1. La tercera pregunta es la que preguntas así: ¿Por qué existe esta grandeza [1] de un hombre justo?
2. La respuesta es esta: es para que el adorador de Mazda realice lo que desea el creador; porque se esfuerza inquebrantablemente para que el camino para realizar lo que desea el creador sea la propiciación [2] que es su deseo, y esa propiciación deseada [3] se perfecciona mediante la sabiduría profunda. 3. La sabiduría mediante la cual comprende el deseo de los ángeles celestiales no es designada (vakht), sino la religión verdadera y pura, que es el conocimiento de [4] los espíritus, la ciencia de las ciencias, el maestro de la [ p. 21 ] enseñanza de los ángeles y la fuente de todo conocimiento.
4. Y el progreso, también, de la religión pura de los adoradores de Mazda se logra mediante el hombre justo, como se muestra de él en la revelación así: «¡Yo creé, oh Zaratûst el Spîtamân!, al hombre justo que es muy activo [5], y protegeré sus manos de las malas acciones; también haré que se lo conceda a quienes después sean justos y más activamente sabios [6]. 5. Y al mismo tiempo, la religión de mí, quien lo creó, es su deseo, y es la obtención de un gobernante que será cambiado por la renovación bien organizada del universo [7].»
6. Así como mediante la sabiduría se crea el mundo de la rectitud, mediante la sabiduría se subyuga todo mal, y mediante la sabiduría se perfecciona todo bien; y la mejor sabiduría es la religión pura, cuyo progreso es el alcanzado por los defensores de la religión, la grandeza de los mejores hombres de entre los justos, en cuyo destino está, tal como se mostró acerca de Gâyômard, Zaratûst y Sôshâns [^8].
(20:1) Se refiere al Cap. II, 1, y no al Cap. III, 20; de lo contrario se podría suponer que las preguntas fueron ideadas para adaptarse a las respuestas. ↩︎
(20:2) O, quizás, «entendimiento». ↩︎
(20:3) K35 tiene «obediencia a» al insertar un trazo medial en dânisnŏ, que lo convierte en sinvisnô, pero probablemente sea un error. ↩︎
(21:1) M14 y J aquí insertan «Yo guardaré su mente de los malos pensamientos, y su lengua de las malas palabras». ↩︎
(21:2) En la existencia futura. ↩︎
(21:3) M4 y J tienen «y es la obtención de un gobernante que es un sabio defensor de la religión, de tiempo en tiempo, incluso hasta el cambio de las últimas existencias por la renovación bien organizada del universo». Pero las palabras adicionales parecen haber sido sugeridas por la palabra «gobernante» tomada literalmente, mientras que parece haber sido aplicada figurativamente a la religión que ha de gobernar a los justos hasta la existencia futura. ↩︎
(21:4) En el Cap. II, 9-13. ↩︎