1. En cuanto a la octogésima novena pregunta y respuesta, lo que preguntas es lo siguiente: ¿Quiénes y cuántos son los que carecen de religión (adînôîh) pero que son inmortalizados, y con qué propósito es su inmortalidad? 2. ¿Dónde está el lugar donde cada uno de ellos posee soberanía, y en ese lugar hay personas de buena religión de todo tipo, o cómo están? ¿Hay fuegos [ p. 256 ] sagrados [1] y culto designado, o cómo es? ¿Y con qué propósito es cada una de sus soberanías?
3. La respuesta es esta, que se dice que los gobernantes inmortales de la región de la gloria, Khvanîras [2], son siete: uno es Yôstô, hijo de Fryân [3]; el nombre avéstico de uno es Yakhmâyûsad [4], hijo del mismo Fryân; el nombre de uno es Fradhakhstŏ, hijo de los Khumbîks [5]; el nombre de uno es Ashavazang, hijo de Pôrûdakhstôîh [6]; uno es el árbol opuesto al daño [7]; [ p. 257 ] uno es Gôpatshah [8]; y uno es Peshyôtanû [9], que recibe su nombre del Kîtravôkŏ-mîyânŏ [10].
4. El reinado de Gôpatshah está sobre la tierra de Gôpatŏ [11], colindante con Aîrân-vêi>g [12], en la orilla (barra) del agua del Dâîtîh [13]; y vigila al buey Hadhayãi>s [14], a través del cual ocurre la completa perfección del hombre primitivo [15]. 5. El reinado de Peshyôtanû está en Kangdez [16], y reside en el ilustre Kangdez que el noble Sîyâvash [17] formó a través de su gloria, él que es llamado el joven errático [18] de los ilustres Kayânians. 6. Y a través de su poderoso espíritu surgió el aumento del cultivo y el gobernante Kaî-Khûsrôî [19] entre las más altas montañas en los países de [ p. 258 ] Irân y Tûrân; la pureza del fuego sagrado [20] de gran gloria y la recitación de la liturgia existen allí, y se proporciona la práctica de ritos religiosos (dînô). 7. La costumbre, también, de él (Peshyôtanû) y sus compañeros y coadjutores (ham-bâr), en los milenios designados, es el gran avance de la religión y las buenas obras en otros sectores igualmente [21].
8. Pero, en segundo lugar, en cuanto al paradero de los lugares que son suyos -igual que los suyos- de los cuales no hay disquisición por mi parte, esto también se debe a que mi no los recuerdo [22].
(255:2) Literalmente «fuegos de Varahrân» (véase Cap. XXXI, 7). ↩︎
(256:1) La región central de las siete regiones de la Tierra, que supuestamente contiene todos los países mejor conocidos por los iraníes, y que es tan extensa como las otras seis regiones juntas (véase Bd. XI, 2-6). El nombre se corrompe aquí en Khvanâîras. ↩︎
(256:2) Av. Yôistô yô Fryananãm de Âbân Yt. 81, Fravardîn Yt. 120, quien tuvo que explicar noventa y nueve enigmas que le propuso el malvado Akhtya. En Pâz., este nombre se corrompe en Gôst-î Fryânô, cuya explicación de treinta y tres enigmas propuestos por el mago Akht, y la propuesta de tres enigmas a su vez, forman el tema de un relato Pahlavi publicado con AV. No está incluido entre los inmortales mencionados en Bd. XXIX, 5, 6 y Dk. (véase § 8, nota), pero es uno de los especificados en Byt. II, 1. ↩︎
(256:3) Sin duda, el Av. Ashem-yahmâi-usta («rectitud por la cual hay bendición») que precede a Yôistô en Fravardîn Yt. 120. Él es el Asâm-î Yamâhust de Bd. XXIX, 5, quien se dice que reside en el distrito del río Nâîvtâk; pero no se le menciona en Dk. Los nombres Yakhmâyûsad, Fradhakhstŏ y Ashavazang están escritos en Pâzand, lo que explica su ortografía irregular. ↩︎
(256:4) Av. Fradhâkhsti Khunbya de Fravardîn Yt. 138. En Dk. se dice que es gobernante de las aguas de Nâîvtâk, pero en Bd. se le llama Parsadgâ Hvembya que reside en la llanura de Pêsyânsaî. ↩︎
(256:5) Av. Ashavazdang el Pourudhâkhstiyan de Âbân Yt. 72, Fravardîn Yt. 112. Él es el hijo Ashavazd de Pourudhâkhst en Bd., y se dice que gobierna en la llanura de Pêsyânsaî en Dk. ↩︎
