1. La vigésimo tercera pregunta es la que planteas: Cuando fallece el justo, ¿dónde se asienta el alma la primera noche, la segunda y la tercera? ¿Y qué hace?
2. La respuesta es esta: así se dice que el alma [ p. 54 ] del hombre, el espíritu del cuerpo [1], tras morir, pasa tres noches en la tierra, dudando de su propia posición (gâs) [2] y temerosa del relato; y experimenta terror, angustia (dahyakŏ) y miedo por la ansiedad ante el puente invadido por el Rey [3]; y mientras permanece sentada, se percata de sus propias buenas obras y pecados. 3. Y el alma, que en cierto modo pertenece a ese mismo espíritu del cuerpo que lo experimenta y lo toca por igual, se familiariza visualmente con el pecado que ha cometido y las buenas obras que ha realizado escasamente.
4. Y la primera noche, de sus buenos pensamientos, la segunda de sus buenas palabras y la tercera de sus buenas obras, obtiene placer para el alma; y si, además de la rectitud, persiste el pecado como origen, el primer castigo por la mala acción ocurre esa misma tercera noche. 5. Esa misma tercera noche, con la llegada del amanecer [4], el tesoro de buenas obras, como una hermosa doncella (kanîkŏ) [5], sale a su encuentro con el tesoro de sus propias buenas obras; y, recogido por las brujas (parîkŏ-kind), el pecado y el crimen no expiados (atôkhtŏ) se imputan y son justamente justificados [6]. [ p. 55 ] 6. Por el pecado restante (ketrûnd) sufre castigo en el puente, y los malos pensamientos, malas palabras y malas acciones son expiados; y con los buenos pensamientos, buenas palabras y buenas acciones de su propio espíritu loable y agradable avanza hacia el cielo supremo (garôdmânô) [7], o al cielo (vahistô), o al siempre estacionario (hamîstânagânŏ) de los justos [8], allí donde hay un lugar para él en la justicia.
(54:1) El «espíritu del cuerpo», que hasta cierto punto se distingue del «alma», tanto en este capítulo como en el siguiente, es probablemente la vida, como se describe en el cap. XXIII, 7. ↩︎
(54:2) Es decir, su posición futura, o «destino». ↩︎
(54:3) Véase Cap. XXI, 2-7 ↩︎
(54:4) La lectura no está disponible. ↩︎
(54:5) Descrito completamente en Hn. II, 22-32, AV. IV, 18-35, Mkh. II, 125-139 ↩︎
(54:6) El autor es más práctico que la mayoría de los otros escritores sobre el mismo tema, ya que asume que el alma justa no es absolutamente justa, ni el alma malvada es absolutamente malvada. ↩︎
(55:1) Véase Cap. XX, 3. ↩︎
(55:2) Hay otro lugar para la eterna inmovilidad de los malvados (ver Cap. XXXIII, 2). ↩︎