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1. En cuanto a la cuadragésima octava pregunta y respuesta, lo que usted pregunta es así: En cuanto a aquellos que comprarán grano y lo guardarán en un almacén hasta que se encarezca, y luego lo venderán a un precio alto (pavan girânŏîh), ¿cuál es la naturaleza de la decisión?
2. La respuesta es esta: cuando no hay nada en ello por lo que debería considerarlo [1] de otra manera que no sea debido a la ingesta de la cantidad necesaria (avâyisn) de alimento para uno mismo, aquello que es su impulso controlador (sardârîh), y no las enseñanzas de los dignos y buenos, es la instrucción interna que un tiempo de escasez ha enseñado mediante los sucesos durante ese tiempo [2]; pero el clamoroso lucro mundano es falta de diligencia (akhapârakânîh), pues compran para afligir a la gente y para poder vender de nuevo más caro. 3. Además, la reserva que uno guarda, y la mantiene cerrada tanto para los buenos como para los malos—y aunque sea necesaria para una persona de bien y digna, y mendigue algo de comida, no la venderá al precio que vale en ese momento, por encarecerse—se guarda sin autorización y con grave pecado, y sufrirán todas las calamidades de aquellas buenas personas que no la vendan al precio que mendigan. [ p. 175 ] 4. A causa de esa no obtención de maíz, o ese pecado ilegalmente atroz, y debido a lo bajo del precio, no es apropiado darlo por esa no distribución (an-afsânŏîh) a él mismo, o a aquellos bajo su control, o a los pobres a quienes sería dado por él [3]; y la distribución (reshisnŏ) que ocurre es entonces una represalia sobre él. 5. Y si el maíz se echa a perder [4], por mantenerlo demasiado tiempo almacenado, él está sufriendo un asalto del hombre hambriento (gûrsnŏ) que es dañado incluso por ese daño (bôdyôzêdîh) [5] del maíz; Si por esa ilegal falta de conservación (adârisnŏîh) se asocian criaturas nocivas con el maíz, él también se ve abrumado por ese pecado atroz; y, por el beneficio de una diligencia indebida él es indigno.
6. Pero si fuera necesario para su propia gente, bajo su control, por temor a una época de escasez, deberían comprar en el momento oportuno y ofrecer protección. 7. O, por las enseñanzas de los buenos y dignos, deberían comprar maíz barato en un lugar donde el maíz sobrepase las necesidades de los consumidores, y llevarlo a donde escasee, siempre que (va hatŏ) los buenos y quienes lo necesitan sean suficientes (vasân). 8. De modo que, aunque su información sobre la escasez de maíz sea incluso [ p. 176 ] de aquel mismo para quien el precio se convertiría en ganancia [6], o es la persistencia de estas mismas enseñanzas del bien—para que pueda volverse más abundante para ellos que para los malos, incluso en tiempos de escasez cuando su precio ha subido mucho [7]\—deberían comprar maíz a un precio barato durante un exceso de maíz, para que uno pueda conservarlo_ hasta el momento de un período de escasez. 9. Cuando hay una necesidad de él entre el bien, lo vende a tal_ precio como uno lo compra en ese momento, es decir, el precio de mercado (arg-î shatrôîk) [8]; por ese medio, en una temporada de escasez, se obtiene mucho más en precio, y se vuelve más abundante entre los buenos; Entonces un elogio más vigorizante (padîkhûînagtar) hacia él es encomiable.
10. Y, sin embargo, en cuanto a lo que constituye un beneficio adecuado, y también aparte del consumo de maíz, de cualquier cosa comestible para el mantenimiento de la vida, de medicinas y remedios para la salud de la vida, y de todo lo que sea para la preservación de la vida, es permisible que compren y vendan caro [9].
(174:1) K35 tiene un espacio en blanco para esta palabra, pero aparece en M14, y también aparece en una frase similar en el Cap. LIV, 6. ↩︎
(174:2) Es decir, mientras uno no almacene más de lo suficiente para sus propias necesidades, es sólo un acto de prudencia enseñado por la experiencia previa, ↩︎
(175:1) Es decir, no se debe vender el trigo a un hombre que lo guarda en un almacén con el fin de aumentar el precio, ni a su pueblo, ni siquiera se debe dar a los pobres a quienes ayuda, de modo que se vea obligado a sustentarlos con sus propias reservas, como castigo. ↩︎
(175:2) Lectura de tapâhî-aît, como en M14. ↩︎
(175:3) Literalmente «destruir la conciencia» o «dañar la existencia». Bôdyôzêd es un nombre técnico para los pecados por los cuales se maltrata a los animales o se daña la propiedad útil (véase Sls. II, 39). ↩︎
(176:1) Y, por lo tanto, es probable que sea correcto, ya que se da en oposición a su propio interés. ↩︎
(176:2) M14 ha «pedido un precio», insertando un trazo. ↩︎
(176:3) Sin contenerse ante un aumento exorbitante de precios. ↩︎
(176:4) Es decir, no hay daño en especular sobre los precios, excepto en el caso de artículos de primera necesidad. ↩︎