de la luz del sol; es la personificación de la amistad y la buena fe, y, por lo tanto, se siente especialmente agraviado por los incumplimientos de promesas y los deudores fraudulentos, pero ayuda a las almas justas en su paso al otro mundo (ver AV. V, 3, Mkh. II, 118). ↩︎
(33:2) Se refiere a deudas y promesas de pago. ↩︎
(33:3) Los ángeles de la obediencia y la justicia; el deber de los primeros es proteger a los justos, y el de los segundos es pesar las buenas obras y los pecados en su balanza de oro, cuando se equilibra la cuenta del alma después de la tercera noche después de la muerte (véase AV. V, 2-5, Mkh. II, 115-122). ↩︎
(33:4) Refiriéndose, quizás, a la futura separación temporal de los malvados de los justos, después de la asamblea del Sadvâstarân (ver Bd. XXX, 10-16). ↩︎
(33:5) El demonio que se supone ocasionó el pecado. ↩︎
(34:1) Los tres días y noches del castigo final, después de la resurrección y antes de la purificación final en metal fundido (véase Bd. XXX, 13, 16, 20), que se menciona nuevamente en el § 8. ↩︎
(34:2) Esto no se refiere al castigo final de los §§ 6 y 8, sino a la tribulación de las tres noches anteriores justo después de la muerte, y al destino del alma antes de la resurrección (véanse los caps. XXIV, XXV). ↩︎