1. Una persona reflexiva, además, puede comprender lo que escribí en privado, dirigido al buen pueblo de Sîrkân, pues quizás una copia legítima [1] de un escrito de ese tipo, [ p. 351 ] mío, podría estar cerca de ustedes; y era como la obra de alguien para desgarrarse y desgarrarse los miembros, y con el propósito de aplicar ese remedio —la medicina ardiente y torturadora que es la religión [2]\— cuyo propósito es mantenerse alejado de los firmes mientras se acatan los mandatos de la religión. 2. Esta misma epístola [3], que era muy incompleta y, por así decirlo, pensaba con mucha severidad, era similar a la decisión (azad [4]) a la que he llegado sobre el mismo tema, de la que está escrito a continuación y de nuevo; y acompañando a esta epístola estaba un hombre mío con otra epístola [5]. 3. Estoy cumpliendo (vigârakŏ) con mi propio deber en cuanto a ello [6], donde organizo los asuntos de todo tipo que me es posible completar durante un periodo de tres meses [7], y voy yo mismo a donde estás, y ese dominio (kîrîh) que está preparado se vuelve a organizar cuando ellos lo necesitan [8].
4. Ya te has convertido en reservista (khamo-sîdâr) y en un rápido preparador de la adaptación de palabras con congruencia, y has explicado claramente [ p. 352 ] todo lo que se ve sobre el motivo de la alteración de ese decreto, sobre el cual tu opinión está escrita con gran juicio. 5. Pero en cuanto a la comprensión que te impulsó a escribir correctamente, y a no alterar los ritos y purificaciones del Avesta, y sobre el deber de purificar a los purificadores [9], tal como se ha incorporado a la práctica del bien, la propiedad se declara en la enseñanza de los sumos sacerdotes; y hacerlo mejor, en la medida de lo posible, es esforzarse por avanzar en la bondad.
6. Además, en cuanto a cambiar la ley de los quince lavados [10], así como es para Irán, donde se encuentran purificadores, se ordena que haya lugares sin purificadores; y es en los países de Irán donde se da la orden respecto a los purificadores no designados para la obra.
(350:5) Los manuscritos tienen pînŏ, en lugar de pakînŏ. Esta copia de Ep. I se menciona en Ep. I, xi, 10. ↩︎
(351:1) Probablemente significa «remordimiento». ↩︎
(351:2) Ep. I. ↩︎
(351:3) Caldeo ו ?Aֲ?Zַ?D, refiriéndose a su mandato general (Ep. III) mencionado nuevamente en el Cap. VIII, 1. ↩︎
(351:4) La epístola temporal a Zâd-sparam (mencionada en Ep. I, xi, 1, 5), de la que no se ha conservado ninguna copia. ↩︎
(351:5) J comienza así:–«Y vendré más tarde y de manera más combativa, cuando sea necesario para los seres sagrados (o para ellos); yo mismo también estoy en posesión de una oportunidad al respecto.» ↩︎
(351:6) Este período de su visita a Sîrkân también se menciona en Ep. I, xi, 4. ↩︎
(351:7) O «por los seres sagrados»; las palabras yazdân y sân se escriben de la misma manera. ↩︎
(352:1) J tiene «y no alterar la purificación en los ritos del Avesta.» ↩︎
(352:2) Véanse Caps. III, 2, IX, 2, Ep. I, ii, 6, nota. ↩︎