1. En cuanto a la quincuagésima primera pregunta y respuesta, lo que usted pregunta es así: Hay un hombre que entrega un dirham [1] por cinco bushels (kafîz) de [ p. 181 ] trigo, así: «Te doy esto como un plazo (bôn-ae) [2] de cinco bushels de trigo al final de un mes»; y durante el mes, y al final, esos cinco bushels de trigo se convierten en cinco veces el precio; ¿estarían autorizados a confiscar los cinco bushels de trigo cuando él los haya aventado (pêkhtŏ kardŏ), a través de ese plazo que entregó, o no?
2. La respuesta es esta: cuando quienes reciban su dirham tengan que confiarle los cinco bushels de trigo, sin sospechar nada y por voluntad propia, para que los aviente, así como él los aviente consciente e insospechadamente, deben tomarlos tal como fueron avientados; esta es la decisión autorizada. 3. Pero cuando él los avienta debido a una necesidad muy grave de pago, es más conveniente que el alma ruegue al donante del dinero, quien es el pagador comprador [3], por parte de ese exceso de ganancia indivisa (apâr). 4. Porque debe considerar la ganancia de sus sucesores como parte de la ganancia del dinero en el acto [4]\—_cuando más de [ p. 182 ] tal entrega exigida—y no como un nuevo arrebato de un regalo [5].
(180:2) El dirham (δραχμή) es un peso, y también una moneda de plata de ese peso, pero su importe es bastante incierto. Según el manuscrito personal M5 (fol. 55), escrito en 1723 d. C., la dote adecuada para una esposa privilegiada es de 2000 dirhams de plata blanca, o 2300 rûpîs, y 2 dirhams de oro rojo, o 2¼ tolas. Los rûpîs que antes se utilizaban en Gugarât eran de menor valor que la moneda india actual, pero la tola, que es el peso del rûpî actual, probablemente era muy similar a la actual, o 180 granos; por lo tanto, la afirmación en M5 equivale a decir que el dirham contenía 202 granos de plata pura. Esto es mucho más que la cantidad deducible de otras autoridades que podría suponerse que el stîr (στατήρ) o tetradracma se refería, si no fuera confirmado, hasta cierto punto, por los Pers. Rivâyats, que establecen la dote en 2000 dirhams de plata blanca pura y 2 dinares de oro rojo de la moneda Nîshâpûr; el dinar siendo una moneda de oro que contenía un dirham de oro puro p. 181. Sin embargo, es más seguro confiar en el peso promedio de las monedas de dirham sasánidas, que, según la declaración del Dr. Mordtmann en ZDMG. vol. xii, pp. 44, 45, es de aproximadamente 63 granos, o 5 3/5 annas de plata; De modo que el stîr equivaldría a 252 granos o 22 3/5 annas. Pero el valor real de tales monedas de antaño solo puede determinarse a partir de la cantidad de maíz u otros artículos esenciales bien definidos que se compraban con ellas. ↩︎
(181:1) K35 tiene vaban dos veces en esta oración, pero bôn en el § 4. M14 altera esta palabra y otras, haciendo el capítulo ininteligible. Se supone que el dinero se entrega simplemente como depósito, en reconocimiento de un trato que se realizará después de que el maíz esté listo para la entrega. ↩︎
(181:2) Se lee zednunand dûkhtâr, pero, tal vez, esta sea una corrupción de zednûnînîdâr, «un causante de compra, un corredor». ↩︎
(181:3) Es decir, «dinero contante y sonante». ↩︎
(182:1) Es decir, después de haber hecho un trato, no debe sentirse agraviado por ningún exceso inesperado de ganancias obtenidas de buena fe por las otras partes del trato; un estándar bastante alto de moralidad comercial. ↩︎