1. El sabio preguntó al espíritu de sabiduría (2) así: «¿Cuál pecado es el más atroz?»
3. El espíritu de sabiduría respondió (4) así: «De los pecados que comete la gente, las relaciones sexuales contra natura son las más atroces. 5. El segundo es quien ha sufrido o mantenido relaciones sexuales con hombres. 6. El tercero, quien mata a un hombre justo. 7. El cuarto, quien rompe el matrimonio de un pariente cercano [1]. 8. El quinto, quien destruye el acuerdo de un hijo adoptivo (satôr) [2]. 9. El sexto, quien apaga el fuego de Varahrâm [3]. 10. El séptimo, quien mata a un castor de agua [4]. 11. El octavo, quien adora a un ídolo. [ p. 72 ] 12. El noveno, quien cree y desea adorar en todas las religiones. 13. El décimo, quien consume todo lo que se le entrega y se convierte en un malversador. 14. El undécimo es quien, por su pecaminosidad, apoya la maldad [5]. 15. El duodécimo, quien no trabaja, sino que come desagradecida e ilegalmente. 16. El decimotercero, quien comete herejía (zandîkîh) [6]. 17. El decimocuarto, quien comete brujería. 18. El decimoquinto, quien comete apostasía (aharmôkîh) [7]. 19. El decimosexto, quien comete [8] adoración demoníaca. 20. El decimoséptimo, quien comete robo o instigación (avâgîdîh) de ladrones. 21. El decimoctavo, quien comete incumplimiento de promesas [9]. 22. El decimonoveno, quien comete malicia. 23. El vigésimo, quien comete opresión para apropiarse de las cosas de otros. 24. El vigésimo primero, quien angustia a [ p. 73 ] un hombre justo. 25. El vigésimo segundo, quien comete calumnia. 26. El vigésimo tercero, quien comete arrogancia. 27. El vigésimo cuarto, quien acude a una cortesana profesional [10]. 28. El vigésimo quinto, quien comete ingratitud. 29. El vigésimo sexto, quien habla mentiras e infidelidades [11]. 30. El vigésimo séptimo, quien causa descontento en cuanto a los asuntos de los difuntos [12]. 31. El vigésimo octavo, cuyo placer proviene de la maldad y del acoso a los buenos. 32. El vigésimo noveno, que considera el pecado como algo a lo que hay que incitar, y una buena obra como un día de retraso [13]. 33. Y el trigésimo, que se aflige por la felicidad que él proporciona a cualquiera.
(71:1) Véase Cap. IV, 4 n. ↩︎
(71:2) Si un hombre no ha designado un hijo adoptivo durante su vida, y deja una propiedad que produce un ingreso de ochenta y cuatro rûpîs o más, pero no una esposa privilegiada, ni un hijo, ni un hermano domesticado, apto para el deber de tutela, entonces un hijo adoptivo debe ser designado por sus parientes más cercanos después de su muerte (ver Dd. LVI-LX). ↩︎
(71:3) El fuego sagrado, llamado así por el ángel Varahrâm o Vâhrâm (véase Cap. II, 115). ↩︎
(71:4) El baprakŏ-î âvîk es el Av. bawris upâpô, con cuyas pieles se dice que Ardvîsûra, el ángel del agua, está vestido (Âbân Yt. 129). Se dice que fue «creado en oposición al demonio que es el agua» (véase Bd. XIX, 29). No se sabe con certeza si es el mismo que el Av. udra upâpa, «nutria de agua»; pero matar a este último se consideraba (por alguna razón no aclarada) un pecado atroz, cuya expiación se detalla en Vend. XIV. ↩︎
(72:1) L19 tiene «falsedad». ↩︎
(72:2) El término zandîk, según Mas’aûdî (cap. xxiv), se aplicó primero a los maniqueos, y posteriormente a todos los demás que seguían el comentario (zand) con preferencia al Avesta; sin embargo, finalmente los árabes lo aplicaron a los persas, probablemente con su significado adquirido de «hereje» o «infiel». Una explicación diferente del término se da en Pahl. Yas. LX, 11, donde se afirma que «Zand es el apóstol de los hechiceros, y a través de Zand es posible realizar brujería». La versión sánscrita añade aquí: «es decir, tiene buena opinión de Aharman y los demonios»; y en PA10 continúa así: «la religión del ateo, el camino perverso de que no hay creador, no hay cielo, no hay infierno, no hay resurrección, y así sucesivamente; tal es el significado». ↩︎
(72:3) Del av. ashemaogha, «perturbando la rectitud». Nêr. añade en sánscrito: «es decir, habiendo conocido a fondo el significado del Avesta, se deja engañar». ↩︎
(72:4) Dado que el verbo del § 23 puede aplicarse, en pahlavi, a cualquier número de secciones anteriores, se omite en K43 en los § 19-22. El verbo también se omite en K43 en el § 25 por una razón similar. ↩︎
(72:5) O «incumplimiento de contrato». ↩︎
(73:1) Tal parece ser el significado de zanŏ-î kârân. L19 tiene zan-î kasân, «las esposas de otros». ↩︎
(73:2) O «irreverente», según leamos arâstô o anâstŏ. ↩︎
(73:3) L19 tiene «apartado y apartado», similar al Cap. XXXVII, 23. ↩︎
(73:4) Es dudoso que se deba leer sîpang, «un lugar de parada», o sîpôg, «dejar a un lado»; pero el significado es prácticamente el mismo. ↩︎