1. La trigésima quinta pregunta es la que formulas así: ¿Quiénes son los que se requieren para producir la renovación del universo, quiénes eran y cómo son?
2. La respuesta es esta: de aquellos a quienes se les asigna esa obra tan perfecta, las declaraciones recitadas son extensas, pues incluso Gâyômard, Yim el espléndido, Zaratûst el Spîtamân [1], el jefe espiritual (radŏ) de los justos, y muchos grandes dadores de gracias fueron [ p. 78 ] designados para completar los dispositivos de la renovación; y sus grandes milagros y su exitosa gestión (avakîragânîk) han seguido adelante, lo cual contribuye a la producción de la renovación [2]. 3. De la misma manera, al acercarse la renovación, Keresâsp [3] el Sâmân que golpea a Dahâk, Kaî-Khûsrôî [4] a quien Vâê, el señor de larga duración, hizo morir [5], Tûs y Vêvan [6] los aliados (avâkânŏ), y muchos otros hacedores poderosos están ayudando a la producción de la renovación.
4. Pero se dice que los productores de la renovación más renombrados en todas las esferas (vâspôharakânîktar) son siete, cuyos nombres son Rôshanô-kashm [7], Khûr-kashm, Frâdad-gadman, [ p. 79 ] Vâredad-gadman, Kâmak-vakhshisn, Kâmak-sûd y Sôshâns. 5. Como se dice que en los cincuenta y siete años [8], que son el período de la resurrección de los muertos, Rôshanô-kashm en Arzâh [9], Khûr-kashm en Savâh, Frâdad-gadman en Fradadâfsh, Vâredad-gadman en Vîdadâfsh, Kâmak-vakhshisn en Vôrûbarst, y Kâmak-sûd en Vôrûgarst, mientras que Sôshâns en el ilustre 6. El buen sentido, la audición perfecta y la gloria plena de esos siete productores de la renovación son tan milagrosos que conversan de una región a otra, cada uno junto con los otros seis, tal como ahora los hombres en una entrevista pronuncian palabras de conferencia y cooperación con la lengua, uno al otro, y pueden mantener una conversación [10].
7. Las mismas obras perfectas durante seis [11] años en las seis otras regiones, y durante cincuenta años en las ilustres Khvanîras [12], preparan la inmortalidad [ p. 80 ] y dan origen a la vida eterna y al bienestar eterno (sûdîh) mediante la ayuda, el poder y la gloria del espíritu omnisciente y benéfico, el creador Aûharmazd.
(77:2) Véase Cap. II, 10. Su título, que casi siempre se escribe Spîtamân en K35 (raramente Spîtâmân), es Av. spitama o spitâma, pero generalmente se entiende que significa «descendiente de Spitama», su antepasado en la novena generación (véase Bd. XXXII, I). ↩︎
(78:1) Es decir, incluso estos antiguos gobernantes y legisladores han contribuido a la renovación final del universo mediante sus sabias acciones y leyes. ↩︎
(78:2) Véase Cap. XVII 6. ↩︎
(78:3) Av. Kavi Husravangh, el tercer rey de la dinastía Kayânian (véase Bd. XXXI, 25, XXXIV, 7), cuya misteriosa desaparición, como se relata en el Shâhnâmah, es evidentemente aludida aquí. ↩︎
(78:4) El Av. vayãm dareghô-hvadhâitîm de Khûrshêd Nyâyish, 1, que parece identificarse aquí con el buen Vâê (véase Cap. XXX, 4), que conduce el alma al otro mundo. ↩︎
(78:5) Los Tûs y Gîw de Bd. XXIX, 6 y el Shâhnâmah, donde se dice que quedaron congelados en la nieve de la montaña, junto con otros guerreros, tras la desaparición de Kai-Khûsrôî. Son los Av. Tusa de Âbân Yt. 53, 58, y, quizás, Gaêvani de Fravardîn Yt. 115, pero la forma pahlavi Vêvan (o Vîvô) de nuestro texto es incoherente con esta última identificación; la forma Gîw de Bd. XXIX, 6 es simplemente Pâzand. ↩︎
(78:6) Estos nombres son los Av. Raokas-kaêshman, Hvare-kaêshman, Frâdad-hvarenô, Varedad-hvarenô, Vouru-nemô, Vouru-savô y Saoshyãs de Fravardîn Yt. 128, 2 29, parcialmente transcrito, parcialmente traducido y parcialmente corrompido al pahlavi. Las corrupciones se explican fácilmente así: Av. Vouru, «ancho», cuando se escribe en pahlavi, suele ser idéntico a varen, «deseo», y así lo interpretó un copista posterior y luego lo tradujo por su sinónimo kâmak; Av. p. 79 nemô es traducido por Pahl. nîyâyisn, «homenaje, alabanza», que se escribe de forma muy similar a vakhshisn, «aumento», y así lo interpretó un copista posterior. Para los dos primeros nombres y el ayuno, véase el cap. II, 10. ↩︎
(79:1) El mismo período se menciona en Bd. XXX, 7. ↩︎
(79:2) Es decir, hay uno de los siete productores de la renovación en cada uno de los siete Kêshvars, o regiones de la tierra, de los cuales Arzâh es el occidental, Savâh el oriental, Fradadâfsh y Vîdadâfsh los dos meridionales, Vôrûbarst y Vôrûgarst los dos septentrionales, y Khvanîras el central (véase Bd. V, 8, y, XI, 2-4) ↩︎
(79:3) Si este pasaje se encontrara en las escrituras cristianas, muy probablemente sería considerado como una alusión profética al telégrafo eléctrico y al teléfono. ↩︎
(79:4) Así en todos los manuscritos, pero uno esperaría que fuera «siete», para completar los cincuenta y siete años del § 5. Como el número está escrito en cifras, la diferencia entre «seis» y «siete» es muy leve. ↩︎
(79:5) Esta región central de la tierra es la que contiene a Irán y todas las tierras bien conocidas por los iraníes. ↩︎