1. El sabio preguntó al espíritu de sabiduría (2) así: «¿Cómo es necesario realizar la ceremonia de los seres sagrados y la acción de gracias por el bienestar que se les debe? 3. ¿Y cómo debe realizarse la renuncia al pecado para la preservación del alma?»
4. El espíritu de sabiduría respondió (5) así: «Es bueno el ceremonial de los seres sagrados que realizan en esta religión pura y buena de los adoradores de Mazda. 6. Su origen, también, es la bondad, la verdad y la ausencia de duda en los seres sagrados. 7. Y por lo poco y lo mucho que ha llegado, ha surgido la gratitud a los seres sagrados; y uno debe meditar en las gratificaciones (shnûmakân) y la prosperidad que se les deben y mantenerse agradecido [1]. 8. E incluso cuando la perplejidad y la miseria provienen de Aharman y los demonios, uno no debe dudar del tesoro de los seres sagrados, (9) ni disminuir la gratitud a ellos. 10. Y todo desastre que surja, él debe devolverlo [2] a la violencia de Aharman y los demonios. 11. Él no debe buscar su propio bienestar y ventaja a través del daño de nadie más; (12) y se vuelve [ p. 95 ] compasivo con las criaturas de Aûharmazd. 13. En el deber y las buenas obras, él es diligente y se esfuerza [3]; (14) y especialmente en el cuidado del agua y el fuego [4], él debe perseverar mucho. 15. Y él debe ser indudable en cuanto a esto, que, excepto la felicidad, los seres sagrados no dan nada en absoluto, como una modificación [5] de ella, a los hombres; y Aharman y los demonios, excepto la miseria, no les dan entonces [6] ninguna felicidad.
16. «Para la existencia de la renuncia al pecado lo especial es esto, que uno no comete pecado voluntariamente; (17) y si, por necedad, debilidad e ignorancia, comete un pecado, entonces está en renuncia al pecado ante los sumos sacerdotes y los buenos. 18. Y después de eso, cuando [7] no lo comete, entonces ese pecado que comete se convierte así en un barrido (êsvârakŏ) [8] de su cuerpo; (19) así como el viento que es impetuoso y poderoso, cuando viene rápido y fuerte, barre de tal manera la llanura que se lleva cada brizna de hierba (gîyyâkîkakŏ-1) y todo lo que se rompe en ese lugar.»
(94:2) La versión de Pâzand omite la segunda mitad de esta sección y también utiliza el tiempo presente en lugar del infinitivo en varias de las secciones siguientes. ↩︎
(94:3) Quizás se quiera decir «rastrear», pero esto no es seguro. ↩︎
(95:1) L19 dice «él actúa diligentemente y esforzándose». ↩︎
(95:2) L19 agrega «y plantas». ↩︎
(95:4) Lectura gvîdarîh; Nêr. ha interpretado mal vatarî, «un mal». ↩︎
(95:3) Lectura êdînas; Nêr. ha leído mal ainâ, «de lo contrario». ↩︎
(95:5) L19 tiene «too», y K43 omite la palabra. ↩︎
(95:6) Malinterpretado avâz, «lejos», de Nêryôsang. ↩︎