(256:6) El árbol de muchas semillas, que se dice que crece en el océano ancho y también en Aîrân-vêg, en el que se supone que el pájaro Saêna (simurgh) se sienta y sacude las semillas, que luego son transportadas por el pájaro Kamrôs a las aguas recogidas por Tîstar, quien las hace llover sobre la tierra con el agua; de ahí el crecimiento de vegetación fresca cuando comienza la temporada de lluvias (véase Rashnu Yt. 17, Bd. XXXVI, 2, XXIX, 5, Mkh. LXII, 37-42). ↩︎
(257:1) Título o hijo de Aghrêrad, hermano de Frâsîyâv de Tûr (véase Bd. XXIX, 5, XXXI, 20-22). Es un minotauro justo según Mkh. LXII, 31-36. ↩︎
(257:2) Aquí escrito Patshâyôtanû, pero es el Peshyôtanû del Cap. XXXVII, 36. ↩︎
(257:3) El río Katru-mîyân en Kangdez (véase Bd. XX, 31). ↩︎
(257:4) Que es un país no ario según Dk., pero Bd. (XXIX, 5) lo llama «la tierra de Saukavastân», y Mkh. (XLIV, 24-35, LXII, 31) coloca a Gôpatshah en Aîrân-vêg. ↩︎
(257:5) Véase Cap. XXI, 2. ↩︎
(257:6) Av. Dâitya, un río que fluye desde Aîrân-vêg (véase Bd. XX, 13). ↩︎
(257:7) Véase Cap. XXXVII, 99. ↩︎
(257:8) Se refiere ya sea al poblamiento completo de la tierra mediante la emigración a lomos de este buey en los tiempos antiguos, o a la inmortalidad producida en la resurrección al probar un elixir, del cual la grasa de este buey es uno de los ingredientes. ↩︎
(257:9) Un asentamiento al este de Persia formado o fortificado por Sîyâvash (véase Bd. XXIX, 10, Byt. III, 25). ↩︎
(257:10) Véase Cap. XXXVII, 36. ↩︎
(257:11) O kang-î raftâr puede significar «joven alegre»; pero es evidentemente un intento de explicar el nombre Kangdez como «la fortaleza del kang («juventud»)». ↩︎
(257:12) El hijo de Sîyâvash (véase Cap. XXXVI, 3, Bd. XXXI, 25). ↩︎
(258:1) Literalmente «fuego de Varahrân». ↩︎
(258:2) Se espera que sea convocado por los ángeles para restaurar los ritos religiosos en el mundo, después del conflicto de las naciones en una era futura (ver Byt. III, 25-42). ↩︎
(258:3) En el relato detallado del contenido del Sûdkar (o Stûdgar) Nask, dado en el noveno libro del Dînkard, se dice que la última parte de su decimoquinto fargard fue 'sobre los siete gobernantes inmortales que son producidos en la región de Khvanîras, y también sobre la determinación de su gloria, y la bondad, también, de sus asistentes y soberanía viviente en ambos mundos. El árbol opuesto al daño está en Aîrân-vêg en el lugar de la mayoría de las excavaciones (frêh-nigânân?). Gôk-patŏ está en los países no arios. Peshyôtanû, hijo de Vistâsp, se encuentra en Kangdez, el de la forma de cien costillas (sad-dandakŏ kerpîh?), en el que una miríada de los exaltados, que visten piel de marta negra (mûn sîyah samûr yakhsenund), son oyentes justos del séquito de Peshyôtanû, hijo de Vistâsp. Frâdakhstŏ, hijo del mortal Khûmbîks, que es soberano en el agua de Nâîvtâk. Ashavazd, hijo de Pôrûdakhstŏ, quien es soberano sobre la más evidente de las tierras altas, la llanura de Pêsinâs. Barâzd, el causante de conflictos. Y de la raza del suegro (¿khast-tômagag?) del famoso Vistâsp, es quien se llama Kaî-Khûsrôî, quien incluso produce un avance de tu religión de los adoradores de Mazda, y también lo comprende; y quien otorga a mis buenas prácticas mayores bendiciones, para que el mundo mantenga mis acciones con bendiciones. Perfecta es la excelencia de la rectitud.
En esta lista de los gobernantes inmortales de la antigüedad, los nombres de Barâzd y Kaî-Khûsrôî se sustituyen por los de Yôstô y p. 259 Yakhmâyûsad en nuestro texto. Barâzd es el Ibairaz de Bd. XXIX, 6, y, posiblemente, el Av. Berezyarsti de Fravardîn Yt. 101. ↩︎