1. En cuanto a la septuagésima séptima pregunta y respuesta, lo que usted pregunta es así: En cuanto a la naturaleza de la atrocidad y pecaminosidad de cometer adulterio, y la retribución mundana especificada para ello en la revelación, [ p. 228 ] _¿podría entonces indicar a alguien que nos indique los modos [1] de retribución por ello?
2. La respuesta es esta, que es adulterio, atroz y vicioso, lo que Dahâk solía cometer primero, y él es conocido por la relación ilícita que era su deseo con Vadak [2], quien era su madre, en vida de Aûrvadâsp [3], quien era su padre, sin [4] la autoridad de Aûrvadâsp, quien era el esposo de Vadak cuya práctica del pecado, sin autorización e imprudentemente, era en sí misma atroz y muy frecuente. 3. Y sus modos de robo o despojo son tanto más atroces que otros robos y despojos, ya que el hombre y lo que surge de su procreación son mayores que la posición de propiedad.
4. Una de ellas es que es importante considerar con firmeza la vida cortesana de la adúltera y su mala disposición, segura e indudable; ella causa pillaje sin autorización, y en su práctica, además, las relaciones sexuales durante la menstruación, debido a su semejanza con la quema de semen, son una obra espantosa (dastô). [ p. 229 ] 5. Una de ellas es que puede ser que ella quede embarazada por esa relación sexual y tenga que cometer contra su hijo [5] el asesinato de su progenie.
6. Una de ellas es que, si durante el embarazo tiene relaciones sexuales con otro hombre, el niño vivo que está en su vientre muere a causa de esas relaciones.
7. Una es ésta, que puede suceder que ella quede embarazada por esa relación sexual, y habiendo dado indicios el embarazo, por vergüenza o miedo ella ingiera una droga [6] [y busque un remedio, y asesine al niño en su vientre.
8. Una de ellas es que puede suceder que una mujer extranjera o infiel, al quedar embarazada mediante dicha relación, dé a luz un hijo, que ha crecido con el hijo que se sabe pertenece a su esposo, y que permanece en hábitos extranjeros (an-aîrîh) o en la infidelidad. 9. Quien comete la relación ilícita es tan inobservante y gravemente pecador como quien induce a su propio hijo a abandonar sus hábitos nativos (aîrîh) y la religión incitante hacia hábitos extranjeros e infidelidad; en cuanto al pecado que ese hijo cometa en la infancia, él es el pecador, y en cuanto al que cometa en la edad adulta, él es igualmente pecador. 10. Además, si ese niño es ejecutado en la infancia, y es pasado por agua, lluvia, o fuego, o es enterrado en tierra fértil [7], él es un asesino igualmente cruel, y se contamina por ser el causante invisible. [ p. 230 ] 11. De igual manera, si un hombre de buena religión acostumbra a una mujer a tener relaciones sexuales ilícitas, y por adulterio nace y crece un niño, incluso entonces practicar indebidamente esa falta cometida es hacer una conexión miserable y clandestina. 12. Debido a que el nacimiento había ocurrido por relaciones sexuales ilícitas es gravemente pecaminoso; por propiedad es digno_ de alabanza_, y por falsedad es pecaminoso [8], y se dice que un bastardo no es nombrado superintendente de nadie. 13. Si se hace de modo que no se produzca el embarazo, incluso entonces cada vez—sin mencionar el texto (avistâk) en cuanto al asunto relativo a la destrucción de su propia semilla viviente [9]\—es un pecado de dos Tanâpûhars, que son seiscientas stîrs [10]; y en cuanto a esa emisión es inexpiable (atanâpûhar) [11]. [ p. 231 ] 14. EspañolTanto por causa de la conversación como por causa de la compañía del hombre que va a varias mujeres, por causa del pecado de un hombre, y no es expía, debería que su propio cuerpo también sea contaminado con desechos corporales (hîgar-hômônd) [12], o debería que esos tipos de daño no sean mantenidos lejos de otro [13], incluso entonces cada vez que los desechos corporales causan daño a su propio cuerpo es un pecado de sesenta stîrs [14], y por hacer que su propio cuerpo sea contaminado con desechos corporales es cada vez un pecado de sesenta stîrs; y si lava con agua esa contaminación con sus propios desechos corporales, o aquello que es dañado por ello, cada vez es un pecado de seiscientas [15] stîrs.
15. Y si se trata de una mujer extranjera o infiel, además de la pecaminosidad sobre la que he escrito, es un pecado de sesenta grados por no controlar los pecados y el disfrute vicioso de la mujer extranjera. 16. Y, finalmente, los otros diversos pecados que se deben a este pecado son muy numerosos y graves para miles de familiares, y por lo tanto los contamina de una manera terrible.
17. La retribución es la renuncia al pecado al procurar el perdón; y la renuncia al apartarse de una desobediencia igualmente grave [16], cada vez [ p. 232 ] que se aparta de una maldad similar, y como expiación por el pecado, es concertar u ordenar cuatro matrimonios (arbâ) del pariente más cercano con su propia esposa, legalmente, autorizadamente y con la mayor esperanza de descendencia. 18. Por temor a la grave pecaminosidad que he relatado, en el caso de un hijo de aquellos de la buena religión que no tiene quien le dé vergüenza [17], y para mantener legítimamente en sujeción a un hijo que está bajo control, a quien no ha sido criado se le da legítimamente crianza, y se le nombra para que sea criado legítimamente. 19. Y para convertir a un hombre o mujer de mala disposición, por elogio y súplica, o [18] por angustia (fangîm) y miedo y otras representaciones, de esa mala disposición y hábito vicioso; para ordenar el matrimonio de los parientes más cercanos [19] y todos los ritos religiosos (hamâk dînô), el Dvâzdah-hômâst [20], la ceremonia en honor de las aguas [21], y la presentación de agua bendita a los fuegos [22]; para eliminar la carga de la descendencia [23] que está angustiando a los de la buena religión, y para obligarlos a abandonar la infidelidad adquirida, que es una expiación muy expiatoria por tales pecados, son procedimientos extremadamente adecuados (avîr-farhakhtîkîh).
