1. En cuanto a la septuagésima sexta pregunta y respuesta, lo que usted pregunta es lo siguiente: ¿Podría usted entonces indicarle a alguien que nos aclare la atrocidad de este pecado de relación sexual antinatural?
2. La respuesta es esta: la primera criatura material fue el hombre justo, el castigador del demonio, el justo propiciador; así también, en el mundo, él reconoce más a los seres sagrados, es más completo (hamâktar) para la producción de criaturas, [ p. 225 ] y provee más para las criaturas [1]. 3. Y con la manifestación del conocimiento, el mejor deber es el que existe en la práctica legítima de la procreación, y de ahí surgió la completa progresión de los hombres justos.
4. De igual manera, el creador omnisciente formó a la humanidad en la primera pareja, que eran hermano y hermana, y se convirtieron en Mashyâîh y Mashyâyôîh [2], y todas las razas de vida material existen por medio de la adquisición de hijos y su omnisciencia causando la procreación. 5. El hombre y la mujer fueron también hechos para codiciar (gâmînidŏ) por él, y por lo tanto se convirtieron en el padre y la madre de los hombres materiales; y naturalizó entre el hombre primitivo las cualidades de un deseo (âlûdanŏ) para adquirir hijos juntos a través de la glorificación. 6. Y la ley y la religión lo autorizaron como un deseo apropiado, siempre que procedan de aquellos que son sus propios parientes, no de aquellos que no son los suyos; y con aquellos a quienes los matrimonios con parientes más cercanos [3], los deberes originales y los deseos por otros hijos han formado, el progreso completo en el mundo está conectado, e incluso hasta el tiempo de la renovación del universo [4], surgirá de ahí. 7. Y el nacimiento de muchos gloriosos practicantes de la religión, aquellos confiados en espíritu, organizadores del reino, arregladores del país, e incluso realizadores [ p. 226 ] de la renovación del universo, que surge de aquellos mismos para quienes esa práctica será ley—y cuando ocurre legalmente—es un milagro y un beneficio del mundo, la voluntad de los seres sagrados y la mayor buena obra discernible, porque el progreso completo de los justos surge de ahí, y la gran facultad femenina (nekedîh) se manifiesta.
8. Así, cuando el oponente de lo mismo, por quien se echa a perder la fuente de semilla y procreación, intenta una forma de matar a la progenie—y la intención es segura—su_ aniquilación se le debe [5]; y él es el demonio devastador [6], cuya voluntad es un deseo de despoblación y ruina, y por el poder de su Nîyâz (demonio de «miseria») [7] cambia imperceptiblemente la estima de la muy indispensable producción de hombres desde la posición de desear hijos a una criatura [8] que se opone a ella, a través de la cual han surgido su ruina y corrupción. 9. Y la naturaleza y el poder que son su cuidado de la progenie no son adecuados para recibir semilla, y tergiversados (drôkînîdŏ) por él están los malos tratos que los acompañan, de modo que emitir la semilla (shûdak), al entregarla en ese momento en ese lugar ardiente, lleno de hedor, es producir su muerte, y no ocurre procreación.
10. Los incautos [9] impiden que la semilla viva se asocie con mujeres y busque procreación, como en el vicio de cualquier demonio, conectado con un anhelo [ p. 227 ] por los incautos [10], quienes abandonarán esa ventaja del mundo, los deleites (vâyagânŏ) de un hijo [11]. 11. Quien desperdicia semilla tiene la costumbre de causar la muerte de la progenie; cuando la costumbre es completamente continua, lo que produce una detención maligna [12] del progreso de la raza, las criaturas han sido aniquiladas; y ciertamente, esa acción, de la cual, al proceder universalmente, debe surgir la despoblación del mundo, se ha convertido y fomentado (frârâstŏ) el mayor deseo de Aharman [13]. 12. Tal practicante es el mayor deseo de Aharman, a través de la excreción del demonio [14] de la duda en la práctica, debido a la relación con el emisor, que es muy sucio y fétido, y el miembro emisor, que está causando la muerte; y la práctica demoníaca [15] es perceptible incluso desde la misma práctica, y cualquiera que sea la atrocidad de la pecaminosidad es clara para los observadores del cuerpo muerto.
(225:1) La lectura val-dâm-nîvârisnŏîhâtar; las sílabas -âtar, escritas por separado, M14, tienen val dâm-nîvârisnîh aîyyâdtar, «recordar más la provisión para las criaturas». Promover el crecimiento y el sustento de las buenas criaturas se consideran buenas obras importantes. ↩︎
(225:2) Aquí escrito Mashyâ y Mashyâyâôîh, pero véanse los Caps. XXXVII, 82, LXIV; 2. ↩︎
(225:3) Véase Cap. LXV. ↩︎
(225:4) Véase Cap. II, 8. ↩︎
(226:1) Una traducción libre de agas lôîtŏ, frase que se coloca al final de la sección en el original Pahl. ↩︎
(226:2) El espíritu maligno. ↩︎
(226:3) Véase Cap. XXXVII, 52. ↩︎
(226:4) M14 tiene «a un miembro». ↩︎
(226:5) Del demonio. ↩︎
(227:1) Se dice que estos hombres se convierten en amantes de los demonios (véase Vend. VIII, 10e-106), como se alude además en § 12. ↩︎
(227:2) M14 tiene «buscando un hijo». ↩︎
(227:3) Se lee dahêd vad, pero M14 tiene yâîtyûntô, «trajo un», y puede que sea correcto. ↩︎
(227:4) Véase Cap. XXXVII, 10. ↩︎
(227:5) Se lee rîkhîh, pero M14 tiene râsîh, «curso». ↩︎
(227:6) En el infierno. ↩︎