1. El sabio preguntó al espíritu de sabiduría (2) así: '¿Qué poder es más apropiado? 3. En sabiduría, ¿quién es más completo? 4. Y en disposición, ¿quién es más fiel? 5. ¿De quién es el discurso más apropiado? 6. ¿En la mente de quién es poca bondad [1]? 7. ¿Y como amigo, quién es peor? 8. ¿En la mente de quién es poco placer? 9. En corazón, ¿quién es más apropiado? 10. En perseverancia, ¿quién es más aceptable? 11. ¿Quién no debe ser considerado fiel? 12. ¿Qué es lo que vale la pena conservar con todos? 13. ¿Y [ p. 77 ] qué es lo que no debe conservarse con nadie? 14. ¿Qué debe conservarse en la conversación? 15. ¿Quién es aquel que no debe ser aceptado como testigo? 16. ¿Y a quién es necesario obedecer? 17. ¿Qué es más necesario tener en cuenta y alabar constantemente? 18. ¿Qué es aquello que no debe ser irrespetado de ninguna manera? 19. ¿Quién es aquel que, en su propio grado, se dice ser como Aûharmazd y los arcángeles? 20. ¿Y quién es aquel que, en su propio grado, es [2] como Aharman y los demonios?
21. El espíritu de sabiduría respondió (22) así: En poder, es más digno quien, al ceder a su ira, es capaz de apaciguarla, sin pecar ni complacerse. 23. Y en sabiduría, es más completo quien es capaz de preservar su alma. 24. En disposición, es más fiel quien no tiene engaño ni pretensión. 25. El habla de quien dice más verdad es más apropiada. 26. La bondad es poca en la mente de un hombre iracundo [3]. 27. Como amigo, un hombre malicioso y combatiente es peor. 28. Y el placer es poco en la mente de un hombre envidioso. 29. De corazón es más decoroso quien abandona la existencia mundana y se aferra a la espiritual; (30) y por voluntad propia acepta la rectitud como yugo (val kavarman) [4]. 31. Y en resistencia es más aceptable quien [5], [ p. 78 ] [con satisfacción y voluntad, acepta, como yugo [6],] la miseria y la aflicción que [le sobrevienen] de Aharman, los demonios y los viles; (32) y esto, de ninguna manera, atormenta su propia alma. 33. No debe considerarse fiel quien no teme a los seres sagrados ni se avergüenza de la humanidad. 34. Lo que vale la pena mantener con todos es la paz y el afecto. 35. Y lo que no debe mantenerse con nadie es la malicia y la discordia. 36. Todos [7] estos tres deben ser preservados en la conversación: buenos pensamientos, buenas palabras y buenas acciones en el propio pensar, hablar y hacer. 37. Estos tres no deben ser aceptados como testigos: una mujer [8], un joven sirviente [9] y un esclavo. 38. Estos son los que deben ser personalmente obedientes y prestar servicio: (39) la esposa al esposo, (40) y el hijo al padre y a la madre, el jefe [10] y el sumo sacerdote, el maestro [11], el hijo adoptivo [12] y los parientes aislados [13]. 41. Y a los gobernantes, jefes y maestros también se debe ser obediente. 42. Es más necesario tener presentes a los seres sagrados y [14] alabarles constantemente. 43. Y no se debe [ p. 79 ] faltar el respeto a la propia alma de ninguna manera, (44) y siempre se debe tener presente. 45. El juez que ejerce verdadera justicia y no acepta sobornos es [15], en su propio grado, como Aûharmazd y los arcángeles. 46. Y quien ejerce falsa justicia se dice que es, en su propio grado, como Aharman y los demonios.
(76:4) L19 tiene «mucho más», para corresponder con una repetición diferente en § 26. ↩︎
(77:1) L19 tiene «se dice que es_». ↩︎
(77:2) L19 tiene «la bondad es mayor en el hombre humilde», para corresponder con la diferencia en su pregunta en § 6. ↩︎
(77:3) Literalmente, «para el cuello». Nêr. ha malinterpretado val-ik valman (Pâz. ô-ka ôi), y tiene «por su propia voluntad para ello, también acepta la justicia». ↩︎
(77:4) Desde este punto hasta el cap. XL, 17, falta el texto pahlavi de K43 debido a la pérdida de un folio en dicho manuscrito. Por lo tanto, se sigue la copia de la pág. 78 TD2, y su traducción se incluye entre corchetes. ↩︎
(78:1) Véase § 30 n. ↩︎
(78:2) L19 omite «todos». ↩︎
(78:3) O «una esposa», ya que ambos significados se expresan con la misma palabra y, de hecho, se espera que toda mujer se convierta en esposa. ↩︎
(78:4) L19 tiene «un muchacho joven», como en el cap. XXIX, 4. ↩︎
(78:5) La palabra sardâr (Pâz. sâlâr) también significa «guardián». ↩︎
(78:6) L19 inserta «y fuego». ↩︎
(78:7) Véase Cap. XXXVI, 8 n. Como el hijo adoptivo toma el lugar del padre fallecido, debe ser obedecido en consecuencia por toda la familia. ↩︎
(78:8) Véase Cap. XV, 6 n. ↩︎
(78:9) L19 ha «considerado». ↩︎
(79:1) L19 tiene «se dice que es_». ↩︎