(228:1) M14 tiene «los diversos modos». ↩︎
(228:2) Éste es evidentemente el nombre escrito Udaî en Pâz. en Bd. XXXI, 6, quien era, por tanto, la hija de Bayak; el hecho de que ella fuera la madre de Dahâk se expresa más claramente en el texto Pahlavi del Cap. LXXII, 5. ↩︎
(228:3) Este es el nombre escrito Khrûtâsp en Bd. XXXI, 6, que es una lectura Pâz., aunque confirmada por la forma Pahl. en TD (como Udaî lo es, hasta cierto punto, por el Pahl. Aûd de TD). Este Aûrvadâsp, cuyo nombre también puede leerse Khûrûtâsp, debe distinguirse de su homónimo, el padre de Vistâsp, cuyo nombre se corrompió en Lôharâsp (véase Bd. XXXI, 28, 29). ↩︎
(228:4) K35 omite avîk, «sin», aquí, pero lo tiene en el cap. LXXII, 5. Sin esta partícula el significado sería «quien era el sumo sacerdote de su padre, Aûrvadâsp». ↩︎
(229:1) M14 dice «y con la ayuda de otro hombre, ella tiene que comprometerse con el hijo de ese embarazo». La interpolación es torpe y no facilita la traducción de la oración. ↩︎
(229:2) El pasaje que sigue, entre paréntesis, es de M14; evidentemente se ha omitido algo de K35 en este punto. ↩︎
(229:3) La contaminación del agua, de la lluvia, del fuego o de la tierra, por contacto con un cadáver, se considera un pecado atroz (véase Sls. II, 9, 50, 76, XIII, 19). ↩︎
(230:1) Es decir, procurar el nacimiento de un hijo legítimo es altamente meritorio, pero un nacimiento ilegítimo es pecado. ↩︎
(230:2) Refiriéndose probablemente a Vend. VIII, 77-82, que establece que el desperdicio voluntario de semilla es un pecado inexpiable, como se menciona al final de esta sección. ↩︎
(230:3) Un pecado de Tanâpûhar (Av. tanuperetha) era originalmente uno que requería que el pecador pusiera su cuerpo a disposición del sumo sacerdote, para expiarlo; pero no era necesariamente un pecado merecedor de muerte, o pecado mortal. En la época en que se escribió el Vendidâd, tal pecado se castigaba con doscientos latigazos de un látigo de caballo o un azote (véase Vend. IV, 72). Posteriormente, cuando la escala de castigos del Vendidâd se convirtió en una escala de pesos, para estimar las cantidades de pecados y buenas obras, un pecado de Tanâpûhar se estimó en trescientos stîrs (στατήρ) de cuatro dirhams (δραχμή, ) cada uno (véase Sls. I, 1, 2). El peso de 600 stîrs era probablemente el de 840 rûpîs, o 21 3/5 libras (véase Cap. LII, rn). ↩︎
(230:4) Es decir, un pecado que no puede ser expiado ni siquiera entregando el cuerpo para su ejecución. Anâpûhar en Pahl. Vend. VIII, 82. ↩︎
(231:1) Véase Cap. XLVIII, 19. ↩︎
(231:2) M14 tiene «o no lava esos tipos dañinos de desechos corporales», lo cual es inconsistente con lo que sigue. ↩︎
(231:3) Este es el peso estimado de un pecado de Khôr, originalmente el delito de infligir daño grave, desde una contusión hasta una herida o fractura de hueso que no ponga en peligro la vida (véase Sls. I, 1, 2). El peso probablemente equivalía a 84 rûpîs. ↩︎
(231:4) M14 tiene «trescientos». ↩︎
(231:5) Se lee asrûstîh como en M14, en lugar de aîtrôîstŏîh de K35. Es posible que esta última palabra se lea 3-trôîstŏîh, «el fin de las tres noches», en referencia a la frase avícola thrityau khshapô thraosta, «al fin de la tercera noche», en Hn. II, 18; las tres noches son las inmediatamente posteriores a la muerte, mientras se supone que el alma permanece rondando el cuerpo, reflexionando sobre sus pecados y temiendo el juicio inminente del ángel Rashnu; pero la renuncia previa al pecado la aliviaría de gran parte de este temor. ↩︎
(232:1) Es decir, alguien que no nació en la vergüenza, sino un hijo legítimo. M14 tiene shîr, «leche», en lugar de sharm, «vergüenza». ↩︎
(232:2) M14 tiene «mujer de familia con pecados extendidos o mala disposición». ↩︎
(232:3) Véase Cap. LXV. ↩︎
(232:4) Véase Cap. XLVIII, 25. ↩︎
(232:5) Probablemente los Abân Nyâyis. ↩︎
(232:6) Probablemente los Âtas Nyâyis. ↩︎
(232:7) Ayudándolos a mantenerse. ↩